重耳自狄適齊
文公在狄十二年，狐偃曰：“日，吾來此也，非以狄爲榮，可以成事也。吾曰：‘奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也。’今戾久矣，戾久將底。底著滯淫，誰能興之?盍速行乎?吾不適齊、楚，避其遠也。蓄力一紀，可以遠矣。齊侯長矣，而欲親晉。管仲歿矣，多讒在側。謀而無正，衷而思始。夫必追擇前言，求善以終，饜邇逐遠，遠人入服，不爲郵矣。會其季年可也，茲可以親。”皆以爲然。
乃行，過五鹿，乞食於野人。野人舉塊以與之，公子怒，將鞭之。子犯曰：“天賜也。民以土服，又何求焉?天事必象，十有二年，必獲此土。二三子志之。歲在壽星及鶉尾，其有此土乎!天以命矣，復於壽星，必獲諸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎!所以申土也。”再拜稽首，受而載之。遂適齊。
齊姜勸重耳勿懷安
齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死於齊而已矣。曰：“民生安樂，誰知其他?”
桓公卒，孝公即位，諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言於公子曰：“從者將以子行，其聞之者，吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》雲：‘上帝臨女，無貳爾心。’先王其知之矣，貳將可乎?子去晉難而極於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰?子其勉之!上帝臨子，貳必有咎。”
公子曰：“吾不動矣，必死於此。”姜曰：“不然。《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜徵行，不遑啓處，猶懼無及。況其順身縱慾懷安，將何及矣!人不求及，其能及乎?日月不處，人誰獲安?西方之書有之曰：“懷與安，實疚大事。’《鄭詩》雲：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在闢也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎?齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。商之饗國三十一王。瞽史之紀曰：‘唐叔之世，將如商數。’今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安?”公子弗聽。
齊姜與子犯謀遣重耳
姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知饜乎!”舅犯走，且對曰：“若無所濟，餘未知死所，誰能與豺狼爭食?若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之?”遂行。
衛文公不禮重耳
過衛，衛文公有刑、狄之虞，不能禮焉。甯莊子言於公曰：“夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃不可乎!晉公子，善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故云君其圖之，康叔，文之昭也。唐叔，武之穆也。周之大功在武，天祚將在武族。苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實昌，晉胤公子實德。晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。君弗蚤圖，衛而在討。小人是懼，敢不盡心。”公弗聽。
曹共公不禮重耳而觀其脅
自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其骨並脅，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之。僖負羈之妻言於負羈曰：“吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。得晉國而討無禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉?”僖負羈饋饗，置璧焉。公子受飧反璧。
負羈言於曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉?”曹伯曰：“諸侯之亡公子其多矣，誰不過此!亡者皆無禮者也，餘焉能盡禮焉!”對曰：“臣聞之：愛親明賢，政之幹也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。失常不立，君所知也。國君無親，以國爲親，先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎?君其圖之!”公弗聽。
宋襄公贈重耳以馬二十乘
公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言於襄公曰：“晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。狐偃，其舅也，而惠以有謀。趙衰，其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗，公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹於有禮，必有艾。《商頌》曰：‘湯降不遲，聖敬日躋。’降，有禮之謂也。君其圖之!”襄公從之，贈以馬二十乘。
鄭文公不禮重耳
公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啓之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭，兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：‘世相起也。’若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎?君其圖之!”弗聽。
叔詹曰：“若不禮焉，則請殺之。諺曰：‘黍稷無成，不能爲榮。黍不爲黍，不能蕃廡。稷不爲稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗聽。
楚成王以周禮享重耳
遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。公子欲辭，子犯曰：“天命也，君其饗之。亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啓之心!”既饗，楚子問於公子曰：“子若克復晉國，何以報我?”公子再拜稽首，對曰：“子女玉帛，則君有之。羽旄齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，又何以報?”王曰：“雖然，不52願聞之。”對曰：“若以君之靈，得復晉國，晉、楚治兵，會於中原，其避君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬，以與君周旋。”
令尹子玉曰：“請殺晉公子。弗殺，而反晉國，必懼楚師。”王曰：“不可。楚師之懼，我不修也。我之不德，殺之何爲!天之祚楚，誰能懼之?楚不可祚，冀州之土，其無令君乎?且晉公子敏而有文，約而不諂，三材待之，天祚之矣。天之所興，誰能廢之?”子玉曰：“然則請止狐偃。”王曰：“不可。《曹詩》曰：‘彼己之子，不遂其媾。’郵之也。夫郵而效之，郵又甚焉。郊郵，非禮也。”
於是懷公自秦逃歸。秦伯召公子於楚，楚子厚幣以送公子於秦。
重耳婚媾懷嬴
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公子使奉沃盥，既而揮之。嬴怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我?”公子懼，降服囚命。秦伯見公子曰：“寡人之，此爲才。子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。非此，則無故。不敢以禮致之，歡之故也。公子有辱，寡人之罪也。惟命是聽。”
公子欲辭，司空季子曰：“同姓爲兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與夷鼓皆爲己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別爲十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人。爲十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、女吉、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同於黃帝，故皆爲姬姓，同德之難也如是。昔少典娶於有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝爲姬，炎帝爲姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，急亂毓災，災毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災也。故異德合姓，同德合義。義以導利，利以阜姓。姓利相更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎?”
公子謂子犯曰：“何如?”對曰：“將奪其國，何有於妻?唯秦所命從也。”謂子餘曰：“何如?”對曰：“《禮志》有之曰：‘將有請於人，必先有入焉。欲人之愛己也，必先愛人。欲人之從己也，必先從人。無德於人，而求用於人，罪也。’今將婚媾以從秦，受好以愛之，聽從以德之，懼其未可也，又何疑焉?”乃歸女而納幣，且逆之。
秦伯享重耳以國君之禮
他日，秦伯將享公子，公子使子犯從。子犯曰：“吾不如衰之文也，請使衰從。”乃使子餘從。秦伯享公子如享國君之禮，子餘相如賓。卒事，秦伯謂其大夫曰：“爲禮而不終，恥也。中不勝貌，恥也。華而不實，恥也。不度而施，恥也。施而不濟，恥也。恥門不閉，不可以封。非此，用師則無所矣。二三子敬乎!”
明日宴，秦伯賦《采菽》，子餘使公子降拜。秦伯降辭。子餘曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?”成拜卒登，子餘使公子賦《黍苗》。子餘曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也。若君實庇廕膏澤之，使能成嘉穀，薦在宗廟，君之力也。君若昭先君之榮，東行濟河，整師以復強周室，重耳之望也。重耳若獲集德而歸載，使主晉民，成封國，其何實不從?君若恣志以用重耳，四方諸侯，其誰不惕惕以從命?”秦伯嘆曰：“是子將有焉，豈專在寡人乎!”秦伯賦《鳩飛》，公子賦《河水》。秦伯賦《六月》，子餘使公子降拜。秦伯降辭。子餘曰：“君稱所以佐天子、匡王國者以命重耳，重耳敢有惰心?敢不從德?”
重耳親筮得晉國