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，書最齊的小說就是小說網王國慶也看了一些馬師傅給他帶過來的影碟和書籍，他漸漸也對太極拳有了一些粗淺的體會。()太極拳是好，可是他真的沒有時間練。一個領導幹部又不好意思到大庭廣衆下去練拳。一方面是領導畢竟不是一般羣衆，渾雜在期間，有失體面。另一方面，他也是出於自身安全的考慮。
結合王國慶自身特點，一個是他已經56歲了，現在練套路，無論是老架一路還是老架二路，都有一定的難度。再一個，他沒有時間。馬師傅就讓王國慶先行練習混元太極拳的內功。內氣充盈了，身體自然就健康了。
馬師傅給王國慶示範了十幾種內功功法，大概有：1，降氣洗髒功；2，三元吐納功；3，三丹採氣功；4，收氣歸丹功；5，雙手開合功；6，勞宮旋轉功；7，日月旋轉功；8，單腿提降功；9，雙腿提降功；10，環形開合功；11，磨盤帶脈功；12，環形伸縮功；13，轉氣還原功等。
王國慶說：“馬老師，功法太多了，不好記，有沒有核心的要決？”
馬師傅說：“核心是意守丹田。記住了丹田，你就掌握住了太極內功的法門。”
馬師傅講，混元太極的內功功法，可以稱之爲丹竅功。是專一修煉“丹竅呼吸、開合、內運”等內練功夫的一種特有的人體功能科學。
馮志強老師所傳的丹竅功是主練“竅呼吸”功夫的，也即是主體“真氣”功夫。何爲“真氣”？《黃帝內經?靈樞》篇中說：“真氣者，所受於先天與谷氣並而充身者也。”是說“真氣”是先天之氣、後天水谷之氣在體內的綜合集成，也即是將先後天之氣綜合爲具有高級物質含量的“混元真氣”。
馮志強老師“混元真氣”之“竅呼吸、真氣之道”，主系“中丹田”之地，講的是丹竅呼吸之能，並非指“肺呼吸”如何，並指出“上丹田主化神，中丹田主化氣，下丹田主化精。循環往復，無有窮盡”。還說“竅呼吸如胎兒在母體中呼吸一樣，是真正的先天呼吸”。爲何要在中丹田煉“竅呼吸”？《難經》中說：“從臍眼到氣海這一帶是五臟六腑之本，十二經之根，呼吸之門。”所以這個區域對人體生命活動極其重要。馮志強老師解釋說：“嬰兒出生，剪斷臍帶，真陽歸於臍內，分佈在全身，集中在中丹田，所以要抓住中丹田煉功。”還說：“真陽在，人命在，真陽散，人即亡。故稱臍爲命之蒂。”因此中丹田是人生命動力之本源，練功就要煉由體內歸入中丹田的先天之氣，修習武藝更是如此。
在修煉“竅呼吸”時，馮志強老師很重視“心意”活動的修煉，並要求習者常持以“內視意守”“以意運之”“不離心意”。爲什麼要“以意”來煉丹竅功呢？原來《易筋經?內壯論》中說：“人身之中，精神氣血不能自主，悉聽於意，意行則行，意止則止。”所以要“以意引氣”，逐漸達到“意氣合一，天（自然界）意合一，天意體（身體）合一，意氣形神天合一”之功境，則中丹田混元真氣之丹竅功自有所成。
丹竅功以“中丹田之竅”作爲“採氣、練氣、養氣、行氣、壯氣、運氣”之法門，使習練者在修煉丹竅內功中，經“認竅——守竅——練竅——壯竅——運竅”等系列程序之功，在“丹竅呼吸、開合、內運”中，將己之“先天真陽之氣”與“後天天地精氣及水谷之氣”在丹竅內熔鍊合一，使之強壯內氣、康壯五臟、旺盛精氣，繼而成“入於骨髓、穿行骨縫、貫於三節、達於四梢、運於五行、營衛周身、螺旋纏繞、運行不息之混元真氣”，使習者功至上乘、拳至神勇，實現“內以修身，外以致用”之效用。
馬師傅說：“王省長，你現在要注意的就是中丹田，在肚臍內三寸處。這就是混元太極內功的根本。”
王國慶說：“好，好，我知道了。十幾種功法，我覺得太複雜了，能不能傳授我一種，讓我經常練習也能起到壯大元氣的作用呢？”
馬師傅說：“王省長，我真拿你們這些當官的沒辦法。好吧，我教你一種混元站樁功。只要你持之以恆地堅持下去，三個月以後，你就可以得到氣感。”
王國慶說：“馬老師，我這個人有耐性，我能堅持。每天要練多長時間呢？”
馬師傅說：“每天至少要站樁一個小時。”
王國慶說：“一個小時？天天要站？”
馬師傅說：“不能再少了，再少就起不到鍛鍊的作用了。你想想，套路你不練，內功你也只練一個，這再堅持不下來，神仙也沒辦法提高你的身體功能了。”
王國慶說：“好，那我一定堅持。啥時候練好呢？”
馬師傅說：“早晨5點到7點。或者是晚上6點到8點。”
王國慶說：“好的，馬老師，你放心，我一定堅持鍛鍊。內功練好了，如果有時間，我再學套路，練推手。”
馬師傅說：“好，先學混元站樁功吧！”
馬師傅一邊講解，一邊示範。王國慶覺得，動作和心法都不難，難點在於天天堅持。
行無極之功當首推心靜，心靜始能體鬆，四肢百骸猶如蕩然無存，念中漸呈一派虛無縹緲的空寂之象，惟有一線氣機蘊含之間，待其靜至極時氣機方始流動，氣動則太極生成。所有的氣功功法皆來源於無極之中。
無極站樁功的做法是：兩腿微屈膝，兩腳開立，距離同肩寬。立身中正，全身放鬆，兩手先鬆垂於胯側，後漸漸搭攏在腹前，左手在外（女子右手在外），舌舐上齶，二目輕閉，內視丹田。
待姿勢站好後，先在意念中將頭頂上的濁氣降下，可試想着一團雲霧自頭頂直落到腳底，而後緩緩地向周圍散開，同時身體也隨着下行的濁氣逐段放鬆。全身放鬆後，意念移至祖竅處，與閉眼後的內視線同時下達丹田。此時便在潛意識裡放棄了眼、耳、口、鼻對外界的感知作用，只是用意念去想、聽丹田的細微變化，靜心練氣。這便是封閉四門（指眼、耳、口、鼻），也叫做“鎖心猿、拴意馬”。後冥冥之中漸覺內氣透過周身的毛孔與自然界的外氣交融合一，身心產生陶然欲醉飄飄欲仙之感。這便是入靜，意念仍蓄守丹田，靜立45分鐘至1小時後收功。
收功時兩手輕貼腹部，圍繞肚臍邊緣，沿逆時針方向左上右下（女子是沿順時針方向，右上左下）地轉環揉摩。速度要徐緩而均勻，並漸漸將雙手揉轉的圓圈擴展開來，轉到第36圈時，兩手上行可摩挲乳上之胸，下運可揉按臍下小腹。轉足36圈後即轉向右上左下，沿順時針方向（女子逆順時針方向）轉環揉摩，雙手揉轉的圓圈由大漸小，轉至第24圈時，兩手沿臍部邊緣揉轉一圈，隨後輕輕按貼臍部靜立片刻。當兩手貼腹圓轉揉摩時，意念的活動恰似在腹腔內與兩手同時移轉。習之日久，則此內動之意漸漸明顯，且與外動之形逐漸融成一體，這樣便會收到令人滿意的收功效果。待意念的活動與兩手的動作完全靜止後，兩眼緩緩睜開，兩手手心搓熱，由兩耳側向頭頂復經額前向下頜處連續熨摩顏面20次，功畢。
行無極站樁功重在意氣合一。氣沉丹田，意念也集中到丹田，由丹田用意微微引導呼吸爲意氣相合。丹田位於人體中央，按照陰陽五行學說稱之爲“中央戊己土”，行功時將注意力集中在丹田，等於把種子撒到地裡一樣，會逐漸生根開花結果。所以在練功時要意想丹田，閉目內視丹田，耳聽丹田的自由收放，使心神專一，才能達到入靜的練功效果。久守丹田可生氣血、增元氣。所以前人有“抓住丹田練氣功，哼哈二氣妙無窮”的經驗之談。
王國慶還將渾元無極功的要點整理後，讓程大同在電腦中打印了幾份。一份放在辦公室裡，一份放在家裡，公文包裡還放了一份。無論在哪裡，他都可以根據這些要點站樁入靜、放鬆身體、內斂心神。
一、渾元氣功與其他氣功的區別。
1、調身：三點對成一直線（即百會穴、會陰穴、涌泉穴三點）。
2、調心：意守臍中。
3、調息：自然呼吸。
二、無極氣功的特點。
1、動作簡單、易學易練（男女老少皆宜，體弱也能練）。
2、中正站立，外靜內動，無副作用，無偏差（此功不適宜舞手動腳）。
3、練功時不受地點時間限制（室內、臥室也可以練），不受別人影響。
4、要練就連、要停就停。
5、對慢性病有療效。
三、無極氣功練法。
無極氣功站樁姿勢是自然站立，身體中正不偏，頭正、目正，兩眼目視前方，兩手抱腹，身體稍微前傾一些，兩膝微微彎曲，含胸拔背，腹部放鬆，跨鬆開，襠要虛圓。輕輕閉目，自然呼吸，意守腹中。姿勢看起來簡單、易學，但實際上站好這個樁，對每個具體動作是要研究的，現將主要動作分述如下。
1、足（腳），先把足擺成四平八穩（兩腳分開平行）與肩同寬，兩兩足跟平齊。注意不可擺成外八字。一般站立足的外測受力會大一些。但戰無極樁則要求內側與外測受力相同。足指與足跟要自然站在地面上。涌泉穴涵空先把足指稍稍向內縮，然後再向外延伸，使足底務求前後左右平衡。
2、‘涌泉’連成線的中點。由下向上對正‘會陰’，‘會陰’再向上對正頭頂的‘百會’穴（涌泉－會陰－百會）。
3、腰，主宰在腰。所以腰要鬆而直。即輕輕的放鬆之後，逐漸把要挺直，要鬆了內氣才能易於發動。
4、胯，胯不鬆不收，肚和臀部自然向外凸，中線就不能對正。因此要放鬆胯，故胯要微向內收。使襠自然提起。肚和臍就自然不向外凸。
5、含胸拔背。也就是鬆胸，輕輕的呼一口氣，胸鬆，背自然拔起。
6、舌抵上齶。微微閉口，舌尖自然抵住上齶，不要用舌頭有意頂住上齶。
7、百會虛靈頂勁，就是做到百會朝天，頭的姿勢才能擺的正確。站立。把頭稍擡一些（即水平位置似貼在枕頭上一樣）頸部要放鬆。
關鍵在於要做到鬆、靜、自然。
三點對成一直線（即百會穴、會陰穴、涌泉穴三點）應理解爲：百會穴會陰穴兩涌泉連線的中心點。
兩腳入地，玉枕通天，中間部分都把他空掉。
放鬆的要點，先全身勁力拉開，然後腰間命門處微微挺起，藉此腰上挺勁，將全身鬆開（不是放鬆）。覺如腰拎着手腳及全身，剛開始腰力量不夠全身不能全部鬆開，只能部分鬆開，漸漸隨功夫增長全身會一一鬆開，真正會感覺到腰爲主宰。
開襠園胯的要點，這必須在以上第一點的要求下進行，否則腰胯練死也是一病。部開襠園胯將來合勁難成，發人時力量會小很多。“開襠園胯”確實是太極拳非常重要的要領，但是，人往往一注重“開襠“，就容易膝蓋着力。膝蓋一旦着力，日久便會損害膝蓋半月板，造成膝蓋積水，嚴重的會造成人無法下地。其實，胯開了，也自然圓襠了。開胯的結果是，兩腳膝蓋不着力。
經過幾個月的堅持，王國慶不用再看什麼練功指南了。他隨便一站就能放鬆，氣感漸漸增強，有一種說不出的舒適感。
第591章 萬法歸一
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