而最終的“一之太刀”奧義，是覆生歸一，卻又遁去其一的劍法，是超越了招數的究極境界。塚原卜傳完成了他的諸國旅行後，於鹿島神社後山搭建草堂閉關參禪。閉關期間，塚原卜傳終於悟出了劍道極境的一太刀。
“技迷於盡學之心，而技之心又將迷。”這是他留下的一首武道秘歌，它恰如其分地準確傳達了他的這一思想。如塚原卜傳般具隱者風的高人，他們的人生就是這樣一種懷疑、釋疑、再懷疑的連續。對於一之太刀這個奧義來說，足立義輝並沒有領悟到其最高境界，也就是最終的“一之太刀”奧義，只是學會了鹿島太刀和破巖刀。
畢竟足立義輝有的只是爲了更高強武藝，不斷辛苦的練習，他所以依仗的只是自己還算不錯的底子，還有堅毅的性格。但是有些東西並不是你有堅毅的性格就可以的了，劍術這東西如果想學到最高的境界，不只是需要有艱苦練習的堅毅性格，還需要有極高的天賦才行。
不過足立義輝雖然是醉心武學，但是本身的天賦也還是有限，而且還有自己的俗事纏身，不能夠一心專研武藝。所以最後他的毅力僅僅支持他，獲得“一之太刀”的前兩層境界，最高的“一之太刀”奧義他卻始終無法學會。
至於新陰流，足立義輝也只是同樣的領悟了“轉”奧義的淺層次絕招，最終的奧義同樣沒有學會。
“轉”的最高奧義，其實是一個比較大的概念。簡單來說就是轉變的意思，對方所有的攻擊，自己都能根據其特點以妥善的方式將其轉化。這不是一個具體的技法，而是一個基本的對敵時候的理念。這個單獨拿出來並沒什麼用，主要還是通過各種技的學習，在練習過程中逐漸去體會和掌握其要領。無刀取其實也就是從大轉到小轉進而最終達到的境界，也就是轉的理念在技術體現上的一個極致。
足立義輝同樣是不能夠領悟到這個境界，只是學了一個皮毛罷了。說了這麼多，只是想說足立義輝的實力不管如何，即使沒有學會兩大奧義，但是奧義之下的東西還是能夠隨心使用的，這個劍豪將軍的名號確實不白叫。
高橋勝俊對着足立義輝殺了過去，足立義輝看着高橋勝俊的武士刀，他的一舉一動在足立義輝看來，都是有跡可循的。
足立義輝嘴角微微一笑，這個笑容在高橋勝俊看來，是那麼的詭異，難道自己根本就不被對手看在眼裡，難道自己最爲自傲的武藝還敵不過這個嬌生慣養的將軍大人嗎？
足立義輝的大典太只是輕輕地在高橋勝俊的胸前一劃，一個自視甚高的名武士，就這麼莫名其妙的死在了足立義輝的手上。
高橋勝俊一死，跟在他身後的十幾個足輕和農兵，都被剛剛詭異的場景給震懾住了。
雖說高橋勝俊這個人有些臭屁，而且還非常的自傲，但是在這三好政康所帶領的兩千人的軍勢之中，確實論武藝，是排在數一數二的位置的，所以高橋勝俊在軍中還是有些威望。
現在在足輕和農兵眼中，視若神人的高橋勝俊一死，而且還是死的如此詭異，如此的迅速，甚至因爲足立義輝出刀過於迅速，都沒有任何一個人看清楚高橋勝俊是怎麼死的，所以一時間，這十幾個足輕和農兵都愣在了那裡，完全不敢上前一戰。
但是足立義輝此次的打算就是快速的擊潰三好政康的軍勢，對面的足輕和農兵不動，不代表他就會停在原地等着你們來進攻。
三個足輕看到足立義輝朝着自己殺過來，條件反射一般的舉起了自己手裡的長槍，對着足立義輝就刺了過去。
足立義輝豈是等閒之輩，只是在行進的時候大概看了三個人一眼，手裡的大典太再次詭異的劃出一條無跡可尋的弧線，同時身子越過了那三個足輕，就繼續向前殺去了。而三個足輕都沒來得及回頭，就都倒在了地上。
幕府軍勢五百人，看到將軍大人如此驍勇，都大喊着玩命般的衝向了三好政康的軍勢。這種雖千萬人吾亦往矣的氣勢，一下子就壓過了三好政康軍勢的人數體現出來的自信心。
戰爭這個東西，非常的複雜，天時地利人和，裝備訓練士氣，具體的謀劃，後勤補給的及時性，影響戰爭勝負的因素實在是太多了。對於一場戰爭來說，有的時候並不是士氣高漲就可以獲得最終的勝利的。
但是在金船寺發生的這場合戰之中，將軍帶領的幕府軍卻真的在士氣高漲的情況下，以僅僅五百人的人數，追着三好政康的兩千人大軍廝殺。
一開始，三好政康軍看到幕府軍殺過來，還有些興奮，但是當將軍足利義輝開始大開殺戒的時候，加上幕府軍衆人悍不畏死的衝鋒，三好政康軍士氣頓時大落。
只是簡單的交戰之後，三好政康的軍勢徹底的混亂了。混亂之後，慢慢的開始有幾個三好家的士卒開始掉頭逃跑。在戰場之上，只要有人逃跑，很可能會在不利的緊張情緒下引起連鎖反應。
就比如這一次，有那麼一兩個人開始逃跑之後，三好政康的麾下就開始出現大面積的潰退，接着就是所有人的大潰逃，明明有兩千人的三好大軍被五百人拼命地追擊。
“好了，諸位，我們快點走趕路吧！爭取明日可以到達近江國。”足利義輝大聲的喊道。
直到這個時候，幕府軍勢才停止了追擊，趕快帶上受傷的同伴，向着近江國的方向繼續趕路。