這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。 “巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。
6、與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決鬥；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決鬥就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決鬥。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決鬥，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決鬥（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決鬥，只有教士向貴族提議決鬥（這樣的情況下，教士方面會派十字軍裡的騎士代表教士參加決鬥）。
7、決鬥雙方必須使用同樣武器，這樣作爲決鬥應戰方，對方有決定使用何種武器的權利。決鬥時只要一方已經無力戰鬥或主動放棄抵抗，另一方就可宣佈獲勝。因爲決鬥一般關係着自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰鬥也會硬撐，直到戰死。這是一個很基本的常識，雖然經常被忽略。“巫術”、“魔法”，這樣的詞的定義直到今天仍不是很明確，你可能認爲猶太教某個支流講授魔法，或者以諾魔法（enoch）是巫術，而對於外國人來說，西藏佛教的靜修法或者道術毫無疑問就是魔法。從某種角度來說，巫術或者魔法事實上就是主流宗教信仰對於其他非主流信仰體系的總稱，即異教崇拜（paganism）。
所羅門的鑰匙-魔法書
幾乎所有巫術和魔法都基於某種信仰，伊西斯（isis）的治癒術來自埃及女神崇拜，德魯伊(druid）和凱爾特的（celtic）魔法無疑和北歐神話信仰有深刻關係，卡巴拉(qabbalah）和蘇菲（sufi）分別源於猶太教和伊斯蘭教，現代女巫信仰（wicca）更是已經獨立成爲一個新興宗教。簡單來說，不相信天使的人不可能實行召喚天使的法術，不相信妖精存在的人不可能嘗試和妖精溝通，因此信仰是巫術/魔法的基礎。
當然你可以只學習一些小技巧（如網上充斥着的小spells），但如果要深入，信仰必不可少。所以在你開始的時候，你要明白你正在接觸一種信仰（這種信仰幾乎可以說就是宗教信仰的一種），並且可能接受它成爲你一生的信仰－－如同基督徒和佛教徒一樣。也因此，如果你已經是某個宗教的教徒，我建議你去發現自己宗教內部的神秘主義源流（任何一個宗教都有這種東西存在），而不要被市面上流行的各種魔法說法迷花眼以至追隨了一種你完全不瞭解的傳承，免得某一天你落到“要麼背叛過去的信仰，要麼放棄熱愛的事業”的地步。
種類
－－充分了解不同的流派，慎重選擇你將遵從的傳統。
讀了上面，相信你應該已經對魔法的異彩紛呈程度有了些微的瞭解。這可能與我們一般的概念有些不同，很多人都認爲“魔法”就只是“魔法”而已，最多分成所謂“白魔法”和“黑魔法”，又或者也許是分成“召喚術”和“詛咒術”？但事實是－－完全不是這麼回事。中國政府禁止宗教團體在公共場合進行傳教活動，所以你可能感到這些東西很神秘。但在外國，神秘主義教團林立，數目龐大，其從衆雖遠不及幾大宗教，但也着實不少。而巫術/魔法的系統、種類由於其所基於的信仰、從屬的流派不同，也紛繁到令人髮指的程度。其中有殊途同歸的，也有大相徑庭的。當然，也會有所謂“主流”的巫術/魔法和“非主流”的。
這時候你就會明白，爲什麼會有兩個同樣學習魔法的人，他們說的話卻沒有一句相似。學着去了解不同的流派，並且即使在深入學習後仍然尊重其他不同的流派是非常重要的。在一個爭論中，很可能沒有人是錯的，只是大家說的完全不是一件事罷了。
最好的方法是，你首先要了解不同的流派傳統，然後再選擇其中你認爲最適合你的進行深入的學習。對於一個剛開始接觸這個領域的人，在決定最終的學習方向之前，“漫遊”一年兩年，甚至十年八年都是可以被接受的。畢竟，這是一件要慎重的事情。當然，對於立志成爲“魔法師”的人（讓我們暫時這麼叫，在你的學習中你自然會明白這個詞爲什麼淺薄），也同樣要避免“採購心態”，看到什麼新奇的東西就一股腦撲上去，卻從來沒有堅持過，這樣你終將一無所成。
學會判斷
－－瞭解它們，但不要輕易相信它們，直到它們自己向你證明它們是真的。
中國教育的弊端恐怕已經不用我在這裡批駁，而其中致命的缺陷就是－－我們受的教育從來沒有教給我們如何判斷。不論看到什麼，我們都會信以爲真，而對其真實程度的判斷則取決於我們看到它的地方。權威說的就是對的，書本上印的肯定不會有錯，門戶網站一定比旮旯小站正確。
魔杖
你要拋棄這一切觀念，學會用你的眼睛，用你的大腦，用你的心靈去判斷。不得不說，巫術/魔法是一條危險的河，其中有各種錯誤觀念形成的暗礁，覬覦你的錢財甚至生命的鱷魚，也有艱深概念造成的漩渦。走火入魔、詐騙以及各種其他原因造成的危險無處不在。它可以帶你遊向智慧的海洋，也可以讓你陷入無底的深淵。
在渡河的時候你需要機智勇敢，很快你會發現各種互相毫不相干的理論方法信仰戒條以排山倒海之勢向你壓過來。勇敢地去了解一切理論，但是對你所看到的一切都要保持懷疑的態度，對於別人說的話更是要小心，即使是編纂成冊的典籍也有可能錯漏百出。不要相信任何你不能判斷其爲“真實”的事物，即使你尚不能判斷它“不真實”。靜觀其變，胡亂編造的東西總會露出馬腳。
對於初學者來說，這是非常困難的事情，即使是專家有時候也分不清哪些是真的，哪些是假的－－這就是巫術/魔法的特點。但同時，如果你學會了分辨、判斷，你已經具有了一個魔法師基本的潛質。在歷史上，任何一個著名的神秘家都同時是哲學家，或者神學家、數學家、醫學家，甚至自然科學家。智慧永遠是魔法師的基本特質之一。
優秀導師
－－一位優秀的導師值得你用一生的時間去服侍他，而一位冒牌的導師只可能把你帶到地獄。
一位優秀的導師會爲你鋪平未來的道路，他可以幫助你少奮鬥十年，甚至一生。說實話，能否認識優秀的導師完全取決於個人的福分與機緣。但我可以告訴你，一個優秀的導師大概應該是什麼樣子。這不是範本，每位導師都有自己的脾性習慣。但如果出入太大，那個導師就很有可能是個騙子－－這很常見。
一位導師應該具有淵博的智慧，一個人之所以能被稱爲老師，是因爲他在某一領域有過人之處。因此你首先要考量他的學識，他不應該只是比你多懂一點點，而應該是某個方面的專家，他可以給你把事情從頭到尾說清楚，引經據典，同時提出可以信服的理由。
一位導師應該具有柔和的氣質。這一點很難用語言來表達，但你遇到的時候自然會明白。那些優秀的導師待人有禮，對待學生也一樣循循善誘，更不會隨興地開始或中斷你的學習，或者粗暴地對待你的問題。當然，柔和的氣質並不是“大魔法師”的必需，但是如果不具有這種氣質就不太適合做老師，至少你的學習很容易事倍功半。
佛教咒語
最後，我強烈建議你一定要認真考察導師的人品。因爲歷史上的神秘家的生平大都也神秘一團，所以我們沒有辦法考察他們的人品。但可以肯定的是，一個人即使學識再高，如果人品差到底，你最好還是放棄他。他可能用他淵博的學識騙取你的錢財，或者教你一些毫無用處的東西－－這種老師的脾性可說不好。
導師也是要吃飯的，所以一定金額的報酬完全是可以被理解的。但這裡也同樣告誡你，一個對金錢名譽貪得無厭的人，根本不可能有機會成爲一個偉大的魔法師。他們居然把名利擺得比真理和神還大，可想而知他們學習的時候不可能是潛心的，他們在真理面前也不可能是純潔的。遇到這種人你最好敬而遠之，他不論從學識還是人品都肯定不配做個導師。
而一旦選定的導師，你就要信任他，聽從他，不論過程再艱苦也要努力地學下去。一位優秀的導師會爲學生着想，同時，你也應該成爲一個配得上這位導師的優秀的學生。同樣，如果沒有導師也不要放棄，他可能正在你未來的道路上等你，另外自學成材的人也不在少數。
建議
·精通至少一門外語
有些人很討厭外語，但你最好還是學，否則你永遠看不到文獻的“真面目”，而只能吃別人嚼剩下的，這對你的判斷力培養顯然沒好處。英文當然是很棒的選擇，幾乎有全世界大部分經典書籍都有英譯本。德語和法語的文獻也相當多。與猶太神秘傳統有關的文獻大多要用希伯來文，如果是佛教可以接觸梵文（雖然已經不再實用），阿拉伯文的古代文獻也非常多。另外如果感興趣，你也可以接觸一些古文字，那將會帶你一種特別的優越感。
·看盡可能多的書
儘可能多的數量，儘可能多的種類，涉獵的範圍越廣越好。暫時不要管它們是不是有用，每本書都有自己的價值。這對你的判斷力，乃至智慧都會起到極大的作用。你也可以看看不同宗教的教義，瞭解不同巫術的儀式，不同學者的思想，這將會是非常有趣的。
·開始冥想
雖然巫術/魔法種類衆多，但其基礎的練習方法中幾乎都包含冥想，所以就算你還沒有選定自己的方向，也可以先開始冥想。冥想的方法也有很多種，你也可以創造自己的冥想方法，但其精髓是：以舒服的姿勢呆着，放鬆全身，將注意力集中在某個事物上（可以是一朵花，一個聲音，或者別的什麼舒服而不具有顯著意義的事物）或者什麼都不想，體會平靜的心，保持頭腦的清明。冥想需要循序漸進，並且重在堅持。你可以從每天早上坐五分鐘開始，有一天你會發現你可以坐一個鐘頭甚至更久而不覺得累。
6實踐編輯
魔法之書——英文grimoires——出現於中世紀晚期，引導着人們對魔法的實踐。由於魔法師無法知道什麼時候會因自己的魔法行爲遭到迫害，所以他們需要將這些書籍保密。這樣，我們也很難知道這些魔法書首次出現於何時。最古老的魔法書可能就是基於卡巴拉的gematria（基於希伯來字母的數秘術，將希伯來字母與數字建立對應，是卡巴拉人士用於解經的方式之一），比如13世紀用希伯來語和亞拉姆語寫的seferrazielhamalakh（天使拉結爾之書）。影響這些卡巴拉作品的正是希臘魔法紙莎草紙（希臘魔法紙莎草文獻是一羣希臘化後的埃及文字作品，寫於公元前2世紀到公元后5世紀）。
中世紀最流行的魔法書應該就是“thekeyofsolomon（所羅門之鑰）”，一本指導人們如何召喚精靈、天使和惡魔的書籍。還有一些魔法書如“thesacredmagicofabra-melinthesage（賢者阿卜拉-梅林的神聖魔法）”在後來也很流行，即使到了12世紀還廣爲那時的魔法師使用。魔法書自古埃及文字之後爲魔法的準備與實踐提供了一系列比較完全的說明。
以下列出魔法書一般會涉及到的一些指導類型：
1、儀式的目的
儀式魔法可以用來實現許多事情。詛咒或消滅敵人，引來健康，吸引所愛之人，增強個人的力量等。當然，魔法最高形式的目標則是獲得啓迪。爲了完成這個目標，魔法師必須取得其他精靈、神、天使或惡魔協助，還可以藉助亡靈的協助，這也被稱作“通靈術”。通靈術經常也被認爲是一種類型的占卜術，因爲可以藉助死靈來了解未來和未知信息。
2、魔法師的準備工作
準備工作包括了通過冥想和祈禱來取得心智上的訓練，另外還包括了淨化。在開始之前，魔法師需要作些祈禱工作以及將自己的心智集中在儀式對象上，除此之外還要在那段時間裡戒食戒性，嚴格保持聖潔。如果不能保持，則會被惡魔侵入。
3、地點選擇
魔法儀式的最佳地點最好是有靈的地方，比如墓地、教堂、廢棄的十字路口等。不過一般情況下，魔法師們也比較喜歡自己的住處，因爲那裡是自己經常實踐冥想，也充滿着魔力。
4、時間選擇
一般最佳時間是晚上，因爲據說晚上是靈魂最活躍的時候。魔法師也可能會採用占星的方法來擇日擇時，以確保儀式的成功。
5、儀式地點的準備
最最重要的準備工作就是畫好魔法圈，魔法圈是魔法師站立的位置，雖然其形狀僅僅是個圓圈，不過源泉裡面充斥這各種魔法符號、魔法名字和魔法題詞。魔法圈畫在地上旨在保護儀式進行時的魔法師。最常見的就是在魔法圈的邊緣處寫上希伯來文的上帝之名（yhvh）。如果魔法圈畫錯了、或者沒有畫、或者畫完後魔法師進行儀式時沒有站進去，那麼這些錯誤對實行者來說是巨大的。
6、合適的道具與服飾
大多魔法師進行儀式時都會穿一身乾淨的白袍，根據儀式目的的不同，其服飾的顏色也會不同。服飾就像所有的儀式道具一樣必須保持乾淨。魔法師的道具包括：蠟燭、薰香、藥草、魔法精油等，這些都需要與魔法師的靈特質和被召喚靈的特質相稱。其他一些道具如魔法杖、魔法劍、魔法杯以及各式護符（通常以五芒星幣的形式居多）。
7、咒語
從本質上說，咒語就是以一種含有力量的語言爲形式，是魔法儀式的主要構成。根據魔法圈的不同，咒語的唸誦也不同。咒語的一個重要部分就是儀式所召喚靈的名字以及這個名字的內涵信息。
宮廷禮儀：
1、貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定爲左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定爲雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙襬兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。
男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因爲中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。
2、另外騎馬的男貴族遇見站着的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未着鎧甲就必須下馬行禮。如果騎馬人穿着鎧甲，只需點頭致敬即可。
所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。
當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王后禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王后的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，爲教廷欽賜）
3、中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了.中世紀客人和主人都不允許身穿全套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿着進入飯廳，因爲這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認爲舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認爲是不禮貌的），敬一次酒雙方必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧譁，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。
4、用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。
5、教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務爲任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。