古人的風水觀念講求天地人合一，天地人爲三才，是儒家思想的博大精深。
我家一直珍藏祖爺爺留下的一本重要風水秘籍，這本秘籍叫《陰陽九重風水決》，書中按照順序依次羅列了地、水、火、風、空、靈、定、隱、序九重風水訣，這九重陰陽風水訣主要作用是給人看陰宅陽宅。
由於人們篤信風水，所以看陽宅能讓生者居住安康，看陰宅能夠讓死者葬在天地人合一的地方，也就是風水寶地。
別看這九重陰陽風水訣就只有九重訣，但每一訣隱晦極深，延伸極廣，並不能只看訣字表面。書中內容，只有創造出這九重風水訣的祖爺爺能讀懂其中全部奧秘，所以，這本書成了祖爺爺賴以生存的法寶，後來也用了這些風水訣給人看風水和倒鬥，發揮重要作用。
九重陰陽風水訣與《河圖洛書》關係密切，但《河圖洛書》的內容非常複雜，其最初原型，當與天象方位有關。現世流行的天星風水即爲《河圖洛書》的其中一部分。
故而九重陰陽風水訣是參合了幾家所長，避之其短，以陰陽互應、剛柔相濟糅合而來，形成風水。以風水秘術找到的風水寶地，能夠藏風聚氣，造福後代。這正如《葬經》上所說的如出一轍：葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水爲上，藏風次之。
之所以這風水訣有九重，是因爲九這個數字歷來被人推崇。在個位數中九最大，地位僅次於五。古人以九爲術數，故云天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九數，帝王九鼎等，因而與“九”有關的數字也帶上神秘的色彩。如十八層地獄，三十六計，七十二變，八十一難，一百零八將等等。
九重風水訣，奧秘極深。就算細細探究，也未必能夠通透其中玄機。
地重風水訣。地，即爲大地、田地之意，這一訣講的是山形走勢的神韻。山形優劣對風水極爲重要，這與人的風水造化分不開，即便是對同一種事物的看法卻因人的閱歷、見識和知識的多寡而不同，所以就產生了對風水形勢的認識不一，勘驗山形走勢首先要掌握來龍去脈，覓龍（尋找山脈）、察砂（考察丘陵）、觀水（觀看流水）、定向（測定方向）、點穴（選定基點）成爲地重風水訣的關鍵所在，是必不可少的；沒有地勢成形，就無龍脈，有地勢成形，纔有龍脈，有脈必有地，但有地卻未必有龍，什麼樣的山走什麼樣的形，出什麼形的勢，盡數包含在這一訣內，上好的風水寶地龍、砂、水、向、穴一個都不能少，少一個都不能稱得上風水寶地，這也是地重風水訣的重要精髓。
水重風水訣。此訣主要是對於墓葬風水寶地前方地上河流形狀的一種描述。風水風水，有風無水，難成風水。所謂山旺人丁水旺財，水之於風水就像人之於血脈一樣重要。水訣所謂九曲入明堂，當朝爲宰相，言此爲水之貴也！它是墓葬風水確定有效穴位的重要方式之一，水者，亦是龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。這也把水與生氣之間的關係做了具體說明。生氣在地下運行是一個具有空間變換的過程，這個過程往往是以水作爲載體來體現的。而水又分很多種，例如平田水，溪澗水，溝渠水，天池水等，不同的水對不同的墓葬影響是很大的。
火重風水訣。此訣中的火併非五行之中金木水火土的火那麼簡單，五行之火講究相生相剋，而火重風水訣其中最主要的，就是生氣的意思，所謂生氣，乃旺盛之氣。火重風水訣道出了墓葬風水對子孫後代的影響。古人都有事死如事生的觀念，講求死後葬在龍穴上，後世子孫便可享受祖上積的陰德，子孫後代就能夠富貴昌盛，故而叫生氣勃勃。相反，如果墳墓葬在貧瘠之地，子孫後代不但不會富貴昌盛，還會人丁不興，遭來橫禍，甚至家道衰亡，火重風水訣也寄託了對死者後代的願望，正所謂金衰必定火上亡，合會火局禍難擋；醜爲墓庫病在亥，子運死地當知祥。
風重風水訣。風指的是宇宙的能量場，或者說是宇宙的真氣和宇宙的氣場，通俗來講，就是氣場，好的氣場雷同人的精神面貌。風動改變氣場，氣場又稱天場，是宇宙強行加持於地面格局的影響力，例如九星臨宮是有規律地在旋轉變換的，天場與五行歸類後，依北斗七星或雲九星爲影子代表，即相當於宇宙能量的縮影。風重訣與水重訣現實中的互相結合便是人們熟知的“風水術”。而墓葬風水中的山形是相對固定而有形的，氣場是無形的，故而墓葬要求藏風聚氣，方纔形成風水，簡單的說就是要結成強大的氣場。
空重風水決。空的表面意思是什麼都沒有，但在此處引申爲“孔”“洞”，“孔”即爲“隱”。墓葬的建造務求隱秘而不被人發掘，大隱隱於山，小隱隱於野，所以墓葬的出口或入口根本不會留在顯眼的位置，否則很容易被盜墓賊發現。另外在地宮主墓室也會出現空字訣，也就是隻有甬道耳室，主墓室藏在隱秘位置，這就會讓進入墓室這誤以爲是疑冢，無跡可尋，並以此來迷惑倒斗的人。當今中國最著名的河北中山靖王劉勝墓被髮掘時，盛放棺槨的主墓室就是建在影壁上的，正應九重陰陽風水覺的空字訣，這也是迄今爲止已發掘的墓葬中，第一次發現空重風水訣的實際應用，也是國內的首例，可見空重風水訣在漢代時便已經被人熟知並應用。當然慈禧墓也運用了這一風水訣。
靈重風水決。這一訣是九重風水訣中最詭異也最難懂的，但往往最難懂的卻也是最容易懂的。靈即墓葬所葬的位置能在墓主人下葬之後如願，自古墓葬下葬都希望葬在金井上，而使自己的靈柩不被盜掘，而盜墓賊則希望找到有錢人的墓葬，各自都希望各自的期望靈驗，但往往靈驗他的便不能靈驗他的，故而有靈重訣。但這幾乎沒有靈驗過，即使偶爾有靈驗的，也只是陰差陽錯暗合道妙而已。不過，在實際風水學的運用上，並不這麼用，而是有一個很重要的口訣，學風水的人很喜歡用這個口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”這是一個最原始的，但最實用的口訣，稱爲“四靈山訣”。所以靈重訣比較旁騖，不好理解，但只要通透了卻又是最好理解的。
隱重風水決。隱在風水中最直接的體現就是尋龍，而風水先生最拿手的看家本領就是尋龍點穴。龍不會主動呈現在人面前，一般來講尋龍有兩種方式：一種在指定範圍內來確定最佳的穴位地點。這種方式所限定的範圍一般都是不大的，有可能是一塊墓地，也有可能是半片山丘。另一種是可根據一個較爲寬鬆的原則來尋龍，這種方式所限定的範圍就不是很明顯，有可能是一個有限的範圍，也有可能是一個地方的一些地區。對於這兩種方式而言，共同點都是一個比較難發現的過程，隱藏起來當然不好發現，要不然還要風水先生幹啥。這就需要比較和權衡。所謂的比較是在所指定的範圍內儘量找出相對最適宜的穴位地點，所謂權衡是在這些相對的環境中平衡這些優勢和劣勢並從中找到相對最佳的平衡點。如不精通尋龍要訣，更加難以窺測隱重風水訣其中的奧秘與精髓。
定重風水訣。定就是山形定位的意思。不管是以尋旱龍爲主的點穴方式或者尋水龍爲主的點穴方式，都是要先確定地脈定位之後才能進行的。在充分權衡地脈的遷移和同化後，能夠被列入備選的地脈相對來說數量就少了一些。就地脈定位決定的方式而言，其判定的方式與西方經濟學判定方式是共通的，都是權衡其優勢與劣勢的最佳平衡點。要找到風水寶地，定重訣絕不可缺，如在風水寶地上運用定重訣，不僅尋找龍脈，就連尋找地下的龍樓寶殿不在話下，這也是倒斗的最擅長的風水術相墓法，也是我二叔和四叔最拿手的。
序重風水決。主要講的是次第有序，好的風水要前有照後有靠，能夠依山傍水，才能稱得上絕佳地脈。地脈的正脈叫幹，分脈叫枝，這就如樹木的形態一樣。枝和幹主要是序列與大小的區別。一條山脈理順下來，旁有分支，則本龍稱爲幹；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱爲幹，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。所謂“枝幹明而嫡庶分”正應了這重風水決。幹爲嫡，枝爲庶。其中又有幹中幹、幹中枝、枝中幹、枝中枝的分別。不論是幹中幹還是幹中枝，亦或是枝中幹、枝中枝都是要遵照序列，如此依照序重風水訣尋得絕佳地脈，亦能發現地下冥樓寶殿。在中國古代的帝王陵中，著名的北京明十三陵和清東陵就是嚴格按照序重風水訣排列入葬的。
九重風水秘術根據《周易》和《河圖洛書》領悟而來，這種秘術主要是以天人合一爲基礎，假借遠近諸事物的變化啓迪，而揣度天地萬物變化的奧秘，並把其效法成形象，以透析其本質和規律，達到把握萬事萬物基本運動規律及其相互關係是作卦畫的初衷。
有了這九重陰陽風水訣，也使得祖爺爺名噪一時，成了遐邇聞名的風水先生，無論是相陰宅還是陽宅，他都遊刃有餘。