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截止到目前爲止，李存已有了七子五女。
七子，李存分別給他們起名李標、李樉、李棡、李棣、李橚、李楨、李榑。
五女，李存分別爲她們起名李立春、李雨水、李驚蟄、李春分、李清明。
兒子，李存全都是照搬老朱的。
有點遺憾的是，老朱才二十八個兒子，看自己這架勢，二十八個名字肯定是不夠自己用的。
不過也沒有關係，老朱給兒子起名的原則是，以中國五行學說的「木生火，火生土，土生金，金生水，水生木」這樣的無限輪迴學說而起的，據說，這樣能夠讓自己的子孫後代無窮繁衍，生生不息，王朝一直延續，興盛不衰，所以，兒子輩的不夠，還可以往後找，再說了，有了這個基本原則，有這個順序，李存還可以讓自己手下那些文人起，生多少都不是個事。
女兒，是以二十四節氣給她們命了名。
不過，二十四節氣一共才二十四個，肯定也不夠，那就以後再說了。
值得一提的是，李存的長子李標正是方百花所生。
李存不想以後爲誰繼承自己的家業煩心，更不想方百花這個後院之主當得名不正言不順。
所以，從蘇州回到杭州不久，李存就宣佈立自己的長子李標爲世子。
至於說，將來李標要是能力不夠繼承不了自己的家業甚至是帝國，以後再換也來得及。
其實，李存之所以如此，還有一個小原因——微不足道的小原因。
那就是，李存其實能救方臘一家的性命，至少李存能救下除了方臘以外的其他方家人的性命。
這對李存來說，其實一點都不難。
——只要李存派陳箍桶和田貌去見童貫時，表示一下自己想要方臘一家活命，量大慫那些慫貨也不敢誅殺方臘一家。
而且，
從時間上來看，李存救方臘可能還有點匆忙，但救方臘家的其他人，時間其實還是挺充裕的。
可李存卻選擇了見死不救。
這倒也不是說，李存恨方臘一家。
雖然方臘趁李存之危惦記過李存的地盤，可這主要是由於方臘的思想侷限性而造成的，算不了什麼。
關鍵，別管有意，還是無意，方臘到底是幫着李存抵擋了西線宋軍不短的時間，爲李存贏得了全殲北線宋軍的戰機。
更爲關鍵的是，方臘到最後都沒有降宋，這真是挺難得的。
——設想一下，萬一方臘帶着他那上百萬人投了趙宋，那李存可就不是跟北線宋軍一VS一了，而是得一VS北線宋軍、西線宋軍加上方臘義軍三家，那樣一來，李存可能就真得被趙宋給剿滅了，要知道，沒良心炮和轟天雷只是兩種稍稍領先這個時代的武器而已，真不是童貫、劉延慶他們說得那樣是一炸就能炸死成千上萬的神器。
所以，只衝方臘能夠堅持到最後都不投降趙宋這一點，李存也不能恨方臘，甚至還得佩服一下方臘的堅定。….
有心人利用？
再次，萬一方臘他們搞事情，到時候李存還得親手殺了他們，這樣沒準會讓李存和方百花之間出現隔膜。
所以李存莫不如就藉着趙宋的手徹底解決方臘這個麻煩。
在這件事情的處理上，李存不覺得自己做錯了。
但要是站在方百花的角度上，方臘和邵氏畢竟是從小將她養到大的人，她肯定希望方臘一家能夠活着，哪怕只讓邵氏和方毫活着也好啊。
雖然方百花永遠都不會知道李存有機會救下方臘一家這件事，但是在某種程度上，李存確實是有那麼一點點對不住方百花。
因此，看着一向很堅強的方百花爲方臘一家被趙佶處死而哭得像個失去父母的孩子一樣，並非鐵石心腸的李存，其實是有那麼一點內疚的。
但話又說回來，如果時間倒流，讓李存重新再做一次選擇，李存還是不會救方臘一家，給自己留下麻煩的。
所以就只能是委屈方百花了。
而這也成了李存立方百花所生的兒子爲世子的一個可以忽略不計的原因。
這件事其實已經算過去了，方百花也已經從悲傷中走了出來。
可讓李存沒想到的是，包康竟然交給了李存一封方臘的親筆信。
在這封信上，方臘沒跟李存寒暄，也沒跟李存客氣，方臘只說他把他自起義以來從各地搶來的金銀珠寶藏在了一個秘密之地，那個地方只有他兒子方毫知道，只要李存能善待方毫，那筆財寶就送給李存了。
見此，李存不禁有些哭笑不得。
用不了多久，東南之地就會盡歸我所有，到那時，掌握海上貿易最大話語權的我，還能差你那點金銀珠寶？
關鍵，現在說這件事已經晚了，方毫早就死透了。
李存搖搖頭，並沒有太將這件事情放在心上，然後看向來投自己的包康、方七佛、宋江等人。
李存說：「我與你等先小人後君子，首先，你等來投我，我不勝榮幸，然摩尼教在我這裡乃左道邪術，你等若來投，要麼退教，接受我這裡禁摩尼教法律管束，要麼我便將你等送去宋境。」….
摩尼教的主要教義爲「二宗三際論」，崇尚光明。可以簡明地歸納爲「清淨、光明、大力、智慧」八個字。他具有非常崇高的理想，便是解救萬民與黑暗之中。黑暗和光明，善良和邪惡，在摩尼教的思想中是要一直對立競爭的。而摩尼教教的「三際」之說便是黑暗與光明鬥爭的三部曲。序曲初際，即過去，黑暗籠罩着世界；中曲中際，即現在，光明王帶領大家與黑暗展開殊死搏鬥；終曲後際，即將來，光明戰勝未來，照亮世界！
這樣的教義，往往很容易被有心人利用曲解，教衆因此很容易被扇動，成爲有些人實現私慾的工具，甚至成爲野心家造反的工具。
摩尼教這樣的宗教，在任何統治者的眼中，都肯定是被打擊的存在。
就說老朱吧，老朱藉助明教的勢力造反成功了以後，第一個要滅的就是明教等宗教，因爲老朱多聰明啊，哪能想不明白，他能利用明教起義，之後肯定也會有人如法炮製利用明教來反他。
李存也怕將來有人利用摩尼教來造自己的反或是造自己子孫的反。
所以，李存也必須要禁摩尼教。
李存此言一出，不信摩尼教的包康、宋江等人肯定沒什麼，可信摩尼教的方七佛等人臉色就不太好看了。
同樣僥倖活下來了的呂師囊，衝李存行了一禮，說道：「大都督可知我教教義，我教……」
李存打斷呂師囊的話，說道：「貴教的教義我很清楚，不需要你等與我講解，我承認，貴教的教義是好的，但貴教的教義非常容易被有
心人利用，故而，若是你教之人想要衣食無憂，我必然會盡力叫我治下子民皆如此，若你等只在意貴教存在與否，那就準備離開江南罷。」
不等方七佛他們再說什麼，李存就總結性的說道：「我給你們三天時間，三天後，選擇摩尼教的，準備上船，我送你們去宋境，而選擇安穩生活的，就要放棄摩尼教。」
說完這些，李存就不再看方七佛等摩尼教教徒了，而是看向包康，笑道：「呂長史曾多次向我舉薦過包學士，我與包學士真是相逢恨晚矣。」
包康也不無遺憾的說：「我亦早想見大都督一面，只可惜，造化弄人。」
李存笑道：「現今亦不晚矣。」
不想，包康卻興致不高道：「今大都督手下文武具全，無需包康一庸才也，方聖公之信，包康已然帶到，方聖公之子又已過世，無需包康照顧……」
想了想，包康接着說：「包康想與大都督討個人情，求大都督賞賜包康兩間草屋，叫包康了卻殘生。」
呂將真的跟李存推舉過包康，說包康乃大才，人又光明磊落，可以重用，並跟李存詳細的說了包康這個人。
在李存看來，包康就是一個徹頭徹尾的理想主義者，這樣的人，適合創業，而不是去分享別人創造出來的勞動成果。….
基於此，李存不答反問：「包學士可曾聽過琉求？」
「？」
包康反應了一下，說道：「可是三國時東吳所探得的夷洲？」
李存點點頭：「不錯，此島今已爲我所有，其大約有福建路三成，其西部平原地土肥沃，適合耕種，其東部高山樹木繁盛，資源豐富，乃一尚未開發寶島，我已往其上移民數十萬，後續會繼續移民，然此地數千年未曾開化，非大毅力之輩，難以治理……」
李存都說到這種程度了，包康要是還不明白李存是想讓他帶人去墾荒，那包康也就不配呂將給他冠以的「大才」之名了。
李存沒有看錯包康，包康就是一個徹頭徹尾的理想主義者，他就想用有限的生命幹些有意義的事。
而開發琉求這個不毛之地，如果幹好了，註定會名留史冊。
對包康而言，這就是一個非常有意義且有挑戰的事。
所以包康立馬就表示：「小可願意一試。」
見包康願意去墾荒，李存也是心下一鬆。
流求目前的條件實在是太艱苦了。
以至於，這才短短几個月時間，李存就已經換了三個主官，就是現在的那個，也已經給李存寫了奏章，求李存把他調回來。
這種事是勉強不來的，若非真心想開發琉求的人，就是真將他硬放在琉求，對琉求的發展建設也不會有任何好處。
因此，李存早就想找一個踏實肯幹的理想主義者去幫自己主持琉求的開發工作。
李存就是不知道，包康到底是真的理想主義者，還是也是一個意志力不堅定之輩。
而這個就只能是由時間去證明了。
李存又將目光放在了宋江身上。
說實話，這個宋江跟李存印象當中的宋江一點都不像。
首先從外觀上就不像。
在李存的印象當中，擁有「黑三郎」之名的宋江應該皮膚黝黑纔對，可這個宋江卻長得白白淨淨的。
還有性格也不對，在李存的印象當中，宋江應該是一心想要接受趙宋朝廷招安的，可這個宋江卻是一心想造趙宋的反。
不過——
兩個宋江也有一些相同之處，那就是都夠厚黑，只不過李存印象當中的那個宋江要隱晦一點，眼前這個宋江更直接一點。
李存壓下自己
的不適應，說道：「我與你等同氣連枝，故而你等放心在我這裡打拼，若有功勞，我必不吝升賞……」
說這番話的同時，李存一直在觀察宋江一夥的表現。
結果，李存發現，楊志的屁股撅得最高，關勝最矜持，史斌最期待，張順、彭玘有點緊張，吳用的眼睛一直亂轉，至於宋江嘛，城府最深。
如果拋開個人情感來說，宋江這夥小毛賊，其實根本不值得李存對他們有太多的。
事實上，如果不是宋江將包康等人所率領的數萬方臘義軍的殘部拐來， 宋江一夥真不夠資格讓李存見他們一面。
現在嘛，李存對宋江等人考校一番，最後留宋江和吳用在自己的大都督府充當機宜文字，將楊志、關勝、史斌、張順、彭玘等人送去新兵營進行再教育，然後量才任用……
將手上的事，處理得七七八八了之後，李存開始將自己的目光放到了跟趙宋王朝的博弈上。
政治是目的，戰爭是手段，戰爭永遠都是爲政治目的服務的。
李存已經打贏了戰爭，現在就要看，李存靠着這場勝利到底能拿到多少戰果。
接下來就得看李存的政治智慧了……
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