大家對於樂樂以及家園公司的作爲，一直有一種紫薇聖人出世的揣測。而且隨着公司規模的擴大，這種思考在網上越來越濃。
有的時候，樂樂也在翻看這些帖子。下面的章節就一一揭示。
首先一個帖子是《聖人常無心，以百姓心爲心》。這裡的順序就亂入了。緣分也是如此。不二大約是沒有差別，同一的意思。
【zitabuer發帖 (自他不二)
1樓：
生命即覺，覺即生命。
（無覺/知的生命還能被稱爲生命嗎？）
只一覺，不分能覺所覺。
能所不二
。
能覺之生命與所覺之宇宙萬物不二。
自（能覺）他（所覺）不二。
無自無他。
即無，即空。
當下之覺。
色聲嗅味觸法，色受想行識，即是空。
一切都是“透明”的，堪稱琉璃世界。
咫尺西天。
千江有水千江月，只一月。
只一覺，化爲無數覺。
當下覺悟，即時滅度無量衆生，而實無衆生得滅度者。
緣起性空。覺與覺互相映照，互相成就，織在一張網內。
只要哪怕一個生命真正覺悟就夠了。
在他覺悟前，一切都是在演繹，心物的對立，生命與宇宙的對立，自己與他人他物的對立。
在他覺悟之後，一切都將改爲演繹“不二”。
這涉及的絕不僅僅是一點點地球人類。而是一切生命。因此這個轉變很慢很慢。慢得我們看不出來。
緣起性空。只要有一個生命真正覺悟了，就意味着衆生一起覺悟的因緣成熟了。一朵花開了就意味着春天來了，其他花也會陸續開放的。世人從此無罪無過，所作所爲，所感所想，皆爲全體成佛這一大事因緣不可缺少的一環。聖人的無爲而治就是通過百姓的有爲來實現的。這個百姓不只中華民族，不只地球人類，而是無數無量無邊的生命。“我皆令入無餘涅盤而滅度之";,";實無衆生得滅度者";。
（莫瀟嵐）評論這一段，第一段的言外之意，就是說聖人不是個東西；你是什麼樣，他在你面前就是什麼樣。你是高人他就是高人，你是俗人他也俗，反正不會讓你難堪
。不是他沒心，而是心中無相，是個全息鏡子，你可以從中看到你自己而不是他。呵呵
2樓天命無妄跟帖
老子曰：聖人之從事也，所由異路而同歸，存亡定傾若一，志不忘乎欲利人也。故秦楚燕魏之歌，異傳而皆樂，九夷八狄之哭，異聲而皆哀。夫歌者樂之微，哭者哀之效也，愔於中，發於外，故在所以感之矣。聖人之心，日夜不忘乎欲利人，其澤之所及亦遠矣。
. 老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾於道矣。
. 老子曰：道可以弱，可以強，可以柔，可以剛，可以陰，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以應待無方。知之淺不知之深，知之外不知之內，知之粗不知之精，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之爲不知，不知之爲知乎！夫道不可聞，聞而非也，道不可見，見而非也，道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎！故“天下皆知善之爲善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”
. . . -《通玄真經》
莫瀟嵐: 回覆 莫瀟嵐 :第二段話更簡單，老子具體說什麼你可以完全不在乎。重點是明白他的思維方式，知道這個，那麼恭喜你，你也證道了。】
樂樂看罷也不是很懂，不過記住了聖人無私心，以百姓心爲心就好了。因爲他掌控的力量強大，遠遠能做出聖人的舉動，何樂而不爲呢？
老子所說的，是講聖人的所作所爲，所知和如何得到的真理（道）。
聖人忘乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得，自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾於道矣。-聖人如何得道。
聖人必然要失去什麼，才能明白另外的一面，才能明白自己和別人或者外物並沒有什麼不同。
故“天下皆知善之爲善也，斯不善矣！知者不言，言者不知。”這裡主要指真理和人們的從衆意識並不相同。
就如同你要成就他，你就要使他受苦一樣。
當然，這裡很容易就可以做其他的解讀
。
【7樓 gtx852小千世界，中千世界，大千世界，十二因緣內外當下如何
10樓 證道可道樓主的貼題“聖人常無心”的引用，如果是引用的《道德經》中的話，將“無常心”引成“常無心”，此二者的差別將是在學術中認爲是根本性的謬誤。請仔細體味之。
11樓樓主
並不是某個聖人的本事大，使得衆生成佛的因緣成熟。而是因緣先成熟了，他才能覺悟。不然的話，再怎麼努力也沒有用。即便是最關鍵的內因，所謂菩提心，也就是願望，也是在無數的外緣的幫組或促成下慢慢由小到大培養起來的。他也就是朵小花，甚至小草。越普通越平凡越好。因爲如果連一根小草也能覺悟，還有誰不能覺悟。】
樂樂明白了因緣而悟，悟的什麼。
【15樓樓主
下面轉帖我以前在別處寫的一個貼，名叫《越獄》
有道是：我不入地獄誰入地獄。
如何逃離“我”這個監獄呢？
怎麼解脫於自私自利呢？
16樓樓主
讓我們先研究一下“我”這座監獄吧。
究竟什麼是“我”呢？
一般人只認肉身爲我。
讓我們試試看，看能不能找到另一個我。
諸位眼前肯定是一屏幕，現在請坐直了，提起精神，把屏幕外的東西也看成是在一個屏幕上。包括你的身體。
這是一個大屏幕。它可以上演昆蟲世界，也可以上演阿波羅13，並不存在誰大誰小的問題。這就是所謂“平直”“平等”了。
接下來，把這個大屏幕想象成一個車窗，你的臉正貼在車窗上，不論你的身體動還是不動，不論“車窗”裡
的景色如何變化，這個“車窗”是不變的，是“圓滿”的
。
（必須是“車窗”裡，而不是“車窗”外，你可以想象用“窗框”微向外包，把外面包到裡面來）
如果我們閉上眼睛，就好比車開入了山洞，“車窗”仍舊是圓滿平直的。
假設我們正在不停地快速眨眼，每睜開一次眼，都好比看到電影膠捲上的一格。
我們不知道，也沒有必要知道下一格是什麼。
因爲無論它是悲劇還是喜劇，無論是精彩還是乏味，都只是一格而已。
你擁有整個電影院，爲什麼要計較一部電影，甚至只是一格膠片呢？
整個時空都都如同視覺暫留，是一種錯覺。
我們並不是生活在宇宙中的一粒灰塵上的一種微生物。
相反，整個宇宙只是我們手裡這顆水晶球上暫時的幻象。
我們的身體就好比我們去看3d電影時要戴的眼鏡，是一種工具。
老子曰：及吾無身，吾有何患？
我們何曾有身？
我們誤把播放器當成我們自己了。
找到了真正的自己就會發現，“我”這座監獄真夠大的，已經不是空間意義上的大了。
必須注意的是，這部電影是立體聲的，是360度環繞立體聲，這就是上文所說的水晶球,
同樣是每個人都本來具備的，
而所謂的電影院，更確切地說是電影資料庫就隱藏在我們的潛意識，乃至集體潛意識，集體無意識之內。
上面打了些比方，並不完美，是有問題的，下次我再來補充說明
。
17樓樓主
前面打了個屏幕/水晶球的比喻，只涉及視覺和聽覺。
可以用它們作代表。
代表“能感知”。
從上文看，似乎“能感知”是我，“所感知”，例如風景、宇宙、身體，不是我。
對不對呢？
不對。
心物不二，心外無物，物外無心，心就是物，物就是心。
好比離鏡無像，離像無鏡，鏡就是像，像就是鏡，。
離能無所，離所無能，能就是所，所就是能，能所不二。
並非在“風景、宇宙、身體等等”之外另有一個我。
而是“風景、宇宙、身體等等”就是“我”。
我們好比是在照鏡子，所看到的都是自己。
但是我們又不是真的在照鏡子，我們只在鏡子裡，並沒有另一個自己站在鏡子外。
有可能當初我們在鏡子外找不到自己（迷失了自己），突然害怕了，
趕緊抓住鏡子裡的影像，才形成了身體這根“救命”稻草乃至整個似乎是鐵定的時空宇宙。
現在我們明白了，所謂對象，其實不是對象，都是我們自己。
包括宇宙和身體，更包括其他一切生命。
明白了“自他不二”，我們就明白了爲什麼我們會有同情心，惻隱心，
明白了爲什麼我們會被奉獻自己，犧牲自己的人所感動
。
雖然感動並不等於行動。但是起心動念即有果，可算是我們越獄的第一步。 wWW▪тTk Λn▪C○
（上文純屬個人觀點，僅供參考）
18樓樓主
上文提到了不少的“不二”，以後可能還會寫到更多的“不二”。
然而正是因爲先有了“二”，我們纔會在這裡談論“不二”。
也就是說我們已經有了先入爲主的對象化思維，即使一時接受了“自他不二”,
也很難真正認定我們的對面，對象，對手，其實就是我們自己。
“我”與“非我”的對立由來已久，
很有可能這種對立的誕生就意味着生命和宇宙的誕生。
也就是說生命和宇宙很可能是同時誕生的。
因爲說到底，能感知的生命和所感知的宇宙萬物也是不二的。
“我”（能知/心）與“非我”（所知/物）的對立看似根深蒂固，卻只是習慣性思維而已。
“我”與“非我”不二，纔是真相，是事實。
如果你還不承認這個事實真相，那麼就慢慢得等實踐來進一步證明吧。
（上文純屬個人觀點，僅供參考，希望能拋磚引玉。）】
樂樂認爲自他不二這個樓主很努力的給我們解釋這個，自覺與萬物之所覺世界沒有差別。
【jq_xie: 不二法門的二不是兩個的意思，而是差別，差異的意思。簡單講，就是衆生佛性一樣】
作者的話：
這裡沒有改變原帖的內容，從頭慢慢讀來你就會慢慢明白。。這裡加大更新字數。。