獨特的宗教（三）
天主教、東正教和新教同爲基督教的三大教派。東正教與天主教是在1054－1204年分裂的，它與天主教爲了正統的爭奪也已經持續了數百年，以至於非要在名字中加個“正”字表明身份。天主教的教義和宗教儀式與東正教大致相同，但是天主教主張，羅馬教皇是基督教教會的領袖，他是基督在人世的“永無謬誤”的代理人。天主教奉行嚴格的集權制，天主教的中心和羅馬教皇的官邸都設在梵蒂岡。其信仰的源泉是聖經（新舊約全書）和聖經故事。俄羅斯天主教的信徒主要是生活在俄羅斯的立陶宛人、烏克蘭人、拉脫維亞人、白俄羅斯人、愛沙尼亞人等。俄羅斯族宗教活動有兩種，一種是在家中做晨禱和晚禱，一種是到教堂去聽神父宣經佈道。做祈禱時，在胸前畫十字，東正教徒在畫十字的橫道時是先右後左，有別於天主教的先左後右。對於外人來說，區分東正教徒與天主教徒並不太難。東正教徒在作祈禱時先劃十字而後歸到心，天主教徒卻是從心裡劃出來。
十字架是一種古代處以死刑的刑具，是一種死刑的處決方式。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。在西方文學中，一般用十字架比喻苦難。今天，十字架是基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象徵。天主教徒和東正教徒在胸前畫十字或佩帶十字架以堅定信仰、作潔淨之用或以紀念耶穌爲拯救全人類的死亡。天主教的符號是一個簡單的“十”字，而東正教的符號則是在“十”字的“一”字上方加條短橫槓、在“一”字下方加條斜槓。據說，第一重橫木叫“名牌”：這第一根橫木上寫着“罪犯”的的名號——“納匝瑞特的耶穌，猶太人的君王”，這是龐提彼拉託爲了嘲笑耶穌所制的名牌。（這行字是以希伯來文、希臘文和拉丁文書寫，通常情況下，希臘文縮寫爲INBI，而拉丁文縮寫爲INRI）在這些字的兩側各有一位天使，在他們的膝下寫着“榮耀之君”的字樣。在這根橫木上還寫着ICXC四個字母，這是希臘文中";耶穌基督";的首尾字母。接下來我們還能在基督的雙臂上看到“NIKA”的字樣，這在希臘文裡的意思是“（他）戰勝”或者“（他）得勝”的意思。這兩行字合起來的意思就是，“耶穌基督凱旋得勝”（戰勝了“死”和“罪”）。第二重橫木叫“刑木橫樑”：主的雙手釘在了第二根橫木上，在橫木的左右我們可以分別看到太陽和月亮，這是爲印證《約伊爾書2：31》中所說的：“日隱其輝、月作血色”。 在主的雙手旁邊，寫着“上帝之子”的字樣，而在他的雙臂下面，我們可以讀到“我等伏於爾十架前，主，我等頌揚爾之復生。” 在主的光環中，寫着三個希臘字母，它們的意思是：“自有永有者”和“他是那是者”，這是讓我們知道，基督就是在舊約中藉着這兩個詞向摩伊息斯顯明的那位上帝。第三重橫木叫“踵木”：十字架最下面的斜置橫木是放腳的地方。雖然在主被釘的那具十字架上是否有這樣一根橫木有些歷史學家表示懷疑，但信徒們都承認，它是十字架上不可或缺的組成部分——因爲它應驗了《聖詠集98：5》裡的話：“（讓我等）敬拜其腳凳。” 在《九時課》中，教會將十字架（特指“踵木”）喻作“正義之秤”：“於二盜間，爾十架乃爲‘正義之秤’——一盜因瀆之‘重’而墜獄，一盜因悔之‘輕’而昇天。籲！上帝基督，榮耀歸於爾。” 教父們也試圖讓人們形象地看到，那不信的盜賊因爲褻瀆而遭受上帝的審判，墜於地獄（顯於十字架的底端），而那虔誠的盜賊，因爲悔改與對主的宣信而與主同升天堂（顯於十字架的頂端）。而這個形似十字架的標誌多出來的兩痕上面代表：善者可進天堂、下面像撇的則代表：做壞事的就會入地獄。
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東正教在復活節前的齋期內不允許食用肉蛋類，在齋期之外不允許飲用和食用血和血製品。東正教反對天主教會倡導的“所有神職人員均需獨身”，其神職人員分爲出家、在家兩個系統。結婚的在家者可成爲誦經士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭，出家修行者，可成爲修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教。
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下一章將講述俄羅斯人當前的思想現狀。敬請關注《矛盾的毛子》 小說.管窺俄羅斯 最新章節獨特的宗教（三） 5870666