原來這鬼王蛤身爲蛤族，其轉世投生與別的族類是不一樣的，別的族類都是有生有死，死生循環，這蛤族除了通過交接繁衍之外，還有一種掉蒂重新的繁衍之法。
所謂掉蒂重生，此刻的鬼王蛤已經表現出來了其中的端倪，而且既然是重生，自然也不可能再如現在一般，還記得此世記憶。
鬼王蛤的記憶也不會持續很久，此刻蒂已經掉落了，他再那麼蹦躂幾下，就會昏厥不醒去到下世，至於再清醒過來之後，還會有哪些記憶，會認得誰，那又是另當別論了。
所以此刻的釋迦阿若贊也不跟鬼王蛤鬧，只任着鬼王蛤在自己的身旁蹦來跳去，就是不把蛤根給他。
“跳吧跳吧，再跳得幾次，你今世氣元凍結，就該要去到下一世了，看你還怎麼個蹦跳法！”
釋迦阿若贊說着，他這話剛說完便立即靈驗，只見原本還活蹦亂跳的鬼王蛤，因爲失了靈根沒了今世氣元，竟是真如釋迦阿若贊話中所說的一般，立即栽倒在地，龜息了起來。
這一幕看在衆長老的眼裡，紛紛引以爲怪，詢問釋迦阿若贊，這是什麼道理。
釋迦阿若贊便將神蛤族落蒂重生的原委告訴了大家，然後再做補充道：“這神蛤可是稀世奇藥，他有惦記前生的本能，具體來說便是其掉落之物被誰所得，他便對誰有難以割捨的親近之意，同樣的，那得藥之人若對他親近一些，他的下世發育，也會更加地順暢。”
凌峰應當就是那個獲得鬼王蛤掉落之物的人，按照釋迦阿若贊所言，經歷此次藥物醫治，凌峰不僅有可能重新活過來，還能夠結下鬼王蛤的一樁藥緣，只是不知這藥緣，又該如何締結？
釋迦阿若贊說罷，兜着神藥，朝着凌峰那邊走去，與之相對應的，那隻龜息了的鬼王蛤，竟然也像是狗聞到了氣味一般，竟然迷迷糊糊地就跟在他的身後，與他一起朝着凌峰走。
這是鬼王蛤在追尋自己的氣味，也印證了釋迦阿若贊所說的，神蛤族有着強烈的惦記前生的本能，雖然看起來整個過程怪怪的，但若理解了這種本能，就會知道鬼王蛤現在完全是追着自己的寶貝天藥走。
釋迦阿若贊身爲壇城世界的二長老，其藥術在當今時代，肯定是堪稱天醫級別的，就像洪荒時代的藥神一樣，而鬼王蛤的萬年蛤藥，直接就被釋迦阿若贊稱不天藥，可知同樣也是天藥級別的，天醫天藥，纔有可能在被壇鋒聖劍刺體的情況下，將凌峰的魂識重新喚醒。
轉過身走到凌峰身邊後，釋迦阿若贊讓衆人按着他的安排擺成八卦方陣之形，並朝着大家解釋：
“我們剛纔看到這小子碾化天元的時候，他的身周是隱隱有一個八卦之陣的，此陣很像我們壇城世界失傳已久的星天帝陣，現在我們擺八卦之陣喚起魂歸，對他恢復道元，提升階別，有極大的好處。”
八卦陣需要八個人才能擺得圓滿，此刻卻只有七大長老，怎麼辦？
對於這個問題釋迦阿若贊早有解決之法，那就是青陀二次郎的身體，青陀二次郎雖然此刻昏厥不醒，但他也是一個人，他把青陀二次郎的身體擺在西北方位。
丁北崑崙山艮橫，東南海洋兌浪行，西北崑崙位代表的是山，青陀二次郎一直與青竹形態相互依存，其屬性跟山極爲接近，這個方位，由他來鎮守，實在是再貼切不過。
除青陀二次郎之外，大長老菩提涅代掌南邊天乾位，七長老菩提多諾代掌北邊地坤位，二長老釋迦阿若贊代掌東方離火位，三長老薩布多代掌西邊坎月位，四長老歐陽薩多代掌東南方兌海位，五長老布里布洛爾代掌西南巽風位，六長老準勒爾代掌東北震雷位。
這些方位看似隨意而爲，其實卻是早有定數各司其職，早在此之前，便經歷過多代，以及許多年的相互配合交融，根本就不是隨意爲之。
其各方位也都代表着七大長老的各自職能，從這各自職能中便可以看出來，各大長老在壇城世界內，其實也有相對應的神位，譬如：
大長老菩提涅代司天帝職，爲南方【天乾神】；七長老菩提多諾司地王職，爲北方【地藏】神；
二長老釋迦阿若贊司火王職，爲東方【離藥神】；三長老薩布多代陰王職，爲西方【陰月神】；
四長老歐陽薩多代司水王職，爲東南【兌海神】；五長老布里布洛爾司風王職，爲西南【巽風神】；
六長老準勒爾司雷王職，爲東北【雷震神】。加上此刻被拉上來的青陀二次郎，代司山王職，乃西北【艮山神】。
天、地、火、月、水、風、雷、山等八個方位，天神、地神、藥神、月神、海神、風神、雷神、山神等八大神，構成壇城世界最標準的八卦系統。
這個八卦體系，以及其中的八大神系，看似一語就可閃代完畢，實則又不似表面上的那般簡單。
比如明明是八卦，爲何其中卻只有七大長老，中間還要加個壇城世界的少年進去才能夠將八卦變得圓滿，這是多此一舉嗎？
又爲何在各大長老的司職體系中，大長老菩提涅只是“代司”，別的長老卻都是直“司”，這種代司，有何意義？
以上種種，看似是壇城世界的缺陷，實則又何嘗不是壇城世界的變通之處，讓原來規則劃一的八卦，擁有了各種天緣辯證的可能。
就像此刻，凌峰若沒得天緣，青陀二次郎不在身邊，那麼即便有天醫釋迦阿若贊在，凌峰也沒法享受被壇城八卦陣醫治提撥的機會，凌峰是恰有天緣，青陀二次郎纔會巧妙地出現在這裡。
總之，天醫、天藥外加天陣，凌峰這一次算是走了鴻運，真像他這昏迷過去的二弟所爲他排衍的，否極泰來卦，窮兇極惡已經過去，好日子正在前方朝他招手了！