魔鬼要來了！
西曆1690年初的新安達盧西亞殖民地北部，靠近索諾拉沙漠的地方，突然傳出讓人驚掉下巴的消息！
原本生活在科羅拉多河以北不知道什麼地方的魔鬼，現在已經大舉南下，已經渡過了科羅拉多河，正在穿越索諾拉沙漠，很快就要進入新安達盧西亞殖民地的腹地了！
不過這還不是最讓人吃驚的，至少不是最讓那些生活在印第安村社中的土著或是在白人種植園中勞動的印第安農奴們或混血勞工們感到驚訝的。最讓這些篤信上帝的印第安和混血勞動人民感到驚訝的是，本來應該帶領大家去和魔鬼作鬥爭的天主教神父們居然都“望魔而逃”了！
這到底是怎麼回事？
神父們不去驅魔，反而被魔給嚇跑了難道這次來的魔鬼竟然是“真魔”？
這些已經被西班牙人從肉體到靈魂徹底征服的人們是最相信上帝和神父的在這個時代，就是跑到歐洲的那些天主教國家裡兜兜轉轉，都不見得能找到比墨西哥的印第安人或混血印第安人更虔誠的天主信徒。
因爲在大部分的歐洲天主教國家，要麼就是天主教會變得非常世俗，要麼就是實現了相當程度的政教分離上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。
在這些國家當中，教會在生產、生活和構建社會秩序方面所能發揮的作用是不斷下降的。世俗的貴族和大量吸納了資產階級人才的政府、議會，已經可以從各個方面壓倒保守落後的天主教會了。
可是在新西班牙總督區和秘魯總督區，因爲世俗的貴族數量不多，官僚們往往又因爲缺乏監管而變得腐敗無能，唯一能發揮作用的就只有天主教會了教會裡面多少還是有一些願意爲上帝而奉獻的理想主義者的。而且天父、天兄他們畢竟是倡導平等的。所以新西班牙的教會體系比貴族、官僚這兩個體系更能吸收當地的土著精英。
另外，宗教對於那些文明程度比較低的人們還有一個很重要的作用規範人們的日常行爲，構建起底層的秩序。
比如男人可以娶幾個老婆，一天要拜幾次上帝，可不可以吃肉喝酒，同性之間能不能結婚，家裡面能不能供祖宗牌位等等的，都得由基層的神棍去指導在新西班牙和秘魯兩個總督區裡面，那些文明程度比較低，而且本土文明基本被西班牙人摧毀的印第安人的日常生活，就更依賴神父們去規範和指導了。
而在規範人們日常行爲的同時，新西班牙和秘魯兩個總督區的基層神職人員還要兼管地方秩序客串一下法官給下面人打個官司，或者在印第安村社和白人莊園主發生矛盾的時候調節一下等等的事情，基本上也是神職人員的份內。
因爲他們代表上帝，相比白皮貴族和貪官污吏更加公正，而且通常不受賄做出裁決當然是要收費的，而這個費用都是他們自己的，有了這個外快，那些良心稍微好一點，要顧及一下自家招牌的神父一般就不額外收賄枉法了。
所以在新西班牙和秘魯這兩個遼闊的總督區裡面，天主教會和教士不僅管上帝的事兒，還得管凱撒的事兒，而且除了少量的核心區域，在大部分地方，他們也是唯一能管事的。
譬如在新安達盧西亞殖民地，真正能管事兒的就是那個和加西亞一起去新朝歌放毒的託雷斯主教了墨西哥城雖然也派了總督，但是那些總督都走馬燈似的，都是花錢買的官，撈夠了就回歐洲去花天酒地的主兒，誰能指望他們？
可就是這麼一個素有威信，而且篤信上帝的主教，今兒也要腳底板抹油溜得快了！
在殖民地首府埃莫西約城內的主教府中，這個時候已經是一副最是倉皇逃命日的景象了。
院子裡面，僕人們、僱傭兵們和低階神職人員們進進出出，腳步慌亂。院子外面，已經停好了一長串的馬車，每輛馬車上都堆了裝滿了財物的皮箱子，用繩鎖扎得緊緊的。馬車邊上還站了一些全副武裝的混血僱傭兵，一個個都是神色驚慌。
一羣新安達盧西亞殖民地的大地主已經鬧哄哄的衝到了院子裡面，一進來就把託雷斯主教給團團包圍了。
“主教大人，總督已經跑了”
“主教大人，門外那麼多裝滿行李的馬車是怎麼回事？難道您也要跑？”
“主教，聽說科羅拉多河以北的野蠻人都和魔鬼一樣兇惡，這是真的嗎？”
託雷斯主教穿着一身黑袍，就站在廊前看着他的僕人擡着裝滿財物的箱子往院子外而去，對於這羣殖民地大地產主的質問，託雷斯主教只是神色木然地回答道：“那些野蠻人不是和魔鬼一樣兇惡，他們根本就是魔鬼！”
“什麼？根本就是魔鬼？”
“主教，您不是在和我們開玩笑吧？”
“有魔鬼？那上帝呢？耶穌呢？聖母瑪利亞呢？他們就不管管？”
“不可能，這不可能！”
“對，怎麼可能真有魔鬼呢？”
居然有人不相信有魔鬼現在不相信有魔鬼，以後是不是就不相信有上帝了？
託雷斯神父冷眼瞪了那兩個潛在的無神論分子一眼，然後就從黑袍的口袋中摸出了兩張西班牙語的傳單，方便遞給了這兩人，“你們自己看吧！他們是不是魔鬼，你們自己看！”
還有證據！
兩個“準無神論者”馬上接過傳單，仔細看了起來。
“吃他媽媽的，喝他媽媽這是什麼意思？”
“下面還有蒙特祖瑪王來了不交租，蒙特祖瑪王來不交稅，蒙特祖瑪王來了分田地！”
這下新安達盧西亞的大地主們馬上跳起來了。這個拉丁美洲的大地產製在後世那也是赫赫有名，被認爲是拖累拉丁美洲工業化的重要原因之一。
當然了，美國剛開張的時候也有大地產製，但是美國沒有印第安佃戶。美國的那邊新教徒、清教徒辦事可果決！滅絕活兒幹得徹底，所以沒辦法把大地產分成小塊後出租給印第安人，只好引入黑奴
而新西班牙和秘魯這邊的天主教徒手段還差一些，對於入了教的印第安人不能隨便滅。而且天主教會也不許他們這麼幹印第安人的靈魂也是靈魂，“救”一個就多一份功德，功德攢夠了可以贖罪，可以上天堂，可以當聖徒。
而且教會還指望印第安人交什一稅呢！
所以在新西班牙和秘魯，外來的殖民者就成了大地主，而底下的印第安人（主要是混血）其實也擁有一部分土地（村社所有制），同時又給白人當佃戶。而教會則保護大地主、印第安村社和印第安貧下中農們的利益並且提供一個讓這幾方面都能和諧共處的秩序。
而不交租、不納糧、分田地這三條毫無疑問就是要砸碎這個秩序！這個蒙特祖瑪王還準備拿這三條去煽動印第安人造反而且他還有商方大軍支持，恐怕真的能在一定程度上兌現這三條，而且他還是阿茲特克王室公認的合法後裔！
他怎麼個搞法，還不得把墨西哥地區搞個天翻地覆？
這傢伙不是魔鬼，誰是魔鬼？
支持他的商方人不是魔鬼，誰是魔鬼？
“什麼？不交租？還要分田地？分給誰？”
“當然是分給印第安人了！”
“這個蒙特祖瑪想幹什麼？他難道真的背叛上帝當了魔鬼？”
“他就是魔鬼！”託雷斯主教大吼一聲，“所以我們得離開這裡我們不能在新安達盧西亞坐以待斃！”
“離開？”
“難道我們不應該想辦法戰勝魔鬼嗎？”
託雷斯橫了那人一眼，“那是魔鬼！戰勝魔鬼是上帝和天使的任務，我們是人類，我們只要保護好自己不落入魔鬼手中就算勝利了。”說完他就看着眼前這些大地主，“我們現在就撤離我們絕對不能被魔鬼抓去，否則我們不僅會失去生命，而且還會失去高貴的靈魂！”
這一屆的魔鬼太厲害，不僅要人命，而且還要人的魂。
所以還是趕緊逃走吧！土地誠可貴，自由價更高，留得生命在，不怕沒靈魂！
同一時刻，在長得一點都不像沙漠，到處都分佈着動植物的索諾拉沙漠的南面，剛剛入魔的蒙特祖瑪正臉色陰沉地騎着一匹高頭大馬，行進在一支穿着奇裝異服的軍隊當中。
真的是奇裝異服啊！這支軍隊的士兵都身穿着虎皮紋外套、頭戴虎耳飾邊的帽子據說這一身奇奇怪怪的衣服是阿茲特克帝國的精兵美洲虎戰士的軍服！
蒙特祖瑪自己現在也穿上了這一身，成了個帽子上有耳朵的“魔頭”了！
雖然這些美洲虎戰士的衣服有點“萌”，但他們裝備可是實實在在的，人人都揹着線膛槍，腰帶上還掛着糖藥手榴彈和刺刀皮套，一看就知道是阿茲特克的精銳！
看着這些阿茲特克精銳，蒙特祖瑪還是忍不住一聲嘆息。
“阿茲特克王，你在嘆氣嗎？”有點生硬的西班牙語就在蒙特祖瑪的耳邊響了起來。
聽見這提問，蒙特祖瑪就是一下哆嗦，趕緊解釋道：“東伯侯，我只是擔心兵力太少我們不是有十萬大軍嗎？可是現在跟着我們一起過沙漠的只有兩千美洲虎戰士和一千商方步兵。才三千人，怎麼打得過西班牙人？”
東伯侯李光地一聽這話，就不置可否地笑了笑，心想：“三千人伱還嫌少？我們手裡面男女丁壯加一塊兒才六七萬其中殷商人只有大約一半。能拉出一萬幾千人的軍隊已經竭盡全力了，現在派三千人過沙漠虛張聲勢就很多了。至於什麼十萬大軍的，真要有還用得着你這個白皮阿茲特克人當傀儡王？”
心裡雖然這麼想的，但是嘴巴上還得繼續吹啊！
要不然這個阿茲特克王多半就不看好好當“魔鬼”了而商方國現在還需要魔鬼的威懾力去嚇唬西班牙人呢！
“三千人只是先頭部隊，”身穿着商方官服的李光地一本正經地說，“西伯侯率領的主力很快就會通過索諾拉沙漠南下的。另外，冀州侯率領的部隊會走海路南下，奇襲阿卡普爾科港。那纔是真正的主力！只要我們和西伯侯的軍隊能把西班牙皇帝的軍隊吸引到索諾拉沙漠附近，冀州侯的奇襲就會取得成功。到時候整個墨西哥就都是我們的了！”
這個計劃好像不會成功啊！
蒙特祖瑪聽李光地說完， .;心都已經涼了大半截了。因爲他知道那個利奧波德一世慫得很，根本不敢跑到索諾拉沙漠南邊大戰魔鬼，他要有這膽量，當年就該在維也納大戰蘇丹了。現在他能死守在墨西哥城就已經對得起聖父、聖子、聖靈了。
考慮到墨西哥城過去並沒有像樣的城牆，僅有的一些常備軍也被聖克里斯伯爵給敗光了。估計這會兒西班牙皇帝正在全力以赴的招兵買馬修城牆呢！
這位阿茲特克王的心正哇涼哇涼的時候，前方就傳來了一陣急促的馬蹄聲，阿茲特克王擡頭一看，發現是大商野人師的一個營長，名叫黃飛蟹的青年帶着幾個“虎戰士”飛馬而來。這個黃飛蟹之前帶着一百名野人騎兵在前面開路，應該已經出了索諾拉沙漠，現在怎麼跑回來了？
難道是新安達盧西亞殖民地的總督和主教集結了民兵準備抵抗？
他剛想到這裡，黃飛蟹已經策馬到了李光地跟前，就看見他在馬背上拱拱手，然後用“商語”道：“秉東伯侯，沙漠以南根本看不見西班牙人的蹤影，靠近沙漠的索諾拉鎮上的教堂也被放棄了，神父早就跑沒影了。鎮子上白人和混血白人都跑了，只剩下一些土著在長者的帶領下在鎮子外面迎接阿茲特克王的大軍！”
李光地聞言就大笑了起來，用西班牙語對蒙特祖瑪道：“阿茲特克王，我們打下索諾拉了明天你就在索諾拉鎮登基加冕吧！”——