不其侯府裡，無數人目視正堂，在那裡，今天又會有一個少年人就此成年，並且以後他的名字必定會響徹大漢，在場之人除了來意不明者，幾乎都會感到與有榮焉。
行冠禮有着一套規定繁瑣的儀式，即要先加進賢冠，次授以皮弁，最後授以爵弁。這三種冠都是先秦古冠，漢朝時已經發展出了好幾十種新式冠，但在冠禮上還是以這三種古冠爲主，在男子未成年之前，他們是沒有資格穿戴這三種正式衣冠，進出任何場合與人結交的。
漢代人講究“衣冠一體”，即每一種冠都要配相應的服飾：爵弁配爵弁服，皮弁配緇麻衣，緇布冠配玄端服，不能混用，否則就是“非禮”。
伏泉與衆位賓客行禮後，入側室換上玄端服，披髮而出，穩穩跪坐蒲席之上，由伏泉的老熟人，隨蔡邕前來的其侄蔡睦爲伏泉梳頭，並將頭髮盤在頭上，同時用專門束髮的帛帶固定好。
隨後，蔡邕捧着黑麻布製作的帽子，其名曰“緇布冠”。此帽樸實無華，起初是一塊黑布，相傳太古時代以白布爲冠，若逢祭祀，就把它染成黑色，所以稱爲“緇布冠”，前高後矮，形制最爲簡單，地位也最低，而此番爲伏泉戴冠的蔡邕曾經卻又形象的稱其爲“委貌冠”。
後來自周代開始用周禮進行禮儀規範後，便令成年加冠者戴此帽子，希望其人尚質重古，永不忘本。當然，此時士人已不帶緇布冠，只在冠禮戴一下襬擺樣子罷了，他們多帶經過改良的“進賢冠”而已。
緇布冠戴上，蔡邕站在伏泉面前，致祝詞：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福！”大意是在這美好吉祥的日子，給你加上成年人的服飾；請放棄你少年兒童的志超，造就成年人的情操；保持威儀，培養美德；祝你萬壽無疆，大福大祿。
說罷，蔡邕爲伏泉加冠於頭上，伏泉起身恭謝，轉身入側室更衣，這一次換上的是緇麻衣，回來後坐回原位，蔡睦爲他去了緇布冠，重新梳理頭髮。
梳理完畢，蔡睦接過婢女遞來的皮弁，皮弁類似後代的瓜皮帽，用鹿皮做成皮塊相接處鑲着五彩玉石。因皮弁最結實，常用於軍事狩獵活動，古人認爲“國之大事，在祀與戎”，宗教高於軍事，軍事又高於政治、法律、經濟等日常工作，所以此冠寓意極爲明顯，這種冠通常是臣子上朝時所戴，其目的是希望受冠者以後能事君、勤政、恤民。
之後再加冠的儀式與首加略同，只是蔡邕所唱祝詞稍變。
“吉月令辰，乃申爾服！敬爾威儀，淑慎爾德！眉壽萬年，永受胡福！”
接着伏泉再謝，復入側室，再更絲制爵弁服，換衣之後，復返。
隨後又是如法炮製，取爵弁，其又稱冕，是在普通的冠上裝一塊長木板，但是與帝王和高官貴族戴的冕旒不同，沒有用玉珠串做成的旒，地位比其它種類的冠尊貴，而此冠多是上古祭祀時所用，在於讓受冠者能敬事神明。
“以歲之正，以月之令。鹹加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶！”
伏泉三拜，他早年因入太學，又少年出仕，所以已經取字，便又簡化了“及冠取表字”的這一道程序。衣服以換，隨後伏泉走到正堂上座，因伏泉父母皆亡，又省略了一道拜見父母的程序，直接面朝北方見宗族長輩，以伯父伏完和伯母劉華爲首的一衆宗族長輩，得到親人的認可。
當然了，此番能按時從琅琊趕來的伏氏宗族長輩，多以和伏完年紀差不多的青年爲主，粗略數數有十餘人，他們都是快馬加鞭趕來，保證伏泉的冠禮起碼不會顯得宗族勢力很寒酸。至於宗族裡，那些白髮蒼蒼的爺爺輩人物，此番因爲時間較緊，加之年紀大了，言語舟車勞頓不便，便都未來。其實，以伏泉估計，如果不是他現在是伏氏這一代閃閃升起的將星，估計那些輩分比伏泉大的中年人都不會在接到伏完信件，匆忙趕來的。
一切族內禮節，經過一番簡化，就此結束，最後伏泉換上玄色禮帽禮服，帶着府中早就準備好的禮物去見賓客，目的爲的是取得社會的認可，所謂“二十而冠，始學禮”，由此成也。
伏泉手持耳杯苦笑着四處敬酒，本來喝酒吃肉乃是男人人生一大快事，可是今天卻讓伏泉高興不起來。蓋因此番來不其侯府觀禮的親友實在太多，伏泉即使控制酒量，一小口一小口的慢慢喝，但也架不住人多，連喝了幾杯一口菜都沒來得及吃，就會被身旁其他賓客主力轟炸，很快便喝了快半石，可是卻根本沒來得及吃幾口菜，壓一壓他肚子裡翻騰的酒意。
還好，伏泉的大父車騎將軍宋酆見伏泉臉色，自然知道其爲何如此，心中也是對那些不斷敬酒的人心裡所想明白不已。雖然看這個履立戰功的外孫吃癟很有趣，但宋酆也不敢真讓他遭罪太多，誰知道會不會因此出了亂子，畢竟雒陽城內盛傳的北征一事，若是外戚勢力少了伏泉，那可就是一大損失了。
因此，宋酆直接將伏泉留於身邊，只與他小酌幾口，然後便與伏泉暢談諸事，任由他在自己身邊夾菜吃，也不趕他走，伏泉見宋酆如此，哪能不知道他的意思，索性就呆在宋酆身旁好好賴一賴了，反正也沒人敢過來拉他。
畢竟宋酆是車騎將軍，當朝皇后的生父，權勢威重，除非那些前來勸酒的人想要得罪宋酆，不然除非是伏泉自己離開，否則他們也只能乾瞪眼卻不敢真的來勸伏泉一起喝酒。
觥籌交錯，酒足飯飽，一場冠禮也是就此落下了帷幕，從此他將戴冠成年，不再年少，於此同時，一騎從涼州邊地而來，快馬入京，將戰報送於皇宮之內。
“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。”摘選自《後漢書·輿服志下》