泉州什麼最發達？當然是商業了！
自唐代開埠以來，泉州即爲中國南方四大對外通商口岸之一。在不久後的宋元時期，泉州港因爲基礎良好，發展迅猛，躍居爲四大港之首，並以“刺桐港”之名馳譽世界，成爲與埃及亞歷山大港相媲美的“東方第一大港”，呈現“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。
所以，當支援前線糧食的公告一頒出，泉州的商人都瘋狂了，從泉州北門外碼頭避難的船隊中，從全城各大客棧中，從各蕃族聚集區內，都有不同裝束、不同膚色、不同國籍的商人向使相府衝。
不到兩個時辰，使相府門前便聚集了一大堆人，都紛紛請求面見大唐齊王李景遂或者林楓。清源軍人多地少，本地居民用糧，特別是軍隊用糧，基本上全靠商人從外地運至此地，用商船運糧早已經形成傳統。大家其實誰也都不怎麼在乎那個入股超級市場、行業協會的資格，最關鍵的是能夠跟大唐齊王或者名聲如日中天的林楓搭上關係啊！
齊王李景遂、林楓都對此狀況發展有點認識不足，緊急一磋商，將留紹錤、留居道兩兄弟給推了出來。留紹錤負責北方福州戰事糧食，留居道則負責南方南漢戰糧，成爲兩個方向的糧事統籌官，要求他們最後將商人名單抄給大家一份即可。
三月二十三日午飯後，本以爲自己順利擺脫了一干瑣事，正準備出發趕往福州戰場的林楓還是被人攔住了。
留紹錤與泉州參軍事陳月帶着三名穿着白袍、戴着白帽的阿拉伯人進到了林楓所在的小院子。參軍事主要負責出使導贊，也就是專門負責接待外國船舶的主管官員。
爲首的一人是名老者，滿臉的白鬍子襯得面色更加慈祥，一進門就合掌向林楓行禮，並高頌了一句：“林大人安好！”
留紹錤趕緊介紹道：“林大人，此人爲大食教***阿訇、蕃商，也是泉州萬名大食人的蕃長施智力。”
大食，是中國唐、宋時期對阿拉伯人、阿拉伯帝國的專稱和對伊朗語地區***的泛稱。
伊斯蘭教的阿訇？林楓立刻來了興趣，合掌還禮，請來人入座。
施智力合掌微笑，並不落座，操着異常流利的漢話說道：“久聞林大人聲名，仰慕已久，可否單獨一唔？”
林楓略略一愣，示意留紹錤、陳月和屋內的兩名特種戰士迴避一下，施智力也將自己身邊的兩個人給請了出去。
林楓向施智力一攤手，直截了當地說道：“在下急於軍務，可否請直言？！”
“林大人不費吹灰之力收了泉州，大聰大慧無人能比啊！”施智力先是誇了林楓一句，方纔正色說道：“自前唐永徽二年至今，泉州一地居住的***已超萬人，向來團結，財力雄厚，願傾全力爲林大人未來飛黃騰達襄助一二！”
伊斯蘭教一般認爲是在唐朝永徽二年（公元651年）從阿拉伯傳入泉州、廣州等地的，主體是阿拉伯商人、士兵和阿訇。《閩書》曾有不知真假的記載：“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”
林楓立刻笑了，將一杯茶送到施智力面前，輕聲說道：“林楓小小一個芝麻官，文不成，武不就，談何飛黃騰達啊！”
施智力立刻皺起了眉頭，反問道：“林大人可是在金陵碰到了大麻煩？爲何語調如此悲觀？！”
林楓並不直接回答，再度反問道：“那請問，需要在下爲您做些什麼呢？”
“只要林大人允許我們在您的地盤上自由宣我教教義即可。”施智力立刻沉聲說道。
“請問，您到泉州多長時間了？”林楓依然跳躍式地發問道。
“四十六年了！可惜一直不能將我真主教義普播天下！這一切都始於會昌法難。”施智力語氣沉重地答道。
這是一個願意爲宗教獻出一切的信徒！林楓看看到這個時代後見到的第一個宗教人士，不由地佩服施智力的堅韌和執着。
在中國歷史上，有一個非常著名的“三武一宗法難”說法，正是指中國佛教歷史上由四位皇帝發起的滅法活動。
北魏太武帝拔跋燾於太平真君七年（公元446年）下令滅佛，時間長達六年。北周武帝宇文邕於建德三年（公元574年）下詔滅佛，時間爲五年。唐武宗李炎於會昌五年（公元845年）下詔滅佛，時隔一年後，唐宣宗即位（公元847年）恢復佛教。因爲這三位皇帝稱號中都有一個“武”字，再加上一個即將發生的後周世宗柴榮公元955年毀佛，湊成了“三武一宗法難”這個佛法四劫的說法。
其中，距離這個時代最近的會昌法難雖然只持續了一年，但因爲是一次全國性的廢佛，殺傷力也最大。
城門失火，被殃及的池魚其實受害最大！當全國性的佛教、道教都被徹底打倒在地時，像伊斯蘭教、摩尼教、景教等小衆性宗教，自然也全部被橫掃一空，所以纔有施智力的無盡感慨。
“你們生意是否順妥？生意狀況如何？”林楓沒有接施智力的話頭，又啓了一個話頭。
“自前唐以來，泉州一直遵循‘任來往通流，自爲交易，不得重加率稅’的慣例，我等在此經商、居住皆謂自由，生意可謂繁昌。”施智力依然禮貌地答道。
唐文宗太和八年（公元834年）曾頒佈上諭，詔令派節度觀察使於嶺南（主要指廣州、交州）、福建（主要指泉州）、揚州對阿拉伯、波斯等外商“常加存問，除舶腳、收市、進奉外，任其來往通流，自爲交易，不得重加率稅。”
“爲什麼選中我？”林楓再度跳躍性地問道。
“遠有掄才大典的另闢蹊徑，近有收取泉州的易如反掌，老夫認爲林大人前途光明無比，未來至少也是大唐一名封疆大吏！”施智力知道講到了戲肉，立刻站起身來鄭重地答道，口裡是一個成語接着一個成語，而且用得比一般漢人還流利。
“其實，你是想說我可能比較開明吧？”林楓自嘲地笑了笑，也站起身來，揹着手在屋裡走了幾步，沉吟了片刻，擡頭接着說道，“我有三個原則，如果你能保證做到，我可以答應你的要求！”
“真的？老夫一定做到！”一直盯着林楓行動的施智力喜色泛上臉龐，快速說道。
林楓微笑着擺擺手，輕聲說道：“別急，聽我說完三個原則再說！
首先第一條，宗教永遠不可與政治摻雜在一起。真主的歸真主，俗世的歸俗世，你可答應？”
“這……”施智力沒有想到林楓第一條就把最關鍵的事情給堵死了，一下子啞火了。阿拉伯帝國就是政教合一的國家，在其國內搞政教分離是沒有市場，也沒有好下場的！
林楓不等施智力答話，自顧自地說了下去：“第二條，傳教永遠不能強迫任何人，必須確保入教者自願！”
施智力清醒過來，趕緊說這條絕沒問題，他們傳教從來沒有強迫過人。
“第三條，我做事講究公平公正，你們的教中好手可以入伍，我熱烈歡迎，當做普通士兵平等對待！你們的錢財我們可以股份合資的形式合作，不會白拿你們一文錢。”林楓笑着講出了第三條。
施智力沒有想到林楓第三條是這樣的內容，立刻愣住了。
林楓拍拍他的肩膀，大笑道：“回去好好想想！如果能接受這三條原則，就在你們教中挑選數名心靈手巧、精通科技的人送到我身邊。我近期會一直呆在泉州或福州！”
其實，在林楓的印象中，伊期蘭教中對他吸引力最大的還是他們的科技文化。第一當屬醫學。相傳先知穆罕默德說過學問有兩類：一類是教義學，一類是醫學。伊斯蘭教的醫學水平一直領先於全世界，比如說，通過蒸餾取得酒精、消毒、使用麻醉劑等醫學探索和實踐，這個時代已經開始在阿拉伯帝國實踐使用。另外，他們在數學、物理學、天文學，玻璃製造、瓷器製造、香料製造等方面都有很高的造詣！知識才是最寶貴的東西啊！
說完，林楓起身急步走出門外，卻不想差點跟正舉手敲門的陳月碰個滿懷。
林楓又好氣又好笑地指着陳月身邊一名明顯爲中東人士的彪悍漢子，大聲說道：“陳月，好你個小子！說吧，這次又把我賣給哪一個國家的人啦？！”
陳月不好意思地笑道，指着那名彪悍漢子說道：“這是來自波斯的蕃長摩回，他們在泉州的教衆近萬，商船近百，也好說歹說想面見林大人。”
此時，從林楓身後走出的施智力重重哼了一聲，與那名叫摩回的波斯漢子擦肩而過。
看來，波斯與阿拉伯帝國的競爭對抗是全方位的，這些宗教人士全都深陷其中啊！林楓看看施智力的背影，反而放慢了向外走的步伐，將摩回請進了屋內。
一聽這名波斯漢子咬着大舌頭說完來意，林楓笑了，竟是跟施智力一模一樣的想法：要在林楓允許下傳播摩尼教。
摩尼教創始人摩尼，出生於古波斯首都泰錫封附近的瑪第奴（今伊拉克境內），他深受基督教異端諾斯替教派善惡二元論的思想薰陶，於公元243年27歲時，迴歸波斯，在王宮的支持下，向全國宣講他的二宗三級教義，標誌着摩尼教正式誕生。
摩尼教傳入中國的路線，傳統的看法是一路由中亞傳到西域，再經絲綢之路傳入中國內地，另一路由******傳人中國東南沿海港口，並以福建泉州港爲中心，向內陸腹地發展。
摩尼教在中土跟其在波斯的遭遇一樣，多難多劫：前幾年，武則天還親自在長安召見摩尼教拂多誕；一轉眼，唐玄宗就於開元二十年頒佈敕令，禁止摩尼教。隨後，摩尼教以回紇國教的身份，在安史之亂中隨着救唐的回紇軍隊再度迴歸，重迎繁盛，摩尼寺幾乎遍佈全國各地。但是，轉眼到了唐武宗期間，一個會昌法難襲來，摩尼教也隨之被徹底禁斷。
林楓只問了一個問題：“你們教派現在的名字是什麼？”
摩回神色微微一怔，過了一會兒再說道：“我教準備改名明教！”
這就對了，會昌法難過後，摩尼教一分爲三：一部分攀附佛、道二教；一部分演化爲民間宗教，在下層社會秘密流傳，其活動地區主要在華北各地；一部分則轉移摩尼教勢力雄厚的福建、浙江一帶繼續活動，也正是在這個階段演化爲明教，也稱明尊教，此後宋朝方臘起事，還有元末的朱元璋，都與明教有着千絲萬縷的關係。
林楓心急前線戰事，直接將傳教三項原則再講一遍。摩回倒也乾脆，全部當場答應，並請求立即派教中絕頂高手衛護林楓安危。
林楓哪敢現在就答應，讓摩回先組織教徒全力投入前線糧草籌集，等自己從福州回來後再細談。摩回高興地答應了。
這一次，林楓出了門誰都不理了，直接找到分給自己的馬匹，帶着數名特種戰士駛出泉州，朝着仙遊的方向而去。
就在林楓打馬奔向福州時，彰武軍節度使兼福州刺史錢宏儇站在福州城頭上，看着城下的南唐軍營，急得手都快把頭皮給抓破了！