棺前放一小供桌，上擺供品、插香碗、長明燈，下放一插香器具供燒紙用，桌前鋪氈一塊，供人下跪叩用。孝子輪流守靈，盡夜不離，早晚獻食，點香燒紙。親友來，首先在靈堂前燒紙點香，此時孝女痛苦不止，至親姐妹來亦進靈堂哭泣。凡來者祭奠，孝子要陪祭，跪送祭弔者，併發給孝幅或孝布，女婿、孃家來，除燒紙、獻食外，還與孝子一樣，殺豬宰羊，俗稱“宰獻”。
樑潤昌帶着孝子們天天在這裡守孝。樑家滿門哭聲動天。
就要出殯了。太奶奶的孃家人來了，當然都是晚輩了，是太奶奶的孃家侄兒，跟樑潤昌一輩人，他來幹什麼？
這是陝北風俗：因爲無論誰家，婆姨女人安葬的時候，都要有孃家家人在跟前看着，這是必須的：頭一天晚上，滿門人向孃家人“下話”的禮俗，即孝男孝女跪於地上，由孝子（一般爲長子）向娘人訴說死者生前病因、醫情及葬禮安排，孃家人聽後，有訓斥的、鞭策的，也誇讚、鼓勵的。因此俗是對不孝子女教育的機會，故至今流傳，下話畢，纔算完了。此時的孃家厲害的很呢，如果那裡覺得不對，不好，不高興，就可以擋住，不讓下葬——那可就麻煩了！因爲舊時代，有許多兒媳生前受了許多氣，所以孃家藉機要爲自家的女子報仇雪恨！所以，爲此大打出手的不少！因此主家誰也不敢在這個時候，爲難孃家的任何人。
除非是哪個樑彩花的丈夫家，爲了孩子，樑潤昌沒有能爲她討個說法。
但是這裡的樑家太奶奶是年紀大了，去世了，所以人家侄兒也不爲難，倒是很盡力幫忙，看着安葬老人呢。
出殯的頭天，要舉行“擺路燈”（俗稱“撒路燈”）儀式。三聲炮響，吹手前行，長子樑潤昌端亡者靈牌居中，孝男孝女手持哭喪棒躬身隨後，另有一人帶着醮油花籽或浸油玉米芯，
沿出殯路線兩旁，一撮一撮撒下，點燃成一盞盞小燈，爲亡靈指路，路燈一般撒至村外向墳墓方位的路上或十字路口、河邊等。此意爲亡人“歸陰”時行於金銀之橋。
這個儀式現在還有呢，幾年前，我也見過，很隆重，很好看的。
出殯俗稱“埋人”。出殯前，舉行“三獻禮”即孝子向亡者獻祭禮，過去叫“祭菜”，就是給香紙錢，侄兒向亡者獻祭禮，孝孫、女婿外甥親朋和不上山埋人者向亡者最後獻祭禮。行禮前禮生手拿爲文碟，每獻一次禮。
大聲宣讀他們的獻祭物品或錢數，稱爲祭文。行禮結束後，此人將棺材擡出靈堂，陰陽先生手持菜刀，猛叫一聲，用刀將紙灰碗打碎，謂之“起殃”。此時，衝炮，一種鳴響後，號炮齊鳴，孝子嚎哭，出殯起程，叫“出靈”。長孫扛着引魂杆前走，吹手奏哀樂，迎着亡人的牌位、棺材；孝男孝女拿着哭喪棒舉着花圈、紙火等及有關小輩至親排成兩行，哭哭啼啼緩緩前行。大門外或礆畔上打起篝火，將歲數紙、亡者生前的枕頭及靈堂所貼之物全部燒掉。路經家戶均點一堆火，防鬼魂進宅。一路上有人不停地拋撒紙錢，謂“買路線”是給遊魂惡鬼的。出殯隊伍行至墓地，將棺材卸下由孝子推入墓窯，陰陽先生進窯用羅盤確定方位，擺正棺材，在墓窯內放一小桌，上擺長明燈、祭食罐，安墓磚（上書死者姓名、生卒年月），放“五雷瓦”（一塊瓦上畫五雷咒符，上寫“動土大吉”、“入土爲安”）表示鎮風水保吉祥，接着有“嗆墓”習俗（即用熱麻油炸糕，糕即高，意爲吉祥高升，或者用燒熱的鐵杴澆上麻油冒起一股白煙嗆墓，然後人出時用穀草把腳印掃掉。蓋上墓門石，封縫埋坑。埋坑時不遞交工具，埋土者累了之後，將工具扔在地上，他人拾起接着填土，同時陰陽先生念安墓詞。墳堆好後在兩個禮生的指引下，再行“告
墳”禮，同時除孝子孝女以外的縞帽等隨即脫去表示不在戴孝此事完畢。最後孝男孝女在墳前將紙火（即紙製金山、銀山、現代傢俱、童男童女、樓房、電器等等）燒盡以示孝心。
……
太婆婆過世了，通保更無人能勸住了。他本主管着下院生意，可因爲姜秋萍被攆之事，一直耿耿與懷，有事沒事找事地跟李秀月打鬧。
要麼去洶酒，要麼去賭場，常常整夜不歸。有時乾脆在下院吃酒猜拳，甚至設局開賭。
急的秀月實在沒法，天天在神佛仙禱告，讓神仙菩薩保佑，通保千萬別輸錢。
唉——，賭錢的男人玩的紅紅火火，他們的婆姨們只怕不只一個地無可奈何地跪在神佛前求保佑吧？她們也顧不上想一想了：賭徒那麼多，那神仙菩薩該保誰不輸啊！
……
通保的酒友賭友中就有那個林春暉。這位林春暉自認識通保後，
因爲非常喜歡通保的人品，便常來常往，而且通保的不論大事小事好事壞事都少不了他。就說娶小婆之事，他就向着通保，爲此還來幾次帶着王金花一起來家裡勸過秀月。
李秀月很客氣地招待了他們，但是沒理他的那些話——不光惱恨他引壞了自己那哥哥，更因爲他現在家裡就有一個且（帶貶義）二十出頭的小婆——是他家的丫頭。正因爲小婆是個丫頭出身，也就根本沒法與知書達禮且孃家勢大的大婆王金花爭風吃醋了，但是他們的家裡就那麼好嗎？
看着王金花兩口子好似很恩愛，可是李秀月暗暗想：遲早他們的那個家，會被這位北平回來的大學生花花公子敗光的！不信，走着瞧！看着王金花兩口子，李秀月暗想：遲早他們的那個家，會被這位北平回來的大學生花花公子敗光的！不信，走着瞧！
可是，樑通保依舊在哪裡賭……
（本章完）