1989年，兩伊戰爭結束了，蘇聯也即將從阿富汗撤軍，伊拉克和科威特也在展開外交談判，南華聯邦總統葉振邦在聯合國總部發表了一篇帶有明顯傾向的演講，世界的政治家隱隱約約感到一場風暴的到來。
女士們、先生們：
今天，一個女孩將誕生在阿富汗，女孩的母親將與世界上任何地方的母親一樣，摟抱她、喂她、疼愛她、照顧她，這都是人性最基本的行爲，人人如此，沒有分別。
但在今天的阿富汗出生的女孩，她將開始過的生活，與人類的一少部分已實現的富足生活相比，相去幾個世紀，她的生活條件，以我們這個大廳中許多人看來，是不人道的。
我談到阿富汗的一個女孩，其實我也可以提到南非的一個男嬰，又或一個女嬰，今天，沒有人不知道世界上貧富之間的這一鴻溝，沒有人能說一點也不知道這道鴻溝使一窮二白的人付出的代價多大。
他們與我們一樣，應當享有人的尊嚴、基本自由、安全、食物和教育，但代價不只是由他們承擔的。最終，我們所有人都要承擔，無論北方南方、富的窮的、男的女的、所有種族、所有宗教，都要付出代價。
今天真正的邊界不在國與國之間，而在於強者與弱者、自由者與受壓制者、特權者與困窘者之間，今天，沒有一堵牆能把世界上一個地區的人道主義或人權危機與另一地區的國家安全危機隔開。
科學家告訴我們，自然世界非常小，而且高度相互依存，在亞馬孫雨林的一隻蝴蝶扇動翅膀就能夠在地球另一邊造成強烈風暴，這就是人稱蝴蝶效應的原則。
今天，我們認識到，或許比以往任何時候都認識到，人類活動世界也有自己的蝴蝶效應，是好是歹，都要面對。
女士們、先生們：
我們如果在今天，我們看得更清楚、更遠，我們就會認識到人類是不可分的，新的威脅不會把種族、國家或地區分開對待，每個人，無論貧富或社會地位如何，都從內心產生了新的不安全感，年紀輕的、年紀大的，都對痛苦時和富足時維繫我們大家的凝聚力有了更深刻的認識。
人們曾以爲全球和平與繁榮必然逐步實現，但一開始就通過暴力去除了這種幻想，這是新的現實，再也不能視而不見，必須勇敢面對。
20世紀可能是人類歷史死難最多的世紀，這個世紀被無法數得清的衝突、不能言狀的痛苦和難以想象的罪行所折磨，一個集團或國家，往往出於無理性的仇恨和猜疑，或出於極度傲慢及對權力和資源的渴求，一再對另一集團或國家採取極端的暴力行動，爲了應付這些災難，世界領導人在20世紀中葉走到一起，共同努力，促使各國空前團結起來。
聯合國這個論壇從而產生，各國可以在這一論壇共同申明每個人的尊嚴與價值，爲所有人民爭取和平與發展，在這個論壇，各國還可以團結一致，加強法制，確認並設法滿足窮人的需要，抑制人的殘忍與貪婪，保護自然資源和美麗的大自然，支持男女權利平等，同時照顧子孫後代的安全。
我們從20世紀繼承了一些政治手段和科技工具，只要我們有此意願，善加利用，就有可能消除貧窮、無知和疾病。
人們對每個人的神聖不可侵犯，對每個人的尊嚴，不分種族，不分宗教，都有了新的更深刻的認識，我認爲聯合國的任務將由這種認識加以界定，這就要求我們超越國家框架，透過民族或族裔的表面看問題，我們必須比以往任何時候都更注重改善男女個人的生活條件，因爲是他們使國家民族豐富多彩，賦有性格，我們必須從阿富汗的小女孩開始，認識到拯救一個生命就是拯救人類自己。
過去五年來，我們經常回顧指出，《聯合國憲章》開頭幾個字是--我聯合國人民，人們不一定認識到，我聯合國人民是由個人組成的，而往往爲了所謂的國家民族利益，他們的最基本權利都被犧牲殆盡。
滅絕種族始於殺害一個人，不是因爲他做了壞事殺他，而是因爲他是某種人而置他於死地，種族清洗運動始於一個鄰居攻擊另一鄰居，貧窮始於剝奪了即使是一名兒童接受教育的基本權利，從不能維護一個人的尊嚴開始，往往會產生整個民族遭受災難的結果。
在這個世紀，我們必須以認識到和平不僅屬於國家或人民，而且屬於國家或人民的每一個成員爲起步點，國家主權不能再被用作嚴重侵犯人權的擋箭牌。
和平必須是現實的，對每個生活困難的人的日常生活有實際好處的，必須謀求和平，其首要原因，是因爲和平是人類大家庭每個成員都過上尊嚴和安全生活的條件。
個人權利對世界各地的移民和少數民族很重要，對阿富汗婦女或非洲兒童也同等重要，對富人也好，窮人也好，個人權利都是基本權利，發達世界也好，發展中世界也好，爲了安全，都必需給予這些權利。
從這一角度看，未來三個主要優先事項將是消滅貧窮、預防衝突和促進民主，只有在脫了貧的世界中，所有男的、女的才能充分發揮其聰明才智，只有尊重個人權利，才能通過政治渠道處理分歧，並以和平手段加以化解，只有在一個尊重多樣性和尊重對話的民主環境中，才能確保個人的自我表達和自治，才能維護結社自由。
從預防衝突到發展到人權，確保真正和持久地改善每個男女的生活是我們在聯合國所做的一切工作的衡量標準。
幾十年前的今天，1961年和平獎第一次頒予聯合國的秘書長——在死後頒發，因爲達格-哈馬舍爾德已經在中非爲和平獻出了生命。
在同一天，1960年和平獎首次頒予一個非洲人——艾伯特-盧圖利，反對南非種族隔離鬥爭最初的領導人之一。
我自己之所以能夠走上爲爲人民服務的道路，是因爲有我的家人和各大洲許多朋友作出犧牲和奉獻——其中一些人已過世——他們都是我的良師益友，我對他們表示最深的感激。
尊敬的來賓：
掌握真理的人民只有一個，消除世界弊端的答案只有一種，又或滿足人類需要的辦法只有一個，這種想法在整個歷史中造成了嚴重的損害，特別是在這個世紀。
然而，今天即使在世界各地不斷髮生族裔衝突的情況下，人們日益認識到人的多樣性不僅是促使對話成爲必要的現實，而且是對話的真正基礎。
我們比以往更加理解，我們每個人都完全應該獲得對我們全體人類至關重要的尊重和尊嚴，我們認識到，我們是許多文化、許多傳統和許多往事記憶的產物，容忍使我們能夠研究和學習其他文化，如能結合外來生疏的和本身熟悉的東西，我們力量就會增強。
在每一偉大信仰和傳統中，人們都可以找到容忍和相互諒解的價值觀念。
例如，《古蘭經》告訴我們--我確已從一男一女創造你們，我使你們成爲許多民族和部落，以便你們互相認識。
孔子教導他的弟子--邦有道，危言危行。邦無道，危行言孫。
在猶太傳統中，愛人如愛已的訓喻被視爲《托拉》神訓的精髓。
《基督教福音》也反映同樣的思想，還教導我們愛自己的敵人，併爲那些想迫害我們的人祈禱。
印度教訓示--真理唯一，哲人以不同名字稱謂之。
佛教傳統敦促個人在生活諸方面慈悲濟世。
我們每個人都有權爲自己的信仰或傳統而感到自豪，有人認爲，屬於我們的必然與屬於他們的矛盾衝突，這種看法不僅是錯誤的，也是危險的，這種看法導致了無休止的敵對和衝突，導致人們以神明之名犯下莫大的罪行。
不同宗教和文化的人民幾乎在世界每一個角落並肩生活，我們多數人都有復疊的身份，這些身份將我們與極爲不同的羣體聯繫起來，我們可以愛我們自己，但不恨與我們不同的別人和別人的東西，即使我們向他人學習並學會尊重他們的教導，我們仍可以在自己的傳統中茁壯成長。
然而，沒有宗教自由、言論自由、集會自由和法律之前的基本平等，這是不可能的，的確，這個世紀的教訓是，哪裡的個人尊嚴被踐踏或受到威脅——哪裡的公民不享受選擇其政府的基本權利，或定期更換政府的權利——哪裡便常常發生衝突，無辜平民要付出代價，生命受到摧殘，社區家園被毀。
民主的障礙與文化或宗教的關係不大，反而與執政者不惜任何代價維護其地位的願望關係甚大，這種現象不是新的，也不是世界某地所特有的，各種文化的人民都珍視其選擇自由，並感到需要在影響其生活的決策中擁有發言權。
聯合國的會員國包括世界幾乎所有國家，聯合國是建立在人人價值平等的原則之上的，它是我們爲各國和各國人民利益服務的再好不過的代表性機構。
聯合國是促進人類進步的不可或缺的普遍性工具，通過這個工具，各國可以認識到大家共同的利益，團結起來實現共同的利益，從而爲其公民的利益服務，以此宣告，聯合國是通過談判實現全球和平與合作的唯一途徑。
我相信大家還認識到，在這個充滿全球性挑戰的時代，只有在全球一級進行合作，別無選擇，每當國家破壞法治並侵犯其公民個人的權利，它們不僅成爲本國人民的威脅，也成爲鄰國甚至整個世界的威脅，我們今天需要的是更好的施政——合法、民主的施政，使每個人都能充分發展，每個國家都能通過合作興旺發達。
女士們、先生們：
大家記得，我開始講演時提到今天在阿富汗出生的一個女孩，儘管她的母親將盡力保護和撫養她，但有四分之一的可能她不能活着過她的五歲生日，她是否能活着過五歲生日，這只是對我們全體人類的一個考驗——考驗我們是否相信我們對我們的男女同胞負有個人責任，這是唯一的考驗，是很要緊的考驗。
記住這個女孩，那麼我們更大目標——戰勝貧窮，預防衝突或醫治疾病——就不會顯得那麼遙遠，或者無法實現了。的確，大家會感到這些目標近在咫尺，很容易實現——也本應如此。
因爲在國家民族、思想語言等表面現象的下面，涉及到個別窮困人士的命運，迴應他們的需要將是聯合國下個世紀的使命。
多謝大家。