佛法的辯論實際上就是闡述個人對佛法的認識，對於真正想認識佛法的人來說，這是難得的探討學習的機會，可是對於不感興趣的人來說，這就是一場磨難。
郭小鳳對佛經看過一些，卻從來沒有深入研究過，這也是因爲從來沒有什麼佛顯露什麼神蹟，只是讓人自己體悟，所謂的頓悟成佛更是讓郭小鳳不屑一顧，這要是都頓悟成佛了，怎麼不見一個佛回來看看大家？都是一個地球上的人，怎麼那麼無情無義啊，離開地球就不當自己是地球人了？
作爲進獻佛經的功臣，很多人都將矛頭對準了郭小鳳，一個人就站起來開始詢問郭小鳳是不是一個修佛之人。
“我覺得這個問題問的好！”郭小鳳見自己推脫不了，只能露頭出來當這個出頭鳥，反正她打定主意就是要忽悠別人，所以一開口就是用上了語言學裡面的技巧。先贊同別人的觀點，然後一點一點的質疑或者引導對方，將話題轉移到自己擅長的領域。
“坦白說，我不是一個修佛之人，當這個居士，我很慚愧！”語不驚人死不休，郭小鳳這句話一說，馬上引起所有人的注意力，大德寺的方丈和主持卻臉色未變，那個吐蕃國王倒是露出一絲好奇的神色。
說來也奇怪，這個吐蕃國王就算沒有見過郭小鳳，也應該知道她，可是從國王到來，就一直沒有對郭小鳳露出過什麼興趣，一臉的嚴肅表情，對郭小鳳是一句話也沒有說，只有在這個時候才露出一絲好奇。
郭小鳳是巴不得這個吐蕃國王看不見自己纔好，不和自己說話更好。
沒有理會場下的譁然，郭小鳳繼續說道：“什麼是佛？什麼是修佛？不論是哪部佛經都說的很明白，佛就是大徹大悟之人，是智者，是看清世間一切的人，佛有大能力，佛經就是佛告訴世人怎麼學會明辨是非，什麼體悟學習這個世界最基本經驗的方法，佛經上說了，佛經就是舟，苦難是河，對岸是佛界，我們要想過河，就要利用佛經這個舟度過人生的苦難，最後成佛，而當我們到岸的時候，舟是不能帶上岸的，只有我們自己上岸才行，佛經只能送我們到岸邊，能不能上岸，是靠不了佛經的，只能靠我們自己最後關頭的體悟，悟了就能棄舟登岸，悟不了就只能在船上呆着。話說到這裡，我可以告訴大家，不論你是站在這邊的岸上，還是在河裡，或者是在舟上，都是一樣的，只有棄舟登岸的人才是修佛者，我們這些人都不是修佛者，我們之間的差距只是幾步或者是舟上舟下的區別而已。”
郭小鳳這番話就是偷換了概念，將佛和世人分開成了兩個概念，只有修成的人才是佛，其他人都是世人，這一下就將自己劃到了大多數的行列之中，不管是誰想質疑她都要面對其他人的質疑，這就是語言的技巧。
郭小鳳的話讓不少人都點頭稱是，特別是扎德蘭煌大師更是笑的滿臉都是皺紋，得意的很。
（本章完）