千古遺憾
淡薄如絲絹般的霧氣繚繞在金碧輝煌的大殿中，劉協坐在桌案前，迎着碧亮的光華，提筆寫着《新道德經》，賈詡陪在他身邊，劉協每寫一段就交付給他過目。
每看一章，賈詡就忍不住點頭，連看了三章之後，賈詡道：“聖上，統一大業就要完成，聖上此後打算如何管理天下呢？”
劉協看了看他，道：“你也聽過羅馬那個使臣馬克西米努斯所說的羅馬制度，你認爲好嗎？”
賈詡答道：“或許有可借鑑，但並不適用，臣不能完全理解，如果臣都不能理解，尋常大臣如何能接受，尋常大臣都不能接受，那百姓們又該如何接受呢？”
劉協放下筆，問賈詡道：“文和知道朕爲什麼要親自執筆編寫《新道德經》？”
賈詡道：“自然是爲了大漢的統轄，讓百姓也能安心從業，遵守禮法！”
劉協道：“歷來新政改革都是側重民生農商，卻沒有考慮過，一個國家要強大，而且是永久的強大，就必須有強大的國民，也就是強大的百姓，什麼叫強大的百姓，能征善戰的百姓嗎？鬥狠好戰的百姓嗎？還是知識豐富的百姓嗎？其實都不是，強大的百姓是遵守律法，有公德的百姓，儒家的君子之道，只會讓百姓望而興嘆，不敢去追隨，因爲這種君子是幾百年才能出現一個人，對百姓根本沒有約束力。百姓沒有自我約束就會散漫，有點小錢就會滿足，你看現在荊州、揚州一帶的百姓，他們過了十年過於安逸地日子，再從這兩州抽調兵員多麼困難。以前新野預備軍一招人，荊州的老百姓都把兒子送過來，因爲新野預備軍可以幫他們養兒子，可現在呢。老百姓家裡養幾個兒子都不成問題，而新野預備軍能招的都是涼州、交州和荊州部分山區的子弟，荊州的就招不到了。換句話說，我們和老百姓說，新野預備軍和其他各地預備軍是國家昌盛不衰地保障，但老百姓不管這些，他們只想滿足自己小家，他們就沒有想過，一旦國家難保，哪裡來的他們那些小家。。@@@網。冷漠啊。冷漠的漢族百姓啊，你看看漠北那些民族，哪家子弟不參軍的，只要國家有難，那是全家男丁皆從兵啊，可咱們大漢地百姓呢，國家一有難，立刻舉家老小到處躲避，寧可土地也不要了。四處躲難也不想把家中男丁推出來從武，國家強徵兵丁就說國家暴政，從這裡可以說，大漢帝國可以配稱一個大帝國，但百姓不配稱大國民。”
“從新野預備軍的問題上就可以看出來，老百姓沒有把自己和大漢帝國綁到一起，天下一頹敗，就把責任堆積到帝王身上。至於大漢的那些文人，也有幾個有真正能夠做到理性呢。咱們舉個最簡單的例子，孝恆皇帝的時候稅確實很高，但到底有多高呢，朕翻了下洛陽的記載和各縣治記錄，孝恆皇帝時候的糧稅比光武皇帝的時候高了六成，但仔細一算。老百姓還是能活下去。到了父皇早期的時候就不行了，同樣的稅賦情況下。老百姓就活不下去了，以文和地才智應該看出來其中的問題了吧！”
賈詡說道：“其中的問題其實很簡單，人口多了，光武皇帝的時候，宛城平均每戶三十畝地，可到了孝恆皇帝的時候每戶只有八畝地，而這一戶的人口還要比光武皇帝的時候多兩到三個人，田裡產的本來就不夠吃了，再一交稅，自然活不下去了！”
劉協用玉尺狠狠一拍桌子，道：“就是這個問題，大漢兩次盛衰都有這個規律在其中，先是百姓少啊，每戶田地都多，此後百姓多了，每戶田地就只能慢慢變少，再加上盛世之時，豪強富族輩出，他們想過的好就拼命買地，百姓手中地地越來越少，百姓多了各地官員都要增加，盛世太平一到了，官員也沒有包袱了，貪污受賄也跟着來了，百姓負擔自然更加重了，實際上呢，百姓一多，感覺國家賦稅也就多了，其實糧食產量到底有多大的增加了，想比光武皇帝和孝恆皇帝的時候，糧食產量不過增加了三成，國家賦稅卻增加了一倍，那是稅重了，不是每戶百姓收入高了，實際上即使不增加賦稅，百姓的收入都是在減少。paóshu8Сom網”
“爲什麼呢，因爲每戶田地多，他們可以想辦法使用牛馬耕，雖然畝產略有降低，但每戶百姓平均產糧增加很多，此後，人口一多，各家各戶只有七八畝地，誰還能使用牛馬耕啊，而且家裡人口也多了，那就細耕細種，表面上看來畝產提高，可是每戶百姓平均產糧降低了非常多。”
“從這個角度來看，大漢那些文人所說的盛極而衰都是廢話，大漢也好，先秦也好，春秋也好，是出了不少大賢學者，他們說了很多看起來很有到道理的話，什麼盛極而衰，五德循環啊，其實都是廢話，他們只看到了表象，然後總結一下就得意洋洋以爲自己看了萬物的本質，他們就不用自己的腦袋去想下爲什麼有這種變化，如果能想清楚事實背後隱藏的道和規律，根據這些道和規律來制定新地策略，完全可以讓大漢或者以前的朝廷長久昌盛下去！”
賈詡微微嘆一聲道：“漢人中這種只看表象的人太多，凡事就當成天理，永遠不肯深入一步去追查本身存在的道！”
劉協悠長的嘆息一聲，道：“其次說大臣，孝恆皇帝和先帝治下出了多少貪官污吏，那是數也數不清，最後再說大漢的皇帝，朕地那些列祖列宗中又有幾個能做到胸懷百姓地呢？從皇帝到大臣，從大臣到文人。從文人到百姓，統統都不配擁有這個大漢帝國。可是錯又不怪他們，究竟該怪誰呢，其實朕也不知道該去責怪誰。實行荊州新政，統一大漢這些都不過是微不足道地事情。只不過是處理了大漢地表面問題，但深深存在與內心的問題還沒有解決，朕這一生希望能夠改造大漢的心，而不是僅僅改造大漢的表象。朕和你們這些大臣確實是路漫漫兮！”
賈詡忽然一笑道：“皇上既然如此說，自然心中有了把握，臣等恰逢如此良機，能夠爲聖上分憂解煩，確實是我等地幸運，臣斗膽借用荀大人的一句話，天生聖上爲大漢，天生我等爲聖上！”
劉協委婉一笑，道：“文和用這句話不足爲過，朕也希望你願意用這句話！”
復又道：“朕心中也確實有點把握。和文和也可以直言，朕以爲治國先治民，治民先治教，只有真正合適的教化，纔能有強民，有了強民自然就能有強國，《三家制衡論》只是朕的一個引子，暫時制約儒家，確保新政地開展。此後，朕將對儒、法、道三家和道教都展開更劇烈的改造，這纔是強民之本啊！”
賈詡面色一黯，道：“聖上，恕臣直言，如今的法家和道家，包括道教都控制在聖上手中，可以任聖上改動，但這儒家要動一點都很困難。自孝武皇帝尊儒以來，儒家的地位已經過於拔高，略作調整都非常困難，臣一直以爲恐怕連聖上的《三家制衡論》也未必能夠確保實行很長時間！”
劉協亦黯然一笑，道：“朕又何嘗不知道呢，與其說儒家。不如說孔子和儒家的君子學說被拔的太高了。朕並不是說孔子不是聖賢，恰恰相反孔子確實是漢族中當之無愧的聖賢大士。但不是說聖賢說的話就一定是正確的，若是按孔子地君子說治國，那天下不大亂纔是笑話，孝武皇帝尊的是儒家，實際使用卻是法家，因爲孝武皇帝心中非常清楚，孔子的學說也只能是讓人觀賞，讓人敬仰，不能實際用於治國，比如說吧，說皇帝選妃以德不以色，但憑良心說，這個世上哪個男人不愛美女啊，所以儒家要想真正對國家就必須要改，只是要看怎麼改，才能讓那些自以爲是大儒聖賢的人接受！”
賈詡道：“無論聖上打算怎麼改，他們都不會接受，臣以爲聖上之前所作的改動對儒家來說已經算是很大的讓步了。”
劉協看了看賈詡，問道：“那文和認爲該如何處理呢？”
賈詡伸手做了一個“殺”的手勢，道：“凡不退讓者，盡殺之，若不願殺，悉數發配遠方。劉協倒吸一口涼氣，道：“未免有些過於狠辣了！”
賈詡道：“聖上，今日臣是打算直諫到底了，聖上確實是賢明大帝，若是聖上九件大業悉數完成，聖上之功可與三皇五帝相平，然聖上若想實現心中所願，必須克服聖上自己的一個性格！”
劉協冷看賈詡一眼，略有不喜，亦很好奇，問道：“是什麼性格？”
賈詡道：“這個性格放在其他人身上也就算了，放在聖上身上簡直就是千古遺憾！”
劉協揮了揮手，催促道：“你就直說吧，什麼時候學會調朕的胃口了？”
賈詡道：“聖上過於心慈手軟，比之歷代帝王都過於心慈手軟！”
劉協沉默良久，道：“文和所言非虛啊，若是朕狠心點，北方那一對母子，朕早就下手除去了，也就不會有今日了！”
賈詡拜伏於地，道：“臣不求功及千古，亦不求留給後世何等美名，甘爲李斯。”
劉協眼中一亮，扶起他道：“既然你有此心最好不過，陳羣、荀都是仁厚嚴肅之人，確實不方便爲朕處理一些事情，楊修雖然機敏，但權柄過於小，有些事情又做不得，只是日後朕若有待你薄寡之處，你心中應該清楚！”
賈詡笑道：“臣非愚笨之人，聖上儘管放心，臣也會盡力把握尺寸，能巧則巧，絕不令聖上爲難！”
劉協淡淡一笑，道：“天色不晚，你早些去睡吧！”
賈詡躬身退下，劉協撫首嘆道：“確實過於手軟了。”
數十日之後，曹操、趙雲和孫堅接到劉協地聖諭，要求三人在沮授不派遣援兵的情況下，在入冬之前必須收復幽州。
曹操、趙雲、孫堅、郭嘉、凌操和陸遜六人立刻在右北平聚會在一首，一起商討究竟該如何完成這個死命。
曹操先道：“范陽城防堅固，而且對我軍的攻城器械都有了剋制，也和信都一樣修築了石門，這樣一來，我們要想在入冬前完全收復幽州，恐怕有些困難，諸位可有良策。”
郭嘉笑道：“聖上何嘗不知道範陽城城防堅固呢，所以並沒有讓我們攻下范陽城啊！”
陸遜呵呵一笑，道：“是啊，聖上並沒有下令必須奪范陽城！”
曹操詫異道：“若是不奪范陽城，我等如何能夠收復幽州？”
郭嘉笑道：“何不在廣陽郡的薊縣（今北京西南）設幽州置所，實際上幽州的地界除了當年劃歸遼州的昌黎等郡外，長城內的廣陽、代、涿、右北平、遼西郡、漁陽六郡，我們沒有掌控的就只有漁陽郡，實際上漁陽郡也就是因爲范陽城的因素沒有去力爭之外，其餘五郡都在我軍手中，幽州可以說已經歸屬朝廷了，問題就集中在如何控制范陽城，而不是攻下范陽城！”
曹操暗自不解，卻不併明言，乃大笑道：“奉孝之言果然精妙！”
孫堅則很老實地直問道：“但范陽城中還有十五萬大軍，此外還有二十萬的壯丁，若是不攻下來，他們也可以隨時反擊啊，這個幽州還是不能說收復了啊！”
郭嘉默笑不語，微微給陸遜一個眼神，陸遜道：“我有一策，可將范陽城那十五萬大軍、二十萬壯丁視爲泥人。”