接下來幾天就是各家海吃海喝，中間還去了趟半山林場，拖阿衝叔給篾匠叔的打製的傢俱。
一水兒的青岡木傢俱，棕灰色的板子拋得油光鋥亮，看得李君閣眼熱。
不上油漆就能掛出人影的木料，誰看着誰羨慕啊。
老石頭的兩口青珉石龍鳳水缸也打好了，作爲賀禮在吊腳樓下的大平臺上一邊一口，搞了些銅錢草睡蓮養着，李君閣還丟了幾條空間鬥魚進去，整個大平臺就活了。
篾匠叔婚禮定在了大年十二，這轉眼可就要到了。
李君閣給錢三多打電話，木樓修好了，東西都搬進去了，約好大年初十過來準備，大年十二篾匠叔的婚禮九鬥碗就是頭盤生意。
也算是好事成雙了。
農村婚禮事情又多又繁瑣，細說起來，前期就有請媒人，看人，看家屋，取同意，開生庚，合八字幾個大項。
每個村裡都有那種能說會道的中年婦女，又喜歡給人牽線搭橋的，大家都戲稱爲“媒婆”。落到李家溝，那就是非著名的情感專家王婆婆了，就是連老團魚都想撮合那位。
媒人其實不好做，沒點職業道德還真幹不長，老話說的“媒人好做路難竄”，可不光是介紹雙方認識就完事，中間從看人到過門各環節都有她的身影，因此當真事成之後，男方是要“謝媒”的。
媒人介紹的對象若是相互熟悉的，倒可以省去一些環節；若彼此陌生，而又對媒人介紹的情況感覺還可以的話，一般就由媒人約定時間“看人”。
俗話說:“三六九趕場——看人會話。”說的就是這個事情。
“看人”多在鄉鎮逢場的日子，男女雙方收拾打扮好前往趕場。
爲了避免尷尬，一般男女雙方不正面接觸，更不會彼此對話，而是媒人來回奔走，告知對方在何處，是什麼穿着打扮，有什麼體貌體徵。
好多男女擔心自己一個人看不好，還要約上親朋好友陪伴，代爲掌眼把關。
“看人”當然只能看個大概，多半是看長相、看穿着，算是有個初步印象。
如果印象差了，一般就會找理由婉拒；如果雙方感覺都還不錯，那就進入接下來“看家屋”的環節。
因爲從“看人”捕捉到的信息畢竟有限，有些窮苦人家爲了不顯寒酸，從頭到腳都是借來的，這種光通過“看人”可看不出來。
於是需要通過“看家屋”來進一步驗證家境。
因爲都是女方嫁到男方，所以自然是女方到男方“看家屋”。
這對於男方來說，是決定婚事成敗的關鍵環節之一。
家境殷實的人家自不必說，拮据的家庭這個時候怎麼也得裝點下門面，因爲女方親人要走間串屋審視，過分的還要揭開櫃子看儲糧，下到豬圈看肥瘦，打開衣櫃看被蓋，爲了自家女兒什麼面子都不講的。
所以男方缺東少西的時候往往就要向左鄰右舍借，事先預備好。
還有更深的套路，就是跟鄰居商量好等女方到來時才“碰巧”過來，“哎喲王大嫂家裡頭來客了說？這是上個月跟你借的一千塊錢，背時娃兒總算是寄回來了，我這是還你錢來了，感謝感謝喲，當真是救了我的急了！”
諸如此類，以此來表明男方主人家有結餘。
甚至還流傳着這樣的故事，女方到男方家“看家屋”，該做飯了，男方老爸上木樓取肉，扔下一塊老臘肉，男方老媽在樓下說:“肥了，重新拿一塊。”說罷便將肉扔上去。
樓上又扔下一塊，樓下又說“肥了”，再扔上去。
如此幾番，最後男方老媽纔開口說:“算了，就煮這塊。”
其實，這家就只有那一塊肉，交替着扔上扔下而已。
永遠不要小看村民的演技，現實往往比戲劇還離奇。
讓人心酸的故事，卻也深刻說明了“可憐天下父母心”。
“看家屋”時還會出現一個好笑的場景，那就是左鄰右舍知道今天有女方來“看家屋”，那隻要人一到，張嬢過來借針，王妹兒過來借線，反正怎麼都要找個藉口過來晃兩圈，嘴裡有一搭沒一搭地說話，眼睛卻只在姑娘身上瞅來瞅去，走時卻又兩手空空，針也忘了，線也忘了。
“看家屋”時，女方一行人一般都要留下來吃午飯。
夾川人在這方面比較含蓄，喜不喜歡一般不會不直接說出來，擔心對方難堪。
若是女方來人呆不了幾分鐘就藉口要離開，那一定是沒看上男方，這時男方心知肚明，不會強留。
若是男方家裡一直沒有升火做飯，那也就是男方沒看上女方，女方也會知趣地告別。
如果女方上桌吃飯了，那就說明這門親事有戲。
於是走的時候男方還要送上禮物，鞏固戰果。
等到女方回家，就又該媒人出場了，有事沒事地往女家跑，兩頭說合，及時催促女方回話。
若女方沒有意見的話，那就會擇日再到男方家“取同意”。
“取同意”實際上就是古禮中的的“文定”。
還是也要靠媒人，“取同意”儀式她是主持人，同時男女雙方當事人及親屬都要在場，媒人說完一些客套話後，雙方都要明確表態。
當然都到這個時候了，一般都是說“沒有意見”，小說裡邊那些跳個表哥出來喊“NO”的事情，那是幾乎沒有的。
取完“同意”，男女青年纔算正式確立了戀愛關係，這纔可以開始“正兒八經”的“敞拍子”了。
敞是土話，意爲抽打，這個詞莫名其妙，不知道是不是取“一個巴掌拍不響”的意思。
農忙季節，男子通常要到女子家幫忙，女子也會偶爾去男子家燒鍋煮飯。逢年過節相互走動，男女戀情逐漸升溫。
經過一年半載的“敞拍子”，彼此增進了解，加深感情，男女青年便開始考慮婚事了。
婚期不是隨便定的，須得根據男女青年的“生庚八字”來請陰陽先生“看期會”——這就需要“開生庚”。
“開生庚”又叫“納彩”，這時男方第二次送禮，禮物不用貴重，男方只須送去一把木梳、兩節頭繩、幾尺鞋布；女方回敬一雙手工百蠟底布鞋、一方手帕即可。
然後就是向女方徵取生庚八字，多以紅紙寫成庚貼，庚貼又名“鸞箋”，要以駢文的形式出現。如“昔日黍列朱陳，今日復聯秦晉，毛遂片言九鼎，季布一諾千金。”
女方則回以“回庚文”，又名“鳳書”，同樣用駢文的形式用紅紙寫好生庚八字，附以詩文。如“因親續親，結爲朱陳，敬書生庚，百年爲憑。”
也有用對聯形式問答的，上聯是男方八字，下聯由女方填上女方八字。
像篾匠叔這般撿來的孤兒，八字是啥自己都不知道的，也難不倒四爺爺。
四爺爺在鸞箋上寫下“已酉堪配，子女結成百年好；文武盟斌，日月相映萬里明”。
看起來是嵌了已酉這個生年，其實已酉組成一個配字，子女組成一個好字，文武組成一個斌字，日月組成一個明字；都是字謎，意思是篾匠叔的八字成迷，誰都不知道。
鳳書上則寫到：“葵心向陽，迎回茜草連天綠，柳姿臨水，訪得梅花徹地香。”
既含蓄地交代了篾匠叔和良子的交往過程，首字去掉偏旁，又是良子的出身年份——“癸卯”。
文人就是這樣，自己玩文字遊戲都能玩得這麼嗨！不給自己設難度不舒服斯基！
繼續介紹風俗，接下來男方家長就該拿着年輕男女的“生庚八字”去“合生庚”。
其實之前雙方家長就知道大概，鄉里順口溜多的是。
相合的如“兔狗古來有，馬羊壽命長，鼠牛兩興旺，牛豬喜洋洋，龍雞更久長”。
不相合的如“白馬怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀斷，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭”等。
一般屬相都不合的，一開始家長就不會同意，這是陋習，打散了不少好姻緣。
待到合好生庚，沒有“相剋”之處，還要將男女雙方的“八字單”壓在家中堂屋神龕的香爐之下或貼置神龕磐中，七日內若無家人病痛、雞鴨死亡、打爛東西等破敗現象，便視爲吉祥姻緣。
一切正常，那就要“下定”。下定也叫“過禮”，是男女雙方進入婚姻階段的重要標誌。
男家選擇偶數吉日，由媒人和男方父母與親戚擡着定禮前往。
聘禮宜取吉祥，數量宜雙忌單。
如果女家準備結婚時備辦豐厚的嫁妝，便會全收下男方定禮，並取其中少部分回禮。
如女方不打算陪送豐厚的嫁妝，便將大部分禮物以謝禮的名義退還男家。
還有如果女方家覺得男方家兄弟姐妹多，家庭條件不好，便會借定禮之名向男家索取很多彩禮，以備自己女兒今後不時之需。
還有的女方家裡條件不好，或者還要給自己其他子女辦婚事，也可能向男方提出高額彩禮要求，這些都需要媒人從中事先溝通。
總之到了下定這天，男方將女方家“派”過來的東西備齊，專門請人“背背篼”，熱熱鬧鬧給女方送過去。
背背篼的人也不是亂選的，口條還要利索，到女方家時，一件件的定禮擺在桌上，“背背篼”的人還要說些四言八句吉利話。
女方收下定禮，這門婚事纔算正式定下了，接下來才能開始“請期”，擇好良辰吉日，籌備婚禮，準備迎娶姑娘進門。
請期，即是請人測定良辰吉日後，將結婚日期告知女方，亦稱《期簡文》。如“文定厥祥，造舟爲樑，佳期查就，預報華堂。乾命某某某茲定於農曆某年月日結緣”。
女方收到期書文後，如表同意，便以《知簡文》回告，如“已聞雅見，喜此相逢，敬呈草字，凡事仰從。”
……
事情好說不好乾，到了篾匠叔這裡，就有點麻爪。首先沒媒人，然後沒父母，最後連親人都沒有，整個一三無產品，這場婚禮怎麼辦，剛開始的時候把老媽都愁壞了。
後來李君閣靈機一動，這專業的事情要交給專業人士，乾脆把王婆婆拉過來，補了個紅包算是請來的媒人，以後有啥事體就由王婆婆來出謀劃策了。
這也是有先例的，男女雙方已經耍起了，兩家纔去找媒人的情況，有個專業術語叫“安媒人”，表示兩家是守禮的，還遵循着“明媒正娶”的傳統習俗。
王婆婆一出馬，事情似乎就變得簡單起來，村裡比篾匠叔長輩兒的也不老少，找最親的來，那就四爺爺做女方長輩代表，李君閣奶奶做男方長輩代表。
然後男方家就放在木樓新房子那裡，女方家就放在篾匠叔老房子那裡。
這才叫提綱挈領，這兩件大事兒一落實，婚事就可以順理成章地操辦起來了。
然後就是請人，備禮，李君閣將事情丟給王婆婆跟老媽操持，自己就不管了。
王婆婆拍着胸口說保證辦得巴適，李君閣到時候只需要賣憨包力氣就行。
到了初六這天，李君閣離開了李家溝，今天要陪老媽回孃家，去紅水河邊的白米鄉。