孫教授愁眉不展：“我也急啊，可有資料能查的，只有封團長參軍時留在部隊的籍貫和地址，後來又好不容易找到了他的檔案，卻始終查不到他祖籍所在。”
我這才明白，看來此事果真不易，明末流寇入川，以及清末戰亂，導致流民遷移，造成四川、湖南、湖北等地產生了大量移民，所以留在檔案中的籍貫地址，並非是封團長好幾代以前的祖籍，要不找到他至親至熟的人，恐怕沒人能知道詳情。
我心裡涼了半截，又問孫教授：“那麼說就沒指望找到了？”
孫教授說：“我多方打探，直到今天中午剛有了些頭緒，不過……”說着拿出一本剛剛買到的中國地圖冊來，翻開來指給我看：“只在此山中，雲深不知處。”
我仔細看了看他所指的位置，原來是長江三峽一帶的巫山，自古都說巫山朝雲暮雨，神女峰朦朧縹緲，遠古時是巫咸的封地和陵墓所在，故稱“巫山”，沿用至今。此地常年雲遮霧罩，雲霧把山脈走勢都遮了，所以摸金校尉的“望”字訣派不上用場，具體位置還要更確切一些纔好，我問孫教授：“巫山屬中龍支脈，在青烏風水中向來有羣龍無首之說，最是讓人不可捉摸，此山也在受巫楚文化影響的範圍之內，有許多古老的風俗傳說，現在雖已查知封團長的祖藉在巫山縣，可這片區域的範圍仍然太大了，難道就沒調查到具體是在什麼鎮什麼村？您也不要跟我拽文說什麼雲深不知處，他老家的鎮子總要有個地名纔是。”
孫教授頗感爲難地說：“我倒是打聽着了鎮名，叫青溪鎮，可這地圖很詳盡了，巫山縣裡大大小小每一處都有，卻偏偏找不到名爲青溪鎮的地方，所以才說‘只在此山中，雲深不知處。’”
我聽孫九爺說巫山縣的地圖中沒有“青溪鎮”，也覺有些迷惑，是不是消息來源不準確？又或許是歷史沿革變遷，古時的地名沒有沿用下來？所以新近出版的地圖中沒有標註，此鎮既是明代還存在於世，必然是個古鎮，荒廢遺棄了也該有墟址可尋纔對，不可能連塊瓦片都沒剩下。仔細查查地方誌，說不定能找到線索。
孫教授點頭贊同：“當初我騙老陳請你們去南海打撈古鏡的責任在我，我想了許久，決定要跟你們同去，有什麼計劃？”
我想了想說：“九爺你總算是想開了，青溪古鎮之事，可以到了巫山縣再打聽，咱們不能再耽誤了，明天就出發，人不宜多，知道的人越少越好，等會兒咱們合計一下。”
我從書房裡出來，看外邊的賓客已散得七八了，陳教授喝的大醉，早被人扶回臥室休息了，我把Shirley楊和胖子喚進書房，反鎖了門，密謀去巫山“實地考察”的計劃。
陳教授家的書房裡，一櫃櫃的盡是羣書，自然有不少地方誌一類的文史資料，孫九爺翻箱倒櫃的找了幾部大磚頭一樣的書籍，查閱巫山縣的歷史沿革，卻沒發現有什麼“無頭大王”的記載，看來封團長提及的“暗示”，並非如此容易找到答案。
我對孫教授說：“巫山有沒有無頭之王我不清楚，但據說清朝雍正皇帝遭到刺殺，被呂四娘割了頭去，所以雍正下葬的時候，屍身無首，接了一顆金頭，這倒是有身無首了。可他是皇帝，要說是王，豈不是給他降級了？再說年代和地理位置也不吻合。”
孫九爺說：“此乃野史傳說，不足爲信，巫楚文化時期，也曾有一位無頭將軍，但他也不是王侯。古代削首之刑十分普遍，亂世之中，有許多王侯將相，甚至皇帝，最後都落得身首分離，要一一細數起來，恐怕永遠找不到頭緒，所以咱們的目光，還是應該集中在巴蜀之地。”
衆人商量了許久，都想不出巫山附近有哪個“無頭之王”。Shirley楊說：“恐怕此王非王，當地的傳說還是要到了巫山縣之後再打聽，才能得到證實，既然明天就出發入川，理應先制定周密的計劃纔是。”
孫九爺說：“是不是得想辦法開個介紹信什麼的？到地方上住宿行走也都方便，要開介紹信至少需要再等一個月。”
我說用不着開介紹信，不過有介紹信確實方便，乾脆我自己寫一張，讓大金牙找個刻印的師傅，連夜刻個蘿蔔章蓋上就行了。
孫九爺乍舌不已：“還是你有種，介紹信也敢自己開？”
胖子嘿嘿一笑，說：“這年頭認戳不認人，帶套蘿蔔章有備無患，孫老九你是不知道，潘家園就有不少專門靠刻蘿蔔章爲生的手藝人。”
Shirley楊卻不知介紹信的用處，問我要帶什麼裝備？巫山的自然地理環境如何？
我對Shirley楊說：“巫山我從來沒去過，但我以前在部隊上的時候，曾有幾個重慶籍的戰友，據他們說，巫山是川東門戶，縣城裡坡多臺階多，整體地形概括起來說，是七山一地兩分水、無盡長江滾滾流。山中多雲多雨，咱們以前留在北京的工具裝備都不多了，但我看應該足夠用了，這回雖然也是入山，但當地比不得新疆沙漠，炸藥槍支一律不能攜帶，除去摸金校尉的工具，只帶急救藥品、工兵鏟、照明通訊器材，以及簡易的登山設備就足夠了。”
胖子說：“帶了槍才如虎添翼，手裡沒傢伙膽子都不壯，我估計那夥什麼觀山太保也不是什麼省油的燈，多半是老練的賊精，殺人的強盜，再多帶些炸藥纔有備無患。”
我告訴他說：“最近這些年，鐵道公路上都盤查得極緊，路上不允許攜帶易燃易爆物品，再者來說，所有關於地仙村古墓的傳說，多是形容神秘詭異之處，卻不曾說它恐怖危險，我看最多不過是有些年久失靈的機括銷器，咱是進山考察，又不是去打仗，想來那座藏在巫山裡的地仙墓，不過是明代一個大地主的墳墓，它主要是藏得隱秘，不可能如同帝陵一般堅固巨大。所以沒必要帶着大炮去打蚊子，這回主要得依靠咱們摸金的手段。”
孫九爺插口說：“好你個胡八一，經驗如此老道，句句都教你說在點子上了，還敢說你不會盜墓的手藝？不過要想找到地仙村古墓，還非得有你這等人才做得。”
我說：“在破解古代符號和謎文方面，您孫九爺是元良，可說到搜山尋龍，您卻是外行人，不過至於那套什麼好個大王，有身無首、要見地仙、先見烏羊的尋仙詞，還得指望您想辦法破解，到時候咱們雙管齊下，不愁做不成此事。”
我話雖如此說，心中卻並未作樂觀估計，也許最後不得不面臨一無所獲的結果，地仙村的傳說極是神秘，多爲正史所不載。唯一比較可信的一段記載，是來自清代川人所著的一本筆記《巴蜀雜錄》，其中提到：明末清初之時，流寇入川，大舉盜掘古墓，欲求取地仙墓中丹鼎天書。“丹鼎”是個很特殊的詞，是古屍內丹的學名，要不是我實在想不出別的招了，也不會僅憑着隻言片語的記載，就動念去四川尋找地仙村古墓。另外明末流寇挖山穴地的傳說也並非發生在巫山地區，不過《巴蜀雜錄》並非野聞荒談，書中真實地記載了四川許多的風物佚事，內容還是比較可信的。
這時胖子想起還有個重要的問題沒有討論，當即站起來說：“剛纔老胡說的挺好，但思想工作方面談的還不夠，本司令再給大夥補充幾句，面對南海蛋民們聲淚俱下的哭訴和求援，都是憑手藝吃飯的，咱們摸金校尉絕不能袖手旁觀，聽你們說，那觀山太保是個通天大盜，他在巫山古墓裡藏的金珠寶玉，肯定堆積如山。我看咱們探險隊，應該本着不能貪污浪費的原則升棺發材，到時候該歸堆兒的歸堆兒，該打包的打包……”
孫教授立即反對：“絕對不行，只把周天卦圖的龍骨紋拓下來即可，別的一律不動，我再重申一遍，我不是爲了發財。”
胖子說你這不是自欺欺人嗎？爭名就比逐利高尚了？我攔住胖子說：“爲人處事，各有各的道，強求不得，別的事情我就不管了，反正古屍金丹我必須給它摳出來，現在爭論什麼還爲時尚早，等找到巫山古墓再相機行事便了。”
商議已畢，我們四人便各自整頓收拾，第二天一早動身出發，少不了“有路乘車、遇水登舟”，不把那些“飢餐渴飲、舟車勞頓”之苦放在話下。巫山縣正是長江三峽中的巫峽一段，長江的滔滔巨流以氣吞山嶽之勢，闢開崇山峻嶺向東而去，這段峽區分爲“瞿唐峽、巫峽、西陵峽”三段，峽與峽之間有寬谷相連，全長將近兩百公里。
瞿唐峽以雄偉險峻著稱，西陵峽則是灘多水急，其名由來，也可追述到漢代，就同阮陵、武陵這些地名一樣，都是由於埋有古冢或藏有懸棺而得名，但現在早已找不到丘隴陵墓的遺址，更沒人能說得清這些以“陵”爲名之地埋葬的都是哪些古人。
而巫峽則是以“幽深秀麗”爲特徵，山脈綿延，雲騰霧障。巫山縣通着盤山公路，可以乘長途客車進縣城，山路婉蜒崎嶇，偏值當天霧濃，汽車行駛的格外緩慢，周圍濃綠染透的密林，以及怪石凸起的山坡，在雲霧繚繞中若隱若現，叫人難以一睹羣峰秀色。
沒走一半路程，司機就把車停了，估計他可能是嫌在霧中開不起來，怕出事故，想等到雲霧散開的時候再走。當時的中國汽車還少，有駕駛執照的人更少，所以會開車的司機倍受尊敬，誰要是認識個會開車的司機，在旁人面前就會覺得臉上有光。
這種風氣在山區更重，模樣好條件好的姑娘，都願意嫁給開車的，嫁了司機的既美氣又神氣，沒嫁成的整天眼淚汪汪。司機牛氣也大，說一不二，他不想走的時候，絕沒乘客敢去催他，要是司機一高興喝上幾兩，下午再睡上一覺才肯開車也不是不可能，每天只有這一趟車，想不坐都不行。我們入鄉隨俗，也只好在路邊的一處小鎮上吃飯休息，順便打探青溪鎮和無頭之王的消息。
這小得不能再小的鎮子依山而建，建築多是紅白兩色，大多是解放前就有的老房子，我們在鎮口找了個當地的小吃鋪整賞午飯。老闆是個禿腦殼兒，呆裡呆氣，按他們當地話來說就是“瓜兮兮的”，見有人來吃飯就咧着嘴笑，也不懂得招呼客人，但你要吃什麼他就給你做什麼，手藝還算要得。
我吃了兩碗龍抄手，肚子裡有了底，一路飽受顛簸的腦殼也清醒了許多，便對Shirley楊和孫九爺使了個眼色，讓他們繼續吃飯，我去套些“舌漏”出來，當下裡起身走過去，給那禿頭老闆遞了根兒煙，藉機搭個話頭：“老闆兒，腦殼兒好亮呦，看來一定是吉星高兆。”
禿腦殼老闆聞言大喜，問我是從哪裡來的？我說我們是從北京來此地考查歷史古蹟的，跟你打聽個地方看你曉不曉得。
禿腦殼老闆點頭道：“要得，不知你是要打聽啥子地方？”
我問他知道不知道巫山青溪鎮在哪？還有這附近在古代，有沒有什麼大王被砍掉了腦殼兒的傳說？
禿腦殼老闆搖頭道：“沒得聽說過，哪裡有啥子大王被砍掉腦殼兒？解放前老百姓被土匪軍閥砍掉腦殼兒的倒是很多，那時候我還是個半大的娃兒，聽老人們講，街口的木樁就是斬首用的……”