68. 道佛異，悟起擊竹醍醐醒
莫閒難得睡一個好覺，他一翻身，以蟄龍法入睡。
他的臂膀之上那個刺青，卻黯淡了一點，這是他首次如此，一切都悄悄的發生，莫閒在睡夢中，並沒有發現這一點。
等他醒來後，他發覺精神特別好，也難怪，近來他睡眠都不好，幸虧他是一名修士，要是凡人，早就崩潰了。
他下了牀，他的傷勢也好了幾分，這還是他沒有運用丹藥的情況下，他取出丹藥，吞下一顆。
一股熱力迅速由丹田起，衝到傷處，傷處被熱流熨得很舒服。
莫閒出了房門，這是一間客房，位於東廂，房子不大，也很簡陋，院子裡幾桿修竹，二株古樹，另外就是菜田了，這裡在後殿之後。
半山寺並不大，背靠着一座小山，是在半山腰上一處小寺，此時午課已結束，莫閒看見德林禪師帶着弟子們在種菜。
“你起來了！”德林禪師一身灰色粗布短褂，肩上搭着一條汗巾，揩了一把汗，面色慈祥的說。
“大師，你是住持，居然下地勞作。”
“我有手有腳，當然應該勞作，禪宗講究，一日不作，一日不食，再說，勞作一下，也能活泛身體，施主，你多慮了。”德林微微一笑。
“世間修行人都向大師一樣，就沒有門派之別，也無紛爭了。”莫閒長嘆說道。
“人還是本分點好，修行之人，更應該如此，平常心是道，往往修行的人，忘記了這一點，紛爭之事由此產生，失去了修行的本心。”
“大師之言，真是金玉良言，如果世人均如此，天下將變成佛國淨土。”
“佛國淨土，只在人的心中，一念善，地獄成天堂，一念惡，天堂翻成地獄，施主能睡個好覺，不正印證了這一點。”
莫閒心中一怔，旋即明白，嘆道：“大師這纔是真的修行人，佛法無邊，我以前不相信，今日見大師不展神通，不施法術，卻能化解詛咒，我信了。”
“詛咒我並不能化解，唯有你能化解，不要將老僧說得了不起，老僧也是茫茫衆生中的一員。”德林說道，隱隱有指點之意。
莫閒恍然，但心中還是有疑問：“大師的意思是？”
“你認爲佛法是什麼？”德林問道。
莫閒一下子僵住，他真的沒有想這個問題，好像不言而喻，但當德林問出這個問題，卻發現不知如何回答。
“佛法，一切事物的生滅，決定於因緣，離開因緣，別無宇宙萬有。宇宙間的自然，社會，個人身心的生滅，都是待緣而生、待緣而滅的。因緣生滅是構成一切法生滅的基本元素，一句話，佛法者，宇宙萬有生滅的現象和規律，所以說佛法無邊，而不是佛的法力神通廣大，神通廣大不過是其一方面而已，說白了，不過洞察生滅是因緣假合。”德林的一番話，完全不同於莫閒以前的認知。
這種說法和莫閒在《道德經》中所領悟的差不多，但還是有區別，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又無所不在，甚至《莊子》中說：道在屎溺。
佛法以因緣爲切入點，更注重自身，區別佛與衆生的，就看他是否能懂得和掌握以緣生緣滅的原則來觀察問題和處理問題。如果能達到這點，就是佛，反之，就是衆生。
因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法門，唯有心能轉業。佛法不從外求，佛法從內心求——自心性中求，有求必應。佛法稱爲內學，其原理就是《華嚴經》說的：一切法唯心所現、唯識所變。
佛法從自身出發，視世間爲虛幻，都是不真實的，一切不過是業力流轉，從而囊括宇宙中的一切。
而道卻不同，它的基礎是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蘊藏在宇宙萬物之中，故道家所追求，與道合真。
所以說，道與佛根本不同，但隨着道佛的合流，道教逐漸吸收了佛教一些觀點，追溯而去，從虛無到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都發展了佛法。
密宗更是吸收外道，多講真言和手印，故此又稱爲真言宗和金剛乘，而不少佛家宗派，認爲它是外道。
莫閒對道家理論可謂遍覽羣書，在藏經樓中的一段時間，漸漸形成了他的觀點，相對來說，對佛家的東西就明顯不足。
今日聽德林禪師這一說，恍然有悟，身既是假合，心也應該是假合，如果身心俱空，那麼詛咒會是什麼？
它不過是閻羅殿中的人臨死前的一點執念，藉助於假合身心，而發揮的一點作用，你不在乎它，它並不能把你怎麼樣。
但明白是明白，真正做到，一切都很難，人的身心並不是你所控制，人有多少顛倒夢想，人都不能掌控，憑莫閒的修爲，根本不能做到，難怪師傅說，自己最起碼要到內景層次，待周身神現，形成內景才成。
莫閒開始不知道師傅爲什麼這麼說，現在明白了，修行是對身心進一步的掌握，周身神現後，自己對身體臟器的功能進一步掌握，比如心神丹元現後，可以做到對心臟的如意控制，要停則停，要快就快，而要內景層次，不僅是對身體掌握，更是對心靈的掌握，達到一個前所未有的境界，纔可能進入夢中，將羅剎斬殺。
“禪師，這一切在理上，我全都明白了，可是我在內心深處，還是有些不能相信，這一點，卻防礙了我，人執着身心爲我所有，想到超越這一觀點，卻是萬難。”莫閒說。
“是啊，人心頑固，明知是假，卻要認假爲真，福山，你來說說你的故事？”德林禪師回過頭，對一箇中年和尚說道。
“是，師傅！”福山合什說道。
福山談起了他多年前的一件往事：
當時，還是小和尚的福山學會了入定，可是每當入定不久，就感到有隻大蜘蛛鑽出來搗亂。沒辦法，他只得向師傅請教。
福山說：“師父，我每次一入定，就有大蜘蛛出來搗亂，趕也趕不走它。”
德林笑着說：“那下次入定時，你就拿這支筆在手裡，如果大蜘蛛再出來搗亂，你就在它的肚皮上畫個圈，看看是哪路妖怪。”
德林手一翻，手上出現了一支筆，閃耀着佛光。
聽了德林禪師的話，福山大喜，搶過了那支筆，說也奇怪，筆上佛光一到他手中，立刻收斂。
這是怎麼回事？福山懷疑看着，德林笑了：“這是一支有佛力的筆，現在它佛光收斂，等到它發揮作用時，佛光纔會出現。”
再一次入定時，大蜘蛛果然又出現了。福山見狀，毫不客氣，拿起筆來就在蜘蛛的肚皮上畫了個圈圈作爲標誌。
他看見佛光一閃，誰知剛一畫好，大蜘蛛就銷聲匿跡了。沒有了大蜘蛛，福山就可以安然入定，再無困擾了。
過了好長一段時間，小和尚出定後，一看才發現，原來畫在大蜘蛛肚皮上的那個圈記，就赫然在自己的肚臍眼周圍。
這時，福山才悟到，入定時的那個破壞分子大蜘蛛，不是來自外界，而是源於自身思想上的心猿意馬。而那支所謂的佛筆，不過是德林禪師使用了幻術，本身就是一支普通的筆，而他在定中所見的佛光，不過是他內心的幻覺。
福山說完了這件事，莫閒明白了，他心中升起感動，他們爲了自己，可謂隨時點化自己，這纔是佛門高僧的樣子，修佛之人，利益衆生，而不像有些和尚，名義上爲了衆生，卻行惡魔之事。
他再次謝謝，說：“禪師，還有福山師傅，爲了救一個外人，你們卻用心如斯，真不愧佛門中人。”
“施主不必客氣，你身中詛咒，又負了傷，儘管在這裡住下。”
“我在這裡住下，卻不能光吃飯，明天起，我也要幹活，一日不作，一日不食！”莫閒笑着說。
“你身上傷還沒有好。”福山說道。
“不要緊，我身上傷並不打緊，活動一下，更能活泛血脈，有利於健康。”莫閒臉帶微笑，說道。
第二天，莫閒果然在菜田裡翻土，他彷彿又回到天隨山那段砍柴的日子，他全神貫注，彷彿是個老農一樣，看着他全神貫注的樣子，德林臉上露出了笑容，暗自點頭，禪宗講究在生活中悟道，做事就是做事，所謂飢來吃飯，渴來喝水，一切都在全神貫注上。
時間一天天的過去，轉眼之間，已經半月有餘，在這期間，莫閒生活很普通，而他的詛咒也一次沒有發作，他對《心經》更加熟悉，漸漸悟到一些精髓。
現在他的夢中，雖有羅剎，但已對他沒有什麼影響，他也藉機開了天門一竅，天門一開，清炁涌入，他的功行進一步上漲。
他正在地裡鋤草，忽然鋤頭一下子崩在磚頭，他伸手從地裡拿出磚頭，隨手一甩，“啪”的一聲，磚頭正好打在竹子上，他一下子怔住了，腦子轟的一聲，猶如醍醐灌頂，他悟了。