態，指女人的妙處，似乎顯示着女人無以言傳的美。若焰之於火，光之於燈，氣之於珠寶。若用現代漢語對應，那好像是近於氣質的，但又有着明顯的不同。態有時表現在女人的某個部位上，如媚的眼，彎的眉，蜂的腰，顫的波，肥的臀，細的腳。有時又是女人整體的綜合顯現，如嬌羞、憨癡、聰慧、性感。有時是直觀的，比如維納斯黃金的曲線、蒙納麗莎迷人的微笑。有時又是難以琢磨的，比如眼中的水與火、光與電，比如心中的愛與恨、情與仇。女人的態，似乎是離不開美麗，但與美麗又絕不是一碼事。生活中常見有不少美女，很是美麗，卻總不動人，缺少的就是態。也很有一些女人，並不美麗，卻有韻、有味、有聲、有色，有磁性。她們可能是肥的發胖，瘦的露骨，也可能已是半老的徐娘，病中的林妹妹，但她們就是能媚人、誘人、惑人，因爲她們有態。如此看來，知識、財富、健康、年齡等也都與態有關，但從根本上講，它們卻並不是態。?
勢，指男人的絕處，總是給人以直觀的感受。如兇猛之於虎狼，震撼之於山崩，毀滅之於核輻射。若用時髦的話翻譯，是近於男人的氣度的，但到底仍不是一回事。如果說女人的態大多不必依附於什麼，是感性的，而男人的勢則必有所倚，是可解的。年輕自然氣盛，財大必然氣粗。老謀出自深算，藝高方能膽大。將軍額上能跑馬，宰相肚裡可行船。腹蘊詩書氣自華，是真名士自風流。財富、權力、知識、體力、事業，遺傳的身高、胸中的主義，都必然決定和影響着一個男人的勢。比如錢越多，勢越盛。那說話的口氣、走路的步態、看人的眼光，就是十二分的“牛”。反之則勢必弱，直到無勢可言，一副“熊”樣。有人還專門做了研究，說男人的氣度從根本上講是和身上的某個部位密不可分的。正如太監的吶喊――把根留住。太史公司馬遷被處以宮刑，其實就是閹割，別名又叫去勢，去了你做一個男人的勢，真是奇恥大辱。要不是爲了撰寫那部“史家之絕唱，無韻之離騷”，太史公是斷然不會飽受欺凌、苟活於世的。但作爲一個男人，如果過份地迷戀所謂的根，變成了生殖崇拜，則又顯然是走向了迷途。?
京劇大師、銅錘花臉裘盛榮，登臺亮相，唱唸做打、舉手投足間無不霸氣十足、威風八面。似乎是他的身上有一種氣場，有一股氣勢。而他一旦卸了裝，卻是一個瘦小的男人，令人很是不解。這其實就是男人的勢。據《世說新語》載，曹*有一次要接見匈奴來的使者，他認爲自己的個頭太矮，長相平平，恐怕難以威懾來使。便令高個美男子崔琰冒充自己接見來使，曹*本人則扮成衛士“捉刀立牀頭”。儀式結束後，曹*派人問匈奴使，說我們魏王怎麼樣，匈奴使回答說：“魏王雅望非常，然牀頭捉刀人，此乃英雄也。”大英雄扮成捉刀人，仍是大英雄，美男子扮作大王，仍是美男子。這就是男人的勢。敖陶孫在《詩評》中曾言：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹子建如三河少年，風流自賞。”曹*和曹植，他們的經歷不同，抱負不同，他們所反映出來的勢自然不同。若把二者的情況顛倒過來說曹*似三河少年，而言曹植如幽燕老將，只能是罵他們了。可見，男人的勢，雖有所倚，但仍如老酒之香，是自身飄散出來的。如果硬要端架子，裝腔作勢，邯鄲學步，只能是適得其反。這也正如女人的態一樣，若東施效顰，扭捏作態，只會得不償失。?
女人、男人的態與勢，正如磁鐵本身的磁性一樣，雖然無形，卻真的存在。磁鐵要想多吸引鐵釘，只有增強本身的磁性。人也一樣，要想獨具魅力，也只有在態與勢上下功夫。?
王聰聰笑道：“好個吳天然，你對男男女女還很有研究嘛，真是肉麻得有趣。”?
吳天然說：“姑奶奶，小生此文能吃多少分？可能得到獎賞？”?
王聰聰說：“嗯，不錯。可得101分。很有賈平凹的韻味啊。”?
吳天然說：“多謝白衣天使的誇獎。不過這獎勵只是口頭上的？沒別的了？”?
王聰聰笑道：“口頭上的就不錯了！”她拉過吳天然，在他的嘴脣上輕輕吻了一下。這口頭上的獎賞，就讓吳天然感到身心俱醉，飄飄欲仙了。