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就是靠着教友間這種“互助”自產自銷的行爲，弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。(. 棉、花‘糖’小‘說’)。更多最新章節訪問:ЩЩ. 。在那最艱難的一年裡，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的‘藥’，則是在‘藥’廠工作的信徒，偷偷地從廠裡“截留”下來的“黑‘藥’”。
大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，並不是什麼秘密。在這個連銀行搶動犯都被視爲英雄的時代，教友們偷竊黑心資本家‘藥’廠的‘藥’品用於“慈善”的行爲，更是被認爲是“正義”的行爲。而林漢鼓勵他們這麼做，純是爲了降低傳教成本而已。
而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行爲並不是並沒有觸犯聖經，而是讓更多的人能活下去的正義。
按林漢‘私’下里對漢○⊥wán○⊥書○⊥ロ巴，m.娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動‘性’創造價值，藉此節約傳教和慈善的成本。”
雖然第一年的“慈善”活動，讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨着加納新政開始，美國經濟好轉後，這種“慈善”行爲逐漸停止了，然後薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”，第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏餘，而後的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒。在隨後的十年裡，每年都自願向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人爲例，這十年裡他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區，象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生
。彼此間都相互獨立沒有什麼勾通，極大地保證了安全‘性’。
淨身沐浴之後，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室裡，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然後立在當地的農舍中，開始膜拜。薩菲羅斯教宗教儀式並不繁瑣，白天主要的工作，是教民信徒們聚集在一起進行在農場裡進行義務勞動，而後由主人供應其他人午餐和晚餐。
就是靠着教友間這種“互助”自產自銷的行爲。弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年裡，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的‘藥’，則是在‘藥’廠工作的信徒，偷偷地從廠裡“截留”下來的“黑‘藥’”。
大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，並不是什麼秘密。在這個連銀行搶動犯都被視爲英雄的時代。教友們偷竊黑心資本家‘藥’廠的‘藥’品用於“慈善”的行爲，更是被認爲是“正義”的行爲。而林漢鼓勵他們這麼做。純是爲了降低傳教成本而已。
而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行爲並不是並沒有觸犯聖經，而是讓更多的人能活下去的正義。
按林漢‘私’下里對漢娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動‘性’創造價值，藉此節約傳教和慈善的成本。”
雖然第一年的“慈善”活動。讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨着加納新政開始，美國經濟好轉後，這種“慈善”行爲逐漸停止了。然後薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”，第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏餘，而後的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒，在隨後的十年裡，每年都自願向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人爲例，這十年裡他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區，象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生，彼此間都相互獨立沒有什麼勾通，極大地保證了安全‘性’。
淨身沐浴之後，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室裡，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然後立在當地的農舍中，開始膜拜
。薩菲羅斯教宗教儀式並不繁瑣，白天主要的工作，是教民信徒們聚集在一起進行在農場裡進行義務勞動，而後由主人供應其他人午餐和晚餐。
就是靠着教友間這種“互助”自產自銷的行爲，弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年裡，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的‘藥’，則是在‘藥’廠工作的信徒，偷偷地從廠裡“截留”下來的“黑‘藥’”。
大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，並不是什麼秘密。在這個連銀行搶動犯都被視爲英雄的時代，教友們偷竊黑心資本家‘藥’廠的‘藥’品用於“慈善”的行爲，更是被認爲是“正義”的行爲。而林漢鼓勵他們這麼做，純是爲了降低傳教成本而已。
而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行爲並不是並沒有觸犯聖經，而是讓更多的人能活下去的正義。
按林漢‘私’下里對漢娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動‘性’創造價值，藉此節約傳教和慈善的成本。”
雖然第一年的“慈善”活動。讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨着加納新政開始，美國經濟好轉後，這種“慈善”行爲逐漸停止了，然後薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”。第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏餘，而後的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒，在隨後的十年裡，每年都自願向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人爲例，這十年裡他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區。象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生，彼此間都相互獨立沒有什麼勾通，極大地保證了安全‘性’。
淨身沐浴之後，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室裡，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然後立在當地的農舍中，開始膜拜
。薩菲羅斯教宗教儀式並不繁瑣，白天主要的工作。是教民信徒們聚集在一起進行在農場裡進行義務勞動，而後由主人供應其他人午餐和晚餐。
就是靠着教友間這種“互助”自產自銷的行爲。弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年裡，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的‘藥’，則是在‘藥’廠工作的信徒，偷偷地從廠裡“截留”下來的“黑‘藥’”。
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