歷朝歷代的古墓結構，無不是“非圓即方”，或取天之圓，或取地之方，因此不論是“墓道、墓室”，其位置必合着“四方八門”的朝向。盜墓古術有“望、聞、問、切”四法，其中“問”字訣乃爲“占驗”之術，在古墓中點燃蠟燭就正是一種最簡易最原始的“占驗”秘法。
蠟燭點在東南這個角落，也是暗合着“推演八門吉凶”之理，蠟燭受到陰邪之氣所壓，燭火微弱暗淡，雖然沒滅掉，但那火苗綠森森的如同鬼火，預示着“驚門有變”，巨大的危險即將發生。
我看蠟燭火苗燃得奇異，心中明白大事不妙，不管它是“guichuideng.org/
鬼吹燈”還是“鬼壓燈”，眼下最好是什麼都別管了，直接逃出去。
可我心中轉了兩轉，覺得自從進了烏羊王古墓之後，實在是有太多蹊蹺離奇的事情，似乎有個極其險惡的陰謀籠罩在附近，我隨即放棄了逃跑的念頭，乾脆一口氣吹熄了“蠟燭”，然後轉頭望了孫教授一眼，只見他離我約有五六米遠，正蹲在那些小棺材旁出神，他的大部分身影都隱在黑暗裡，這一瞬間，我竟然全身寒毛倒豎，隱隱覺得我好象根本就不認識這位“孫九爺”，莫非他真是“借屍還魂”的幽靈？
先前在“南鬥墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事太過離奇詭異，我始終懷疑那些從唐代古墓中摳下來的壁畫裡，有障目之物在內，而在迷香一類的燃燒物作用下，更會使人產生某種幻聽，唐至五代時各種奇人異術極多，據說在那些“障眼法”和“攝魂術”一類的勾當裡，單就有一門“照燭攝魂”的法子，多不是現在的人們可以想象，與其點燭開棺，還不如大着膽子不用蠟燭。
這時孫教授看我遲遲不動，便說：“胡八一，你怎麼了？蠟燭點不着就算了，你現在可別怪我嘮叨，這上萬口小棺材只有一口是真的，機率是萬分之一，其餘的裡面多半都藏有銷器埋伏，找錯了難免玉石俱焚，你可別腦筋一熱就輕易下手。”
孫教授說到這頓了一頓，又說：“在墓門前你好象就挺有把握，我當時沒追問你要如何破解觀山指迷賦，因爲我知道你對我始終都有疑心，不到開棺之時，你絕不肯提前泄露給我，但現在咱們都到已了此間，拿你的話將咱們全是一根繩上的螞蚱了，所以你必須得向我說作出解釋，我要先幫你評估一下可行性。”
我一琢磨，倒也是這麼個理兒，但並沒有立即對他解釋我是如何設想的，而是先問孫教授：“這些古舊的小石頭棺材形狀奇特怪異，顯得極是神秘，我是從沒見過，九爺您是考古行裡的專家，知道這些東西的來歷嗎？”
孫教授說：“說實話我也從未親眼見過，但我以前在重慶整理收集資料的時候，在檔案館裡看到過一篇文獻。”
其中提到，在清朝末年，有一夥洋人，在巴山蜀水間大肆搜刮騙取咱們中國的古董，甚至包括一些上古的玉器和青銅器，結果被官府發現了，可當時提督衙門也不敢開罪洋人，就找個藉口把人都放了，只扣下了大批文物。
時任的官員恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人間的凡物，於是仔細追究下去，一直查到引着洋人挖寶的那些山民，將這夥人都拿到衙門裡過了熱堂，嚴刑拷打之後，得知是山民們在深山裡找出來的，那地方估計是座“古墓”。從懸崖絕壁上的一個山洞裡鑽進去，就可見到裡面藏有數萬口小棺材，可棺中空無一物，打開來唯見一片漆黑的血跡，剩下的那些小石棺就都沒動，僅把周圍陳設的珍異寶物取了出來。
後來這位官員，又親臨現場勘察了一番，見那些藏在深山中的小棺材多得難以計算，棺蓋上陰刻日月星辰與卦數謎符，也不知是什麼朝代遺留下的古物，他擔心棺材裡封着什麼不祥的妖物，毀了之後會招來禍事，便下令封山埋藏。
在事隔多年以後，他纔打聽到，巴蜀之地，自古與外界隔絕，其地巫法盛行，遺留下來的神秘文化，受中原地區“夏、商、周”這三代的影響，格外看重“星相、地脈、巫卜”之事，始終相信在巫山山脈裡埋有一尊“天神”。
按照巫地之風，人死後都取一樣“臟器”，包括“心、肝、脾、肺、腎”等等，甚至還有“眼球”和“舌頭”，根據死者地位的不同，割取的器官也不盡相同，藏納在小巧的石棺裡，然後在山洞中掩埋供養神明。
古巴古蜀之地有許多以“棺材”命名的地區，追根溯源，自是出自古代流傳神秘的巫風，埋這種小棺材的山洞應該有很多處，雖然從解放後還沒出土過實物，但在“烏羊王古墓”附近出現，卻不奇怪，肯定是“觀山太保”盜發所獲，又通過精心佈置，把“地仙村”的圖譜藏在了棺中，“觀山指迷賦”裡隱藏的最大一個難關，也就是此節。
我聽罷點了點頭，如果這些小棺材的來歷真如孫教授所言，就說明我先前所料絕對沒錯，所謂“生門相連，一首一尾；兩萬四千，百單有七”之言，必是應在此處，但如果棺材真地藏有圖譜，不會是其中一具，以謎文推斷，至少要開兩具石棺才能拿到。
陰刻在這萬餘具小棺材上的符號，都無一個相同，但我敢斷言，“觀山指迷賦”中所提到的線索，百分之二百是來自《周易》，因爲《周易》從首至尾，此書在清代以前，字數共計“兩萬四千一百單七”，一字不多，一字不少，清代之後到現代，流傳的版本字數則要多了一些，不再是“兩萬四千一百零七”字了。
此事連常年翻閱研讀《周易》的專家也不知道，孫九爺這樣的古文字專家，跟龍骨卦圖打了一輩子交道，照樣不會留意這種細節，唯獨以“風水秘術”來倒斗的摸金校尉，最擅長的兩種古術，一是以河圖洛書爲骨的“尋龍訣”，二是利用《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“尋龍訣”是怎麼回事，必先過《周易》這關。
“分金定穴”的口訣猶如一篇混合各種信息的密碼，到最深一層，全是“易理”，“分金定穴”中的每一個方位座標，都是以《周易》中的文字作爲替代。
如果將“分金定穴”之術，通過圖譜表現出來，可以分爲八卦八方，各駁各卦分處八門，每個字都是圖中的一個特殊標誌；又可按五行排列，因爲自宋代開始，風水形勢注重五行之理，故有五姓音利之說，這是將姓氏的讀音，按照“宮、商、徵、角、玄”，歸列到“金、木、水、火、土”這五行當中。
所以在陰陽風水秘術中，不管是如何推演風水穴位，都不外乎將《周易》顛來倒去，甚至它每一篇的字數，在數術中都分別有特殊的象徵，其中玄機神妙無方，這還僅僅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“窮通天地之變”了。
我雖然不敢說把《十六字陰陽風水秘術》和《周易》研習透了，但是要說到按“八門”排列各是哪一卦哪一駁，按“五行”推演又都是哪一卦哪一駁？各駁各篇又分別有多少字數？我現在即便是在睡夢裡也能隨口答出，老卦在天爲“連山”，在地爲“歸藏”，在人爲“周易”，《周易》八卦通篇相加剛好是“兩萬四千一百單七”，也是對《周易》的隱晦稱呼，只須找出易中首尾二字，打開相應的兩口石棺，肯定能取出圖譜，卻不會引發“武侯藏兵圖”裡的機關。
孫教授聽完竟然愣在當場，臉上一片麻木和茫然，許久都沒說話，胖子在旁等得焦躁了，問我：“老胡你把孫九爺都侃得找不着北了，估計一時半會兒緩不過勁兒來，咱倆就別猶豫了，先動手吧。”
我點頭同意，看那些石棺密密層層，似是雜亂無章，要想找到所尋的兩具小棺材，也並非輕易就能做到，但石棺佈局暗合“五行規律”，掃上一眼，就已排除掉了五分之四，我尋到目標後，便同胖子動手。
孫九爺見我們動手了，忙過來觀看，還不斷嘮叨着囑咐多加小心，我和胖子撥掉棺蓋上的石釘，揭開來一看，那兩具小棺材裡並沒有紙卷，卻是各有一半精製平整的彩繪瓷片，拼起來恰好湊成一副書本大小的“屏風”。
瓷屏上面繪着一片世外桃園般的村莊，房舍院落歷歷可數，藏在山壑幽深欲絕之處，底部的山川上有許多珍禽異獸，還繪有一首《水調歌頭》的古詞，語含深意，似乎指出了入山的途徑，我們身處險境，一時間未及細辨。
我嘿嘿一笑，“地仙”的手段也不過如此，碰上了咱這夥“摸金校尉”，也該着他這地主頭子倒黴，可剛一擡頭，卻見胖子和孫教授倆人，目不轉睛地盯着我，臉上神情格外怪異。
我奇道：“看什麼？”胖子“唰”地一下拔出工兵鏟來，朝我叫道：“在你後邊……”
此時就覺一股陰風襲來，我已知道身後必有什麼異狀，急忙抱住瓷瓶，就地一個前滾翻，同時也將“峨眉刺”握在手裡，這才擡眼看去，可我剛纔所站立的墓道里空蕩蕩的，什麼也沒有。
但那股惡寒又從身後傳來，我這才知道有東西在我背上，扭頭回身一看，就見那做了“肚仙”的唐代貴婦，緊緊貼在我身後，她那張富態肥胖的臉頰，一張大臉厚施重粉濃妝，白得滲人，詭異的五官就好象都嵌在了一塊白花花的肉板子上，眉眼極細極長，一點血紅的櫻桃小口又與整張巨臉不成比例。
我與身後那“肚仙”，臉對臉看這一眼，險些連魂都嚇散了，心中駭異至極，主要是思想準備不足，先前在墓室裡，我曾懷疑是孫九爺搞鬼，但在這次尋找地圖的行動，我跟他始終形影不離，也故意沒點蠟燭，以便不給他施展攝魂幻術的機會，沒想到這鬼魅般的“肚仙”，還是突然在墓道里現身出來，看來絕不是什麼幻術了。
我心知不妙，不管我如何移動，轉來轉去就死活甩不脫附在身後的“肚仙”，只聽她腹中“鬼音”淒厲，有如萬鬼哀嚎，一陣陣地鑽進人耳朵裡來，聽得我頭髮根子都向上豎了起來，虧得急中生智，乾脆躺倒在地，這一來就不用背對着身後的危險了。
誰知那“肚仙”竟然沒入地中，只露一個腦袋在外，一張口吐出一米多長的一條舌頭，我急忙竭力側頭閃避，勉強沒被那條血紅的長舌捲住，暗道：“不好，按早年間地說法——鬼不見地，這哪裡是仙啊，不知是觀山太保從他娘哪座唐墓裡挖出來的厲鬼。”
胖子有心掄着“工兵鏟”來拍，但我擋在上面讓他無從下手，急得他直叫：“老胡你腦袋長得太礙事了！”
這時孫九爺也急道：“千萬別把瓷屏地圖打破了，王胖子快……快拿歸墟卦鏡照那厲鬼！”
驚慌中我聽到了孫教授說話，心中立時打了個突：“歸墟卦鏡雖不是秦王照骨鏡，但畢竟是青銅古鏡，鏡爲法家鎮伏求正之器，專能剋制邪魔外道，在墓中撞鬼，自然要取歸墟古鏡脫身，否則眼下如何抵擋？”於是也招呼胖子快取卦鏡。