附原文如下:
屯(卦三)
?(震下坎上)
《屯》:元亨,利貞。勿用有攸往。利建侯。
初九,磐桓,利居貞。利建侯。
六二,屯如?如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字。
六三,即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如舍,往吝。
,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利。
九五,屯其膏,小,貞吉;大,貞兇。
上六,乘馬班如,泣血漣如。
我說,一切的中華智慧都能在“易”中找到它們的根本!雷電之後必是一場大雨,屯,蓄的是一種勢。關於“勢”,孫子兵法曾用整整一章的篇幅來闡述,但最有用的只有一句:“故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢也。”孫子當然明白“轉圓石與千仞之山”所產生的力量,但他沒有明確地告訴我們該如何來積蓄這種力量。這個問題老子給出了一個近似的答案,那就是“爲難乎與其易,爲大乎與其細”,說白了就是“千里之行始於足下”。這幾乎等於沒說!只有“易”說的最爲清楚,明瞭,而且易於行動。
一種力量尚在孕育之中的時候,是沒有力量的,這時候,任何一種微小的力量都有可能左右甚至改變它未來發展的方向,這就是屯,這就是蝴蝶效應。屯就是一隻蝴蝶,在力量的孕育之初就要明確自己的方向與取捨。屯就是釀成東太平洋上空一場颶風的那隻澳大利亞的蝴蝶。所以萬物之間的一切力量都不可小覷。
雲雷屯,什麼都不用做,直到力量最先成爲一種力量時再去左右他們吧!
初九:當力量開始成爲一種力量,要謹慎地思考該如何左右它才能向着最有利於自己的方向發展。
六二:當力量開始壯大,當壯大的力量中間不僅僅只有力量還有其他雜七雜八的東西時,就要當心了。好在壯大起來的更多的還是力量,自己控制之下的力量。爲了積蓄自己控制之下的力量要有長期等待的勇氣和決心。
六三:即使是大的利益,大的力量,如果不能明確他們的目的和方向,也不要接受。與其接受難以控制的力量,還不如暫不接受,免得日後給自己帶來不安定的因素。
:當自己的力量進一步壯大,就很容易吸引另一種力量的加入,兩種力量的結合會使自己變得更加的強大。
九五:“屯其膏。”膏,浮財,小錢存一點沒什麼害處,但大錢一定要讓它轉化爲力量,尤其是在力量孕育的最初。
上六:在力量壯大的過程中,合乎我的,我會接受,不合乎我的,我會拒絕。
可見,屯所蓄的勢並不是“撿到籃子裡就是菜”,而是有目的有方向地蓄勢。世間萬物各有特色,唯有合乎我者,才能爲我所用,爲我所蓄。那種不分好歹,也聚了很大一堆力量的人,終不能成勢。不能形成颶風的熱空氣會很快地消散在大氣層內,不值一提。
那麼屯於小畜,與大有,與大畜之間是什麼一種關係呢?看得出是一種漸進的關係。屯,孕育並形成一種力量,屬於“潛龍勿用”的狀態;小畜,引而不發,懷而不用,進一步積蓄力量,屬於“見龍在田”的狀態;大有,火在天上,五穀豐登之象,大有的力量已經到了“財有餘則‘用亨’”的地步,屬於“君子終日乾乾”的狀態;至於大畜,門路通天,不家食,唯王侯將相方能如此,已正式形成一種強大的力量,屬於“飛龍在天”的狀態。由屯經小畜、大有至大畜,描述的完全是一幅力量由開始孕育直至真正形成勢力的全景圖。而且每一步都有章可循,有法可依,該怎麼行,怎麼做,比老子、孫子說的詳盡多了。
話說到這裡,有細心的讀者就發現了,在力量孕育之初,並不是自己的力量,可怎麼說着說着就變成了自己的了?確實是這樣,力量孕育之初是沒有任何力量的,這種力量俯仰皆是隨處可取,所以在最初我們才什麼也不要做,任其自由分化,直到他開始有那麼一點點端倪顯示出力量,我們就去抓住他,左右他,使他成爲自己的力量。問題只在於我們有那種眼光嗎?“咳!咳!”不好意思,這個咱家也說不好!
其實,萬物之初,並沒有彼此!沒有誰會在意一隻蝴蝶是不是扇動了一下翅膀?甚至更大的力量人們也不會去在意。但這個力量就是老子所說的“爲之於未有”之“未有”的力量,你改變了那隻蝴蝶翅膀的扇動,也就避免了東太平洋上一場滅絕人寰的颶風。黃帝內經上講:“聖人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂。”說的也是力量在屯的狀態時就要分化他解決他從而引導他利用它。這都是一個道理!所以最好的醫生是沒有什麼名聲的,因爲他從來就沒看好過什麼病,病都在未病之前就被他看好了!