玉音公司，於躍的信在還是引起了不小的反應。
公司的音樂顧問白鶴年大肆誇讚了這首歌曲。
“這是一首非常優秀的民謠，從歌曲的旋律到歌詞的創作都十分的優秀，是民謠中的佳作！說句不客氣的話，這首《可能否》比市面上大部分的歌曲都要優秀的多！另外這首歌的編曲也恰到好處，是一首用心之作，要不是這個叫於躍的歌手在信中再三的強調是他個人的作品，我都要懷疑是哪家公司流出的民謠專輯裡所收錄的歌曲了。”
民謠是一種對詞和曲都比較看重的一種音樂。甚至很多時候，民謠的創作者和民謠愛好者對歌詞的看重程度，還要大於歌曲旋律。
這跟流行音樂完全不同。
流行音樂起源於爵士音樂。沒有固定的風格，甚至都沒有辦法很準確的定義，因爲定義這些風格的專家們也要爲流行音樂的定義“打架”。流行音樂可以很古典、可以很現代，只要被大衆所喜愛的，都可以說是流行音樂。
流行歌曲對歌詞並不是很看重，當然歌詞寫得好也是很重要的加分項，但是並不是不可或缺的。比如有首歌曲叫做《愛的主打歌》，也有人會叫這首歌爲“愛的豬大哥”什麼的，有段時間也是火的一塌糊塗。
但是這首歌的歌詞實在是……
感覺就是拿腳寫的。
然而，這並不妨礙這首歌的火熱程度，因爲歌詞即便是再狗屁不通，但是隻要唱起來朗朗上口就行。
而流行歌曲要的不就是朗朗上口嗎？
甚至另一個世界到了娛樂業發達的時期，很多公司給旗下歌手製作專輯時，歌還沒開始收，專輯的名字和每一首歌曲的歌名就已經想好了。
然後再開始向作曲人徵收歌曲。
買來之後，再根據之前擬好的歌名來確定編曲風格，編寫出對應的歌詞。
完全的商業化模式。
民謠看重歌詞，要寫的讓人感同身受，纔是好民謠。這也是很多民謠愛好者在面對流行音樂的時候，會有一種優越感的原因。
同時，一些民謠愛好者推薦的民謠歌曲，他們自己會認爲這些歌曲簡直是神作，但是大衆卻是另一種態度。
這都是些什麼玩意？也能叫做好歌？
這就要提到一個重要的因素——感同身受。
因爲我有相同或者類似的經歷，你的歌詞寫到了我內心深處，所以我當然認爲你這首歌就是神作。
但是沒有這樣經歷的人，就完全感受不到這首歌的魅力。再加上歌曲的旋律並不是大家大家都十分喜歡的旋律，自然就會排斥。
就像一個人兄弟姐妹好幾個，父母又十分偏心。他永遠是家裡父母的出氣筒，好東西永遠沒有他的，那麼他會去認同那些歌頌父母偉大的歌曲嗎？
自然不會。
這就是民謠相對而言，偏小衆一些的原因之一。當然還有一些其他的原因不一一列舉了。
在這裡就提另一個比較奇葩的理由。
有一些人說他們不喜歡民謠，不是說旋律不好，也不是說歌詞怎麼這麼不感同身受，而他們認爲這些歌曲不夠“高大上”！
是的，不夠“高大上”！
比如你去聽《旅行的意義》，都是去什麼土耳其啊、巴黎啊，聽上去多麼小資多麼有逼格。比如《帶你去旅行》，又是什麼土耳其、東京巴黎什麼的。好像沒了土耳其、巴黎什麼的，就不會旅行了，就不夠逼格了。
但是去聽《成都》《安河橋》之類的歌曲，就感覺沒有那種逼格，所以不愛聽，至於旋律什麼的，反而不是很在意。
所以說，這是一種很奇葩的原因，甚至讓人感覺是在崇洋媚外。
憑啥成都就沒有東京巴黎有逼格了？成都就不是大都市了？
其實不管是《旅行的意義》也好，《帶你去旅行》也罷，都是有提到北京上海等國內城市的，但是這一類的聽衆會選擇性的忽視掉這些國內城市，因爲他們眼睛裡只有東京巴黎。
就是這麼的真實。
又真實的讓人感覺……算是可愛吧。
因爲也不知道該怎麼形容了。
……
於躍的小樣，讓玉音公司再一次的進行了會議，把使用民間歌手歌曲的提議放進了收集歌曲的章程裡。
不過白鶴年的意見是，即便是開了這個口子，也要仔細的篩選民間優秀的作品，不能什麼濫竽充數的作品都往音樂網上放。
另外，白鶴年還提了一個建議，就是徵集民間歌手這個版塊，不用急於求成的搞起來，而是應該先建立公司自己的音樂人團隊，並且建造出一個屬於公司自己的、比較好一些的錄音棚。
結尾，白鶴年還順帶着提到一點，就是找人專門聯繫一下於躍，因爲於躍在信中有留下自己家裡的座機號碼。
他想了解一下於躍本人的想法，以及瞭解一下信中提及的其他品質不輸於《可能否》的歌曲。
如果真如於躍信裡所說的差距不大，白鶴年覺得完全可以把這位民間歌手樹立成一個榜樣、一個典型，吸引更多的民間歌手參與進來。
白鶴年想的比較多，他是公司聘請的音樂顧問，如果能在於躍身上做出一番成績，那麼組建音樂人團隊後，他未必不能直接勝任這個部門的主管，直接跨入部門高管的行列。
所以在於躍這件事情上，他十分的上心，並且積極的提出了各種想法。
他甚至想着，以後有條件的情況下，可不可以幫於躍出一張專輯什麼的。
只要這個叫於躍的歌手能夠拿得出好的作品。
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