當兩道紫氣合在一起之後，無數感悟通過紫氣流淌到了周誠的心中，他漸漸的沉入到了一種近似於頓悟的狀態之中。
“原來如此！原來聖人竟然已經達到了這麼恐怖的境界！”
感悟得越多，周誠對於聖人也就越瞭解，對於修行之路也就越明瞭，這時，他終於知道聖人是什麼境界。
周誠如今是一個元神期的修行者，一個站在了當今修行界最高處的修士。但是在元神期之後還有許多境界，元神之後就是陽神。
成就了陽神纔算真正的不朽，已經脫離《 了普通生命的範疇，不但擁有不可思議的神通，而且可以自由來往於宇宙星空，探索這宇宙中無窮的奧秘，擁有長到極限的壽元。
而聖人的境界卻越過了陽神期，聖人在修爲境界上已經真正的破突了陽神期，進入到了一個更高的層次：化身境。
元神期的修士可以將自己的元神附在一個‘肉’體而換體重生，而且擁有着很大的神通。但是這個境界的修士並不能擺脫‘肉’身的桎梏，而且元神也有隕落的可能，只是比普通修士強上一些而已。
而結了陽神的修士卻可以稱得上是真正的神仙人物，他們纔算是真正的不死，已經不可能被外力抺殺，他們的元神已經融入到天地宇宙之中，從此脫離了‘肉’身的限制，只要壽元未盡，他們就永無隕落的可能。
而且他們的神能已經大到極致，他們已經可以看破世界的本源，什麼點石成金，化水爲油都是小兒科。他們甚至可以通過煉器的手段祭煉出一個活生生的生命。因爲他們已經強大到可以強行改變萬物元氣的程度。
陽神期的高手不但可以祭煉出活生生的生命，而且他們擁有如同傳說中七十二般變化的神通，他們可以隨意的變化自己的元氣，將自己變成各種東西，當真是千變萬化，可聚可散，可大可小。
聚時就是一個真正的生靈，散時可以化成億萬心念，大時可以如同山嶽，小時可以化爲微塵。
修士修行到這個境界，已經是極高的層次，真正的脫離了凡物的特‘性’。法寶對於元神期的修士來說都是極其難得、珍貴的寶貝，但是對於陽神期的修士來說卻十分普通，他們想要將一件法器祭煉成法寶，雖然說不上是如同喝水、吃飯一樣簡單，但是隻要他們願意，絕對可以將任何一件法器祭練成法寶。
對於陽神期的修士來說，只有純陽法寶纔是真正的好東西。而純陽法寶在修行界之中還有另外一個稱呼，那就是仙器，意指仙人祭煉、使用的法器。
而純陽法寶的威力是普通法寶的十倍、百倍，哪怕是陽神期的修士也對它們眼饞不已，而且普通的修士也無法使用得了純陽法寶，就算是元神期的修士，恐怖傾盡全身法力也只能稍稍運用一下純陽法寶最爲基本的妙用，摧動它最基本的威力。
自古以來，陽神就是修士修行的最高目標，但無數年、無數修士之中真正修成陽神的修士卻極其稀少，就算不能說從未有過，但事實上也差不了多少。
然而，聖人在修行境界上卻已經超過了陽神，達到了化身的境界。因此，當週誠感悟到了這些的時候，他心中的震驚可想而知。
陽神已經如此艱難，但是聖人卻在短短的幾十年之中空破了這個境界，由此可見聖人的恐怖。
所謂化身其實是一種存在狀態。當生靈明悟了自我，可以清晰的知道自身每一個念頭、每個思維，得到內心的大自在，大安寧，產生大智慧、大定力、大毅力，那麼他就可以將自身的那一道不滅靈光凝結在一起。
將自己的不滅靈光凝結之後，修士再將自身的思維、智慧、‘精’神、法力、道果等等一切都融入到這靈光之中，讓這靈光從虛無之中誕生，成爲真實、不滅的存在。
如果做到了這些，那麼這修士就可以成就化身境，那麼他就可以化成多個不同的個體，每一個都是真正的他，但每一個都不相同，也不相關，就如同完全不同的個體一樣擁不同的個‘性’，不同的修行，不同的道。
這些個體都是那個修士，是那個修士徹底破析自我，將善、惡、悲、苦、愛、恨、情、仇等等不同的情緒、思維化成一個個真正的自我。也就是說化身境修士的每一種情緒，每一個念頭都可以化成一個獨立、完整的個體，惡念化成一個兇狠的他，善念化爲一個善良的他。
但是這個修士並不是這些個體，因爲他同時擁有無數的情緒，並非只有一種單調的感情。
這些化身有許多作用，不但是在與人鬥法的時候可以一圍而上，而且有許多個不同的個體一起修行，能夠感悟到的道遠遠多於一個，也更深刻，對修行有極大的好處。
更重要的是，可以將自身分化之後，修士已經是真正的不朽。因爲每一個化身都是真實的、完整的個體，哪怕其中的某個不幸隕落，對於其它的也沒有影響，只是會消耗這修士的一些法力、心神而已。但只要過上一段時間，修士就可以將這化身重新分化出來。
若是這修士的本體死亡，或被同等級的修士強行打的隕落，只要有一個化身逃脫，這化身就會變成主體，只要時間足夠，這修士就可以恢復。
化身期的修士自身的壽元已經長到了極點，加上他們可以分出化身，神通法力憑空強了無數倍，而且多了個化身就等於多一條命，不但同級的修士不可能消滅他們，就連比他們層次更高的修士想要將他們消滅也是千難萬難。
在化身之後還有一個境界，也就是成就大羅，成就永恆，如同這個宇宙一般，時空不滅，宇宙不滅，成就大羅的修士也就不滅。
而化身境的修士想要成就大羅，那麼就要將自身的不滅靈光融入到宇宙、時空的本源之中，與宇宙、時空真正的合二爲一，那麼他就是這宇宙，這宇宙就是他。
這個境界的修士已經沒有實體，他無處可尋，但又無處不在，就如同那道，雖然不可見，但當真存在，世間無一處沒有道的存在，世間無一物可以超脫道而存在。
成就大羅之後，修士已經不再乎神通法術，因爲他們已經強大到不需要神通法術的地步，只要心生一念，這個念頭就會變成現實，成就這個宇宙必須遵循的法則。
大羅這個境界雖然存在，但是從來沒有哪個生靈當真可以修行到這個境界。在事實上，化身境已經是生靈脩行的最高境界，是生靈最完美的生存狀態，是已經真正達到完美的存在。
讓周誠震驚的是，這些聖人們正是化身境的修行者，是達到了完美的生靈。想要達到化身境有多麼困難？可能‘性’只有微乎其微，億億萬分之一，按機率來說，恐怕整個地球上也絕沒有可能會出現這種境界的生靈。
然而，事實上光光是在中國大陸上就存在近百位聖人。按道理來說，以人類文明發展的程度上來說，地球上絕不可能出現化身境的修行者。
正是因此，周誠纔會覺得不可思議，他如今可不是剛剛接觸到修行的處哥，立即就發現了這其中的異常。
不過，周誠並沒有失去理智，因爲他能夠感覺得到這些聖人雖然已經達到完美的層次，但是卻並不完整，可以說聖人並不是真正的化身境修士，只能算得上是半個。
因爲聖人雖然已經凝結了不滅靈光，而且也將自身的智慧、‘精’神、道果都融入到了靈光之中，但是他們沒有將自己的思維、法力也融入到這靈光之中，因此他們雖然不死不滅，但是卻不可能分出化身，只能分出一點靈‘性’轉世到人間，而且轉世之後就失去了前世的記憶。
這些聖人也沒化身境修行者那強到不可思議的神通，因爲他們之所以能夠凝結不滅靈光卻是憑藉着世人的信仰，顯得有些取巧，雖然達到完美，但是不同能真正化身境修行者相比。
聖人們想要發揮出應有的神通，那麼就需要世人的信仰，只有世人都信仰他們，遵循他們遺留下來的‘精’神、意志，聖人才可以產生神通。
聖人們就是已經達到完美境界，但是卻不完整的生靈。因此，周誠雖然震驚，但是稍稍一想，最終還是能夠接受，畢竟聖人並不是真正的完美。
雖然並不是真正的完美，但是聖人確實已經站到了生命的最高處，他們都有機會達到真正的完美。就憑藉着這一點，聖人們已經讓周誠萬分敬佩，尊重。。