無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
古道西風，漫漫長路遙遙，終有盡頭。白雪塵埃阡陌縱橫，松柏筋骨寒冬傲立，雨水紛紛悽悽慘慘慼戚。血雨腥風，未必只存在於人的心中，太平祥和的世界，也未必就真的能夠徹底杜絕這可怕的場景，白松雨的名字，或許很好，亦或許很不好。
他的命運就好像隨着少年一夢，而改變了千千萬萬，夢中的沙場縱橫，生生死死，湮滅的不是他的善良，反而擊發了遠超他善良的仁慈，但是這種仁慈卻未必就能夠被許多人理解，而且大多數人也絕不能體會他的心中所想，最重要的就是，他的行爲，得到的不是讚許與認可，反而還惹來了許許多多的是非，對或錯就在一念間。
而這一念間，一切的差異皆在人心，亦或者是各自角色的不同，無論對與錯，都沒有一個絕對的標準，當然了，這也不表示就無法公正的看待一件事的對或錯，對與錯之間的辯證關係之所以難以清晰理順，還就是因爲沒有誰能夠真的做到“公正”二字。
因爲左腿被人用槍打斷了，眼鏡從而退出了春都的江湖，江湖中再沒有了眼鏡這一號人物，同時那個常人眼中的企業家吉英也漸漸的淡出了政、治與經濟的舞臺，他的企業，他的貿易往來的重點，開始一點點的偏移，直到，最後眼鏡的集團企業徹底宣佈退出北方經濟舞臺，這樣的結局看起來或許是眼鏡吃了大虧，而且也是他割下了自己的肉，無論是能夠被光明正大分吃的亦或者是他暗地裡私藏的見不得人的肉，都被他親手割了下來。
送進了白松雨的嘴裡，當然了，眼鏡的集團企業絕沒不能夠天真的以爲就是侷限在他所展示出來的以及他私藏在暗地中的部分，北方的市場，北方的關係網絡，進出渠道，這些雖然是佔據了眼鏡企業集團的大半，可是如果他真的只有這麼一點相對侷限的東西的話，那麼他這個江湖大哥可是真的白當了，被打斷了左腿。
這隻能表明相比之下，白松雨棋高一着，但是這決不能表明眼鏡處於一個全線潰敗而且毫無還手之力的場景之下，他肯定會給自己留下退路的，因爲他自己最清楚，自己做的到底是什麼，代表着什麼，同時與利益共存的危險到底有多大，所以他能夠做到今天的成就，那麼理智的觀念是必然的，一個擁有理智觀念的人，如果不能夠清楚的明白自己的未來隨時可能發生的危險，從而不爲自己的家人安排一條後路的話，那麼這樣的人又與傻子有什麼區別的那？當然了，這樣的人雖然還是有機會做到眼鏡這個地步，可是這樣的機率實在是太小了。
機會總是留給又準備的人的，同樣的，機率也是留給又準備的人的，機會與機率之間的關係，或許是一種承上啓下的關係吧，機會是需要把握的，但是機率卻是需要爭奪的，因爲機會是定性的，但是機率卻是不定性的，可大可小，所以機率這東西是需要爭奪的，或許多用一分力就能夠得到多一倍的機率，反之同理。
眼鏡這樣的人肯定非常清楚自己未來可能需要面對的是什麼，所以他肯定會給自己留下後路，他能夠選擇在斷腿之後，選擇放手春都乃至於整個北方的市場，這就足以看得出他的真實想法了，假如一個沒有厭倦江湖同時毫無退路的人，當然不會任由自己的腿被人打斷，江湖地位大跌的情況下還放得下自己僅有的生計來源。
白松雨很清楚眼鏡的想法，因爲清楚他的想法心思所以對於他的作爲並不意外，但是白松雨能夠理解，卻不表示其他人也能夠理解，白松雨自從眼鏡開始一步步退出北方市場退出江湖的時候，就已經將他從自己心裡對手的位置上摘了下來，從而放到了合作伙伴的那個區域裡，而且對於任何事情也沒有了在處理掉眼睛前的那種小心提防。
白松雨的行爲或許就是源於他的自信以及他對於自己想法的堅信，不過他雖然如此，可是他的行爲在其他人眼中卻是很難理解的，他的手下的那些人，包括陸濤都不止一次的提醒他希望他能夠小心謹慎一段時間，因爲畢竟眼鏡這個江湖大哥的地位，絕不是一個虛名那麼簡單，而且眼鏡的手段與勢力，大家都是非常清楚的。
不過雖然陸濤這樣講，可是白松雨以及沒有將他的建議加以實施，而且白松雨還拿出了一本《大學》，開始滔滔不絕的給陸濤講了起來。《大學》中講“修身、齊家、治國、平天下。”這是一個遞進的關係，也就是說，想要到達最後“平天下”的目標，那麼首要的第一點便是“修身”。
可是如何“修身”，什麼纔是“修身”，“修身”的方法有哪些，不妨就此討論一下。。
要首先說明一點，所謂“平天下”的“平”，指的不是平定的意思，而是天下平和，表示一個公平、公正，秩序的意思；《禮記樂記》中有云：“修身及家，平均天下。”
先正己身，再視他人。以身作則，以己爲範。自身正，而他人亦正。 “修身”二字，這兩個很好解釋，而且其詞義，也非常明顯。“修身”就是所謂的“修養身心”。
而在日常中修身的具體表現有三條曰“擇善而學，博學於文，約之以禮。”
“修身”是儒家的教育八條之一，唐代元稹曾經在《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》中寫道“慎獨以修身，推誠以事朕。”
可見“修身”較好方式其中一條，便是“慎獨”。
在《禮記大學》中有云“故君子必慎其獨也。”
“慎獨”非常好解釋，就是謹慎獨處、獨自行動的時候，仍然能夠嚴謹行事，不胡思亂想、不做超越界限的事情。一個人在旁有他人的時候，去按照規矩做事並不難，因爲旁有他人，會無形的產生一種制約，限制你不去做越界過格的事。
而當一個人的時候，四下無人時，那種無形的制約不存在的時候，你的行事方式，規範可能都會因此而產生改變。
慎重獨處，需要的是自制能力。在儒家思想中“慎獨”是個人道德水平修養，看重個人品行操守，個人風範的最高境界。
所謂“制人易，制己難。”什麼東西規制於他人時，遠比規制於自身要簡單的多。做不到那麼高規格的境界，不妨來做一些簡易的東西。
慎獨以修身。慎重獨處的時候，便可以修身。
獨處的時候，剋制自己可能需要很強的制衡能力，那麼換一種角度；當你不去做事的時候，睡前在寢室、書房安靜的坐上一會，品一壺茶，反思一下當天做過的事，對了多少，錯了多少。對，因爲什麼而對，不對，又因爲什麼不對。
靜思反省，取其優而去其劣。不就是一種很好的慎獨方式嗎？創造出一個獨處的安靜空間，謹慎的檢閱自身一天的優劣，取其精髓，取其糟粕，不正是修身的一種方式嗎？
修身先修德，所謂“仁、義、禮、信”此四要則，旨在修德。
《論語》中修德之道可謂無處不在，譬如家喻戶曉的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“君子喻於義，小人喻於利。”等等。
可見，修德二字，在於儒家思想中所佔的分量。修德之法，其實也是規正自心，知仁、明義、識禮、守信。
知仁，便是知道仁意，懂得仁意，可以很好地將仁意，融入到自己的生活中。
明義，便是要明大義，明小義。大義爲公，家國、社會之大義。小義爲私，市井、朋友之小義。
識禮，便是以禮待人，同時要尊重他人給予你的“禮”。不做失禮的事情，不說失禮的話。於家於公，與內與外，以禮待人。
守信，便是恪守誠信，待人接物，應允許諾，無論怎樣，都應當以誠信爲首，不可相負於誠信。
不仁難得天時，不義少有鄰朋，不禮悖逆長幼，不信無以立足。
有此四字入手，可以修德，而修德之要，爲“養心”。
“養心”是醫療上的學術名詞，即保護心臟，亦或者可以解釋爲涵養心志。
那麼，什麼是養心那？
有所謂“德者養心”又云“仁者養心”。
《黃帝內經》中認爲，所謂的養心是：恬虛無；即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。
也可以說是“保持心理平衡”。
人總是會因爲許許多多的因素而讓自己的心中情緒起伏波動，這樣不但於身體有害，同時對人的思想、精神上也是一種傷害。
孟子云:“養心莫善於寡慾。”減少自身的欲、望就是對心臟最好的保養，同時養心需要持之以恆，一曝十寒是難以真正養心的。
修德，養心。
學習鍛鍊培養自己的德行；培養健全的心靈，使之可以寡慾而平衡，兩者相輔相成。所謂“修身先修德，而修德先養心。”那麼，“修德養心”也不乏爲“修身”的良方。
“扶正”、“祛邪”。
這兩個詞常出於中醫，可是連起來解釋爲：扶正培補正氣、消除病邪以愈病。這是在醫療上的解釋，現下社會，“扶正祛邪”早已合成爲一個成語，可以解釋爲“扶持好的事物，糾正錯誤傾向。”
這一成語，其實是非常好的“修身”之法。
那麼在這裡，要就解釋一下，什麼是“正”，怎麼算是“邪”。
正，在漢語中有很多解釋，其最早的字義爲“爲統一天下而戰”，可以引申爲“國家標準，統一天下的技術標準。”
那麼也就是說，統一天下的標準就是所謂的“正”。
又可以引申爲正氣、正直、正而不雜等等。
那麼統一天下的技術標準就是正的話，可見，所謂的正就是依照國家的標準、道德的制約，而行爲，就是正。
同時正“也”可以解釋爲“中”比如“正位”就是指中正之位。
那麼什麼是中，我的理解就是“適當、不僭越。”也就是做事、說話的時候，不夠格，由大來講，不超越觸及國家的規章法律，由小來說，不僭越輩份、倫理，不做過格的事情。
“扶正”就是要扶持“正”的東西，比如正氣、正直，繼而由此，走上“正道”，而不會走上“歧路”。
那麼說完了“扶正”，再來講一講“祛邪”。
什麼是“邪”，在中醫中來講是指引起疾病的環境，比如“風邪”、“溼邪”等等。又可以解釋爲鬼神給予的不幸，同時還可以解釋爲妖異誕生，比如“邪魔”。
但是重要的是“邪”還可以解釋爲不正當、不正派；那麼既然是否定了“正”的東西就是邪，也就是說相悖於“正”的，都可以歸類於“邪”。
在古時候，字通字的講，“邪”通“斜”。
也就是歪的東西，可以解釋爲邪。
“祛邪”就是除去、消散與“正”相悖的東西，說的明白一點就是往大了說超越了國家規章法度的，往小了說就是越過了輩分、倫理、道義的過格的東西，都不去做。把這樣的念頭消散去除，也就是“祛邪”。
“扶正祛邪”、“修德養心”、“慎獨自省”，這三條所代表的就是修身的三種方式，同時也是三個階段，白松雨對於大學中“修身”二字的講解令陸濤對於眼前的這個人非常的佩服，但是他還是不明白，這與他的想法以及建議有什麼關係，不過當白松雨將一切總結在一句話之內的時候，陸濤卻突然明白了他話裡的意思。
白松雨點起一支雪茄，悠然的吸食了幾口，沉重的煙霧開始從空氣中沉澱的時候，他才悠然的開口，說道：“扶正祛邪，吉英用一條腿的代價把自己的生意拋出來，脫離開北方市場，從而真正的走上商人的那條路，這有什麼不好嗎？修德養心或許就是他不對我還擊的緣故吧，但是最重要的，我想還是他已經開始後悔了，因爲後悔無法改變只能彌補，雖然很多時候都是徒勞無功的，但是吉英是個有毅力的傢伙，我想這三點，已經能夠說明現在的情況了不是嗎？”