“瞭解了衆生對於宇宙人生的想法、看法，才能契合衆機，應機說法，佛法才能得到廣大羣衆的歡喜接受。剛剛這席話，其實就是我們之間一場緣法，皮娃，我佛家的法門，你覺得如何？”
李君閣佩服得五體投地：“高！實在是高！師傅法理深湛，我聽得是如沐春風啊！”
五表叔摳着腦門問道：“還是聽得似懂非懂，果山師傅，這番道理平時沒怎麼聽你講說過啊？”
李君閣說道：“剛剛果山師傅才說了‘觀機’的法門，對於奶奶良子來說，陪着她們虔誠敬香，就是弘法利生；對於老爸老媽，滿足他們祈福還願，就是弘法利生；至於你我嘛，哈哈哈，一頓豆花飯，那也是弘法利生！”
五表叔更糊塗了，李君閣哈哈大笑，果山師傅卻笑眯眯地連連點頭，知我者，皮娃也！
這時外邊的魚梆響了，果山師傅站起來說道：“各位不要嫌棄，就和我們一起吃道齋飯吧。”
領着衆人從禪堂出來，沿着大雄寶殿向左走，就見到一個彩色的魚梆懸掛在那裡。
所謂魚梆，就是那木頭雕刻的一個龍頭魚身的飛魚。
果山大師順便說起魚梆的講究，原來十方叢林是魚頭朝山門，而子孫廟則是魚尾朝山門。
看到魚梆就知道來到五觀堂了。
五觀堂又叫香積廚，也就是平日裡僧衆們的食堂。
之所以叫五觀堂，是因爲吃齋時，僧衆們不僅要肅靜，而且還要集中思想作“五觀”：一、計功多少，量彼來處；二、自付德行，全缺應供；三、防心離過，貪等爲宗；四、正事良藥，爲療形枯；五、爲成道業，應受此食。
翻譯過來的意思就是，僧人用齋時應該思考：施主供應這碗齋飯來之不易，我今天認真修行沒有？應把這些飯菜看作是醫治飢渴的藥物，吃“藥”不能貪圖口福，只要能達到維持生命、完成修行的目的就行了。
因此，齋堂又叫五觀堂。
佛教行齋是有規矩的，寺院吃飯要有一個召集令，會敲掛在五觀堂外的魚梆和雲板。
所謂雲板是拿鐵鑄的雲形的一塊鐵板，做召集之用。
佛教用的雲板，多用銅、鐵鑄成，直徑三尺左右，形狀像雲紋，故稱雲板。
一般掛在齋堂廊下，每到用齋時敲擊，屬於飲食報時用的板，又叫火板、火典。
雲板上鑄有“南無吉祥王菩薩”幾字。
法王寺因地處深山，不逢佛誕之類的大日子，有善信來訪，一般都會在此和僧衆們一起用餐。
齋堂窗外是蒼翠的綠樹，環境幽雅，在齋堂裡，則是東西走向按序相對，擺放着一排排狹長的桌凳，桌面上整齊地擺放着餐具。
三陣梆後，又敲響齋堂前的雲板，僧衆們就到齊了，看架勢也是各忙各的，這麼大一個寺廟，五個人管理，不算農活，光這打掃一項就夠累的。
悅耳的引磬聲起，僧值帶領僧衆一齊念《供養咒》，還要向寒林餓鬼施食。
施食時要由敲梆和雲板那位僧人用飯勺盛着幾粒飯走出齋堂，向左側的寒林臺位上撒去。然後默唸：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神衆，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。唵，穆帝莎訶！”
之後才能開始用餐。
除了李君閣還在好奇地左顧右盼之外，其餘人都低頭順目，等待齋飯開啓。
不過用齋的基本規則李君閣還是知道的，特別是肅靜，也就是止語這一條，那必須守得牢牢的。
齋飯很簡單，素油燴蘿蔔片；青菜和蘿蔔纓切碎後鹽漬，再擠掉水分清炒；剩下就是豆花飯了。
僧衆們吃的豆花飯，蘸料就是醬油和一點香油；李君閣他們的，爲了照顧善信的口味，法王寺的調料倒是按六合豆花飯的基本配置，生菜油蔥薑蒜餈粑海椒配齊了的。
不知道是不是春節大魚大肉吃太多的關係，李君閣覺得這頓素餐太合胃口了。
蘿蔔很甜，軟中帶一點點滑，一點點脆，青菜清香，豆花更是綿中帶韌，吃得李君閣暗呼過癮。
齋堂吃飯有規矩，把碗中的飯或菜吃完，需要添加時，就把飯碗或菜碗推向桌前，行堂僧就來添加；若不需要添滿，則用筷子指示一下，指到需要的位置，行堂僧就給你添到那個位置。
李君閣吃得上癮，推了一次，行堂僧過來添了，吃了覺得還不過癮，又推了第二次。
等到推到地三次時，三分之二的人都已經吃完了，僧值站起身來，合掌，響磬，然後大家都站了起來。
啥意思？這是不讓吃了？李君閣莫名其妙地也只好放下筷子跟着站了起來。
接着大家開始念《結齋偈》，唸完之後，有兩個還沒吃完的僧人又坐了下來接着吃，李君閣這才放心了，也跟着坐下來開開心心吃起來。
果山師傅不地道，這就是不准我再推第四次了，李君閣默默地腹誹道，他也沒細想自己這已經是第四碗了。
用餐完畢，李君閣也有樣學樣，自己到洗碗臺把碗筷洗乾淨後放歸原處。
被譽爲“近代以來最偉大的歷史學家”英國曆史學家湯恩比說：“能夠拯救世界的只有中國的儒家思想和大乘佛法。”
這話李君閣不敢認同爲絕對的真理，但是今天跟果山師傅一席話談下來，卻也感覺得佛家教義頗有可取之處。
放好碗筷出來，一行人都在屋檐下的魚梆底下等他。
李君閣不好意思地摳了摳腦門：“呵呵，齋飯太好吃了，一不小心多吃了幾碗。”
果山師傅笑道：“禪宗裡有則故事，有個人問慧海禪師：‘禪師，你可有什麼與衆不同的地方？’慧海回答：‘有。’那人又問：‘是什麼呢？’慧海回答：‘我餓了就吃飯，困了就睡覺。’那人又問：‘這算什麼與衆不同的地方，每個人都是這樣的，有什麼區別呢？’慧海回答：‘區別在於，我吃飯的時候只是吃飯，睡覺的時候只是睡覺。’哈哈哈，皮娃，剛纔看你那樣子，和慧海禪師有一比喲！”
阿音拍着雙手，笑得腰都直不起來了：“嗯！二皮剛剛吃飯的時候，肯定啥都沒想，吃在當下！”
李君閣拍着肚皮說道：“別說，吃了一個春節的大魚大肉，今天這一頓齋飯，還真有點‘今日聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明’的滋味了。”
大家都哈哈大笑起來，果山師傅提議說法王寺背後的竹林也是個清幽去處，準備領着大家去逛逛竹林。
一行人都興致高昂，於是大家又跟着果山師傅去後山遊覽。
沿着石階向上，一路全是高大粗壯的大毛竹，綠意森森，又是一番景緻。
不少新筍開始偷偷破土而出，試探春天是否到來。
果山大師照顧奶奶，走得很慢，一邊走一邊給大家講法王寺的典故：”說到西太后何以對法王寺如此垂青，就得說說法王寺所在地鳳凰頂。”
“夾川與瀘納交界之地，有一座七丁山。”
“從七丁山往四方延伸，有五條山脈：仙頂，普照，羊蹄，雲盤，龍掛。”
“從七丁山起脈，以龍掛山爲首，蜿蜒向東北三十里，徒經九座山峰，在最北端結成一座渾圓雄峙的山峰叫龍胯山。”
“從龍胯山折而向東南又經過九座山峰，逶迤二十多裡到達石佛鄉境內的公婆佬，結成最後一峰。那裡就是龍尾了。”
“整條山脈恰如一條巨龍橫空出世，莽莽蒼蒼，君臨紅水市，雄踞西鄉。”
“奇就奇在，這龍掛山之上，東南第七峰叫鳳凰頂，形似一隻展翅鳳凰，騰飛於龍背之上，向東而鳴，迎接初升的朝陽。”
說完踏了踏腳下，說道：“就是這裡了，鳳凰凌駕於龍脊之上，自然暗合了西太后的心意。於是纔有了賜下半幅鑾駕重建法王寺的後續。”
李君閣聽了哈哈大笑：“這個風水看得全無毛病！我夾川耙耳朵如此之多，也是一個完美的側證！”
這下惹得老爸篾匠叔五表叔都在罵他胡說八道，都感覺這皮娃是在暗諷自己。
李君閣翻着白眼，這麼着急忙慌地對號入座，你們不是心虛那是啥？！
來到山頂涼亭，俯視着整個寺廟，看着法王寺的衆多雄偉殿堂，以及古樸的紅牆碧瓦，飛檐翹角，迴廊曲徑；耳中聽着下方傳來的磬音梵唄，轉頭對阿音說道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。阿音，是不是這個味道？”
阿音似乎也深深地感受到了寺院內原始自然、寂靜空曠、萬物和諧的自然禪境，接口道：“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。二皮，到這裡來，感覺整個心都靜了呢。”
李君閣笑指遠處山下：“鵝黃，瘦綠，朝雨，夕陰，草木叢林、稻麻竹葦、游魚飛鳥，山石微塵，是否都有知有情？”
阿音合什虔誠地說道：“我有。”
恰好陽光從雲層中穿透出來，照到阿音臉上，身上，頭髮上，給阿音披上一層聖潔的金光。
一行人都默然無語，只聽見果山師傅在後邊低低一聲佛號：“我佛慈悲……”