二叔回來之後,一切又變得那麼不安靜。有時我就在想,我們這樣違背祖訓去倒鬥,會不會受到祖上的譴責?但同時我又覺得,我和二叔一起倒鬥,是發揚了祖爺爺的精神,祖爺爺泉下有知,應該高興纔是。
祖爺爺搞倒鬥那麼多年,只留下兩本書,卻不知他具體是如何倒斗的,從這點看,他是絕對不希望後代去倒斗的。
二叔與胖子的一番話讓我聽到了,我見二叔又有新動作,不禁高興萬分。因爲,我又也可以再次倒鬥了。但貌似這次不是倒鬥,而是尋根。
倒鬥雖然兇險,卻是無比的刺激,現在我仍能體味到,當我們進入幽暗的墓室之後,那腐爛的屍骨,那種毛骨悚然、毛髮豎立的驚迫感,不禁讓我渾身發麻,直起雞皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠一把,但二叔並沒有騙胖子的意思,他只是勾起胖子的好奇心,讓胖子主動央求去倒鬥,這是二叔生意場上最慣用的方法:說的別人自坐車,又覺得給對方很大面子。
二叔此番的目標是受一個王姓的人之託,尋找王家的根。
古時百家姓當中,趙錢孫李,週五鄭王,王姓排在第八的位置,可見當時的王姓相當顯赫。而二叔給胖子看的那張紙並不是一張地圖,而是一張遷徙圖。
圖上畫着幾個箭頭,大致標明的方向是人流動的軌跡,從東往西,其中下面還有字,胖子仔細一看,大驚道:“老水叔,你怎麼會有我們家的輩分排序表?”
二叔衝胖子道:“去他孃的,這怎麼又成你家的了,這是那個王姓朋友爲了尋根,讓我幫他找尋先人,纔給我的這張祖宗遷徙圖,跟你有毛的關係?”
胖子道:“你看這上面的字,寧鄉銅瓦橋(七大房):禮樂修明定,湘南泰運開,今逢清鼎位,代毓國家材,世際人文起,源從晉祚來,子孫發千億,賢士策金臺。這是我們老王家的輩分排序,我爹的原名叫王國玉,我雖然叫王凱,其實我的真名叫王家凱,正好排到代毓國家材這一序列,這是誰讓你尋根的,這人跟我們家的家譜應該差不多的,莫非我們是同宗的?”
在古代中國,五服之內爲親,五服之外爲宗,同宗也就是同一宗祖,這時古代宗法制的最好體現。宗法制就是嫡長子繼承製,以此來分宗析祖。而宗和族的區分,是靠喪服體現。
喪服按照宗法血緣親疏劃分爲斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五大等級,其中浸透着十分明顯的父系、母系有別,親疏有別,男女有別,嫡庶有別的五服制度,這符合宗法制度的原則。封建制度滅亡後,喪服制度也趨於消亡,但“披麻戴孝”、“守喪三年”的一些服喪習俗在今天仍可見到。如今人們仍習慣於用“不出五服”、“出五服”來確定親族和本家同族的界限。
如果按照這個來算,胖子的族譜與此一樣,如果出了五服,則爲同宗,如果不出五服,即爲本家。
二叔聽聞胖子言道,疑惑說:“此話當真,真與你家譜一致?”
胖子堅定的道:“那還有假,我王家凱做得正,行的端,是個頂天立地的男子漢,講究誠信爲本,我沒必要說話騙你!”
二叔點頭道:“那好,這樣吧,你把你家的家譜拿來我看看,說不定你還跟要尋根的這人有親緣關係呢!如果有關係,順着你家的這條線找,不就行了嗎?”
胖子說:“我家沒有家譜,但是我爹有一冊書,是從同一個堂口的家譜上抄來的,跟這上面的一模一樣的,老水叔,我能不能見見要尋根的這人?”
二叔白了胖子一眼道:“幹什麼,你見人家幹什麼?幹我們這一行,是拿人錢財,爲人辦事的,按照常理來說,是不能給你見的,但你作爲王家人,又知道王家的家譜,所以我決定,給你見見也無妨了,我這就打個電話,看對方有沒有空!”
然後二叔打了對方的電話,說了一通之後,本來對方不願意見的,但二叔提到胖子的家譜與自家的家譜幾乎一致,那人又表示可以見見,最後約定,要我們下午三點去他家。
現在離下午三點尚早,我們就在店裡談論胖子的姓氏,二叔問道:“胖子,你祖籍是哪裡的?”
胖子說道:“具體我也不清楚,聽我爹說,我們家是湖廣填四川來的,後來由於民國的戰亂,我爺爺跟着馬幫走商販貨,我奶奶是本地人,看上了我爺爺,被招了入贅女婿,也就紮根在這裡了。”
我聽胖子所言,原來胖子並不是土生土長的本地人,而是一個外來戶,便問道:“胖子,你家祖籍原來是四川的啊,你這個瓜娃子,瓜兮兮的!”我曾經遇到過四川的朋友,也會說兩句簡單的四川話。
胖子瞅我一眼道:“什麼瓜娃子,瓜兮兮的?我又不是賣西瓜的瓜農?”
我驚訝道:“你個龜兒子,你真的不懂我說的?我說的可是地道的四川話啊?”
胖子稍顯疑惑:“好端端的,你說四川話幹啥子嘛,我爺爺是四川的,他老早就到蘇北來了,那個時候還沒有我爹呢,都隔了好幾輩人了,再說了,到什麼方唱什麼歌,入鄉就得隨俗,現在在我們大蘇北地界,我怎麼可能會說四川話?”
我恍然道:“這個我忘了,原來從你爹開始,就不是四川人了,這麼說,你還是個本土生活已久的外來戶!”
胖子沒好氣道:“我靠!我地道的本地人,怎麼可能是外來戶!”
二叔接着道:“胖子,你不得不承認,你確實是個外來戶,因爲你的根在四川,如果你們家的祖上是湖廣填四川來的話,你就要弄清楚,你祖籍到底是哪裡的。”
胖子狐疑的問:“老水叔,你說湖廣填四川是真的嗎?”
二叔說:“當然是真的,這事情要追朔清初,其真相就是以湖廣人口填補四川,這是明末清初四川大屠殺導致的……”
關於湖廣,一直以來都與清朝有關,主要是指湖北、湖南兩地。不過湖廣一詞的歷史淵源可以追溯到元朝。元朝設立湖廣行省,是元朝和明朝時期直屬中國中央政府管轄的國家一級行政區。
湖廣一直以來都是較爲富庶的地方,如果不是張獻忠殺盡四川人,就沒有湖廣填四川了。有的歷史學家說,張獻忠的殺人罪行,比日本人還要狠。
傳說張獻忠殺人如麻,是來自上天的懲戒。上天認爲四川地方沃野千里,物阜民康,老百姓不珍惜,天天遊戲作樂,甚至還驕奢*,很生氣。於是,派遣張屠夫下凡來殺人,《七殺碑》上說:天生萬物以養人,人無一善以報天,殺!殺!殺!殺!殺!殺!殺!”理由說完,就是一連串的“殺”,直殺得四川“彌望千里,絕無人煙”。當然,這裡面也不乏滿清政府篡改的。
歷史都是爲統治者服務的。
是否真有其事,史載鑿鑿。張獻忠將擄來的婦女,凡是有姿色的都一概不放過,幹到女人奄奄一息了,然後割下首級,將屍首倒埋進土中。據他們認爲女人下體朝上可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死,那就是張獻忠的士兵一進入百姓家,家裡的婦女裝出十分情願的樣子主動與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經過的地方,婦女不得不首先迎出來,自己脫衣供他們侮弄,這樣纔有機會救一家人的性命。
張獻忠實在殘忍至極,令人髮指,所以這就造成了大量的人被殘殺。
但人死光了,地方總不能空着,自然要有人來填補,這就有了湖廣填四川之說。然而,在湖廣填四川之前,還有江西填湖廣。