“你是洛陽人？”
“冀王聽過在下的名號？”張靈均先是一愣，隨後恍然大悟，道：“在下在江湖上也算薄有微名，想不到冀王對江湖之事也如此上心哩。”
“哪裡，本王對江湖事不怎麼了解，只是張壯士的名望太大，本官就是想沒聽說過都不成。”
這話一語雙關。
在張靈均聽來，是自己的名氣太大，即便不是江湖圈子的冀王崔耕，都聽說過自己的名號。
其實不然。
崔耕的意思是，自己通過歷史記載，而不是江湖傳聞，知道了張靈均的名字。
他心中暗暗琢磨，如果歷史沒有被自己改變的話，神龍政變後不久，李重福就被韋后誣陷，貶爲均州刺史了。
唐隆政變後，李旦改任李重福爲集州刺史。
在李重福尚未起行之際，有洛陽人張靈均獻計，說：大王是先帝的長子，應該繼承天子之位。相王雖有討平韋氏的功勞，但怎麼可以越位居上呢？過去漢朝誅諸呂而東迎代王劉恆；現在東都洛陽的士庶百姓，都在盼着您登基爲帝呢。您若能秘密感到洛陽，登高一呼，大事可定。
這不純屬扯淡嗎？
李重福根正苗紅，百姓們只是不反對他登基爲帝而已。但是，李顯和韋后倒行逆施，把朝政弄得烏煙瘴氣，百姓們已經徹底對他們寒心了。李重福本身又對洛陽百姓沒什麼恩德可言，百姓們憑什麼豁出命去保他爲帝？
但是，李重福利令智昏，還真信了這番話。
這時候，鄭被貶爲江州司馬，不甘心就此沉淪，也加入了李重福的謀反大業中。
三人到了洛陽後，招募勇士很不順利，只有幾十名地痞無賴加入了他們。
按說，你們見勢不妙，就趕緊停止計劃唄。
可在張靈均的攛掇下，李重福依舊自信滿滿，帶着這幾十人直接起事。結果，被洛州司馬崔日知，不費吹灰之力，輕鬆平叛。
事敗之後，李重福投河自盡，鄭和張靈均被明正典刑。
臨刑之前，張靈均神態自若，而鄭卻是兩股戰站醜態百出。張靈均鄙視他道：“我與你這樣的膽小鬼共同起事，不失敗纔是沒天理呢。”
原本崔耕對這段記載，沒什麼懷疑，只是感嘆李重福自不量力而已。
不過，在聽說，今日幫了自己大忙的人是張靈均之後，他卻不由得心中一動。
這肖放的案子，本來就巧合之處太多。再加上，張靈均恰巧及時發現此案的秘密，並且告訴了自己，也忒“無巧不成書”了些。
再想想歷史上那些記載，這張靈均到底是一個什麼樣的人呢？
勸說李重福時，他好似一個妖言惑衆的野心家。臨死時神氣自若，卻又像一個正氣凜然的大忠臣。他不能審時度勢，害得許多人白白送死，又似乎是傻帽一個。
混混沌沌，令人完全看不清楚。
但是，若把他當成一個李旦父子的死士來看，就豁然開朗了。
李旦受李重茂的“禪讓”登基爲帝，李重福作爲李顯的長子，就成了李旦的眼中釘肉中刺，必欲除之而後快。
但是，人家李重福又沒犯法，李旦能怎麼辦？退一萬步說，就是李重福不斷地搶男霸女、草菅人命什麼的，按照這個時代的道德觀念來講，李旦還是不能把李重福怎麼着。
也只有把確鑿無疑地謀反之罪，扣在李重福的頭上，才能永絕後患。
所以，他很可能派了一個叫張靈均的死士過去，挑動李重福的野心……纔有了記錄中的“史實”。
現在，歷史經由自己發生了改變，張靈均依舊是李旦父子的人，卻被沒用來對付李重福，而是用來對付自己。
自己到益州後所經歷的一切，恐怕都是張靈均爲了獲取自己的信任，和權懷恩合謀布的一個局。若非自己及時拿出了肖五娘爲妾的文契，張靈均前幾日就應該出場了。
到底孫三才是其妻胡氏所殺，還是張靈均所殺，那還真不一定。
當然了，這一切都是自己的猜測。大膽預測之後，還要小心求證。
“冀王，冀王，您怎麼了？莫非在下的身份有何不妥之處？”張靈均見崔耕神思不屬，開口問道。
“呃……不關張壯士的事。”崔耕敷衍道：“本官想，那胡氏殺夫，做賊心虛，萬一提前逃亡了怎麼辦？益州府衙的官差徒勞無功，這個案子還一時半會兒結不了啊。”
張靈均道：“冀王且放寬心，即便胡氏逃亡，那孫三才肚子裡的小蛇總不是假的，絕對攀誣不到肖長史的身上。”
“說得也是。對了，張壯士，你幫了本官這麼大一個忙，卻把權懷恩得罪死了，不知今後有何打算呢？”
噗通！
張靈均跪倒在崔耕的面前，道：“在下雖然誤入歧途，卻一直想重返正道。如果冀王不嫌棄的話，能否准許在下跟在您的身邊呢？哪怕是爲奴爲僕，爲您牽馬墜蹬，端茶倒水，在下也甘之若飴。”
崔耕眼中精光一閃，以手相攙道：“張壯士頗有俠名，小王得張壯士，真是如虎添翼了。”
……
……
崔耕預料的沒錯，果然，不久就傳來消息，那胡氏“畏罪逃亡”了。他裝做不以爲意，連下公文，命劍南道重要官員齊聚成都，商議破蠻之策。
事到如今，他也對蠻人有了個大概的瞭解。
劍南道大部分地方，是朝廷的正式州府，漢人佔了絕對優勢。但是，從州往南，就是蠻人的人數佔據絕對優勢了。
所謂蠻人，就是對西南方向，非漢人的統稱。其實，這些人之間，由於地理隔絕，差距極大。有些部族還處於原始社會，有些部族的文明卻接漢人。至於語言和風俗習慣，更是完全迥異。
大唐朝廷當然既沒精力，又沒興趣把他們細分。於是乎，簡單地將這些蠻人分爲兩種：漢化程度較高的爲白蠻，漢化程度較低的爲烏蠻。
從州往南，包括六詔之地，都是這麼個分法。
比如蒙舍詔是烏蠻，其他五詔是白蠻。現在南詔（蒙舍詔）一統六詔之地，就是整個國家的貴族以烏蠻爲主，而國民卻以白蠻爲主。
至於姚州、州附近的蠻人，卻又與六詔之地不同。他們雖然既有烏蠻又有白蠻，大小部族近百，卻有一個大致相類的組織形式，名曰“鬼主”。