真假美猴王這一節最大的問題就在於這六耳獼猴與悟空一樣的來歷不明。有一種說法是比較深入人心的。那就是認爲六耳獼猴是孫悟空的二心變化而來，是悟空惡的一面。前文說過，我們在這裡只是考據情節，不討論義理。這裡說到的魔由心生已經走到義理的範疇中去了，是典型的以義理代替考據，解釋考據。雖然，這個“魔障”的確是趁悟空的二心而來的，但是這二心和魔障畢竟不是一物，不能混爲一談。就好比氣象學正在解釋天爲什麼會下雨，必然會說到大氣蒸騰、溼氣上升、遇冷凝結、墜地成雨等等。但是忽然間給個解釋說是因爲天上有云，所以下雨，這個解釋雖然不錯，但是走到哲學範疇裡去了。這種說法沒有對下雨在科學範疇內作出解釋，仍然沒有說明爲什麼會下雨這個實際問題。我們考據情節就是要找出科學解釋，這個六耳獼猴必然有根有源！
六耳獼猴，真可謂是橫空出世！從頭到尾都是如來一個人自說自話，完全找不到印證。如來會不會當着衆位菩薩羅漢、揭諦比丘的面說謊呢？很有可能。
先來看看這起取經路上的重大人事變故是如何產生的。起因在於悟空打死了一幫草寇。這可不是悟空第一次打殺賊寇了。第十四回《心猿歸正六賊無蹤》中，悟空也打死過幾個毛賊。唐僧爲了這事，當時就跟悟空鬧翻了，並且直接導致悟空負氣離隊。後經東海龍王的勸說，悟空纔再次迴歸團隊。這裡，悟空爲什麼會再次造孽打死這幫草寇呢？而且，仔細觀察這次草寇被誅事件的前後經過，悟空對唐僧做得的確過分。唐僧再三關照他不要殺生，悟空不但照樣打死了這幫草寇，還把一個血淋淋的人頭扔到唐僧面前。這分明就是在挑釁！悟空爲什麼要挑釁呢？其實，悟空這次不是在向唐僧挑釁，而是向觀音向佛祖挑釁。
事情的起因還是要從女兒國那裡說起。在女兒國的時候，國王爲了打發唐僧的三個徒弟西天取經，在唐王的通關文牒上添加了三個徒弟的名諱，以方便後涉諸國查驗通關。這件事本是國王的無心之舉，但是卻令唐僧的三個徒弟如夢初醒、恍然大悟。原來，我們這麼辛苦保護唐僧西去，根本就算不得取經，這通關文牒上連我們兄弟幾個的名字都沒有。取經成功的那天，兄弟幾個到底能得到什麼功果？菩薩當初許下的功果諾言，具體是指什麼？根本就沒文件保障。唐王的這個通關文牒是唯一的一個取經紅頭文件，上面竟然完全沒有提到弟兄幾個。弟兄幾個還不窩火？【孫大聖有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非，依大路向西正走，忽見路北下有一座莊院。】這裡可以看出八戒、沙僧對此事還是很有意見的。否則，說他們【面是背非】根本就沒有依據。他們爲了什麼事不痛快？還不是這個功果的事情？從女兒國一路走來，八戒說話就一直陰陽怪氣的，而且沙僧也不對勁。整個團隊的氛圍就不對！有點冷戰的味道哦。
悟空當然受不了，於是就開始找茬兒了。跟唐僧翻臉後，悟空直接就奔南海落伽山找觀音了。這一點就直接暴露了悟空的心思。
悟空是怎麼跟唐僧翻臉的？還不是因爲《緊箍兒咒》！但是，前面說過悟空的金箍已經被卸掉了，爲什麼悟空的反映還是那樣不露痕跡呢？不要忘了，那個砍下的猴頭並金箍還在悟空這裡呢！所以，悟空完全能夠拿捏到唐僧的操作。悟空見了菩薩，【止不住淚如泉涌，放聲大哭。】菩薩立即着木叉與善財童子扶起悟空，問明緣由，並好言撫慰。但是，悟空卻撂挑子不幹了，要求菩薩鬆掉金箍放他回花果山。菩薩沒有辦法，以看唐僧祥晦岔開話題。這不看還好，剛剛好看到了假悟空砑傷唐僧，搶去包袱行李。相信菩薩有遍觀宇宙的能力，但是這跟神機妙算沒有關係。此時，觀音又裝了一把，算出了唐僧的劫難。於是，悟空在這邊皈依等候不提。
卻說悟空離開之後，取經隊伍西進了不足五十里，唐僧又飢又渴，便着八戒前去化齋。八戒化齋求水未回，沙僧可憐師父飢渴難耐，便去尋找八戒。這一去，翻開了取經歷史新篇章。假悟空趁機打傷唐僧，搶走了取經的行李包袱。八戒、沙僧回來之後，看見唐僧倒在上，以爲已遭不測。不消講了，八戒便要分行李，沙僧傷心不已。豈料，唐僧氣走丹田，魂歸天靈，心上一熱，又活了。唐僧醒來之後，說出如此如此這般這般。八戒氣憤不過，就要往花果山找悟空算賬了。幸被沙僧阻攔，後來唐僧指派沙僧前往花果山討要行李。沙僧到了花果山看見一個悟空，話不投機。另到南海觀音菩薩處見到了另一個悟空，產生誤會。幸有菩薩作保，沙僧與行者往花果山一探虛實。自此，牽出了三界最最最棘手的一樁官司“真假美猴王”案。這樁奇案，案情簡單，卻只是原告被告難以區分。
雖然，書中的區分真假悟空是從沙僧和悟空回到花果山遇到另一個悟空開始的，但是，我們區分真假悟空要提前一個環節。我們首先要搞清楚，水簾洞口的悟空和潮音洞中的悟空哪個纔是真的悟空。不要忘了，自從悟空離唐僧而去之後，真假悟空就開始混淆了。辨別要從源頭開始，從最能肯定的地方開始。否則，要是起步就錯了，結果就沒譜了。花果山的悟空是假的。何以見得？假沙僧被真沙僧打死後，水簾洞口的悟空是怎麼處理的？他把那隻死猴子吃掉了。真悟空會吃掉自己的兒孫嗎？不會。因此，花果山的悟空是假的。這一點對後文很重要。因爲，菩薩並未辨別過來到自己跟前的這個悟空，要是這個悟空是假的，對於後文的推測影響較大。兩個悟空一經交手之後，真假難分了。自此，“真假美猴王”的官司算是徹底打響了。兩個猴頭開始四處告狀了。
首先，他們來到了南海觀音菩薩處，請菩薩驗明正身。菩薩領衆人先是查看多時，未能分出真假。於是想出了緊箍咒之法，但是沒有奏效。這裡的問題是，爲什麼緊箍咒沒有奏效？前面已經說過，緊箍咒的機密已經泄露了。而且，悟空頭上的緊箍咒也沒有了。這裡需要仔細分析一下這個問題，這與揭開六耳獼猴的真實身份有直接關係。
根據前文的推斷，緊箍咒的機密是在烏雞國泄露的，緊箍兒是在車遲國被卸掉的。因此，緊箍咒判別法在此失效的原因必然與此二節內容有關。從烏雞國那一節的結局來看，盜走緊箍咒機密的是文殊菩薩的座騎青毛獅子。但是，很可惜這個青獅是假的。爲什麼這麼說？
首先，我們來看看這個文殊菩薩是怎麼收伏這個青毛獅子的。【那菩薩袖中取出照妖鏡，照住了那怪的原身。】這個文殊菩薩很奇怪啊！收伏自己的座騎怎麼還要依靠照妖鏡？在獅駝嶺那一節結束的時候，文殊菩薩也來收伏自己的青毛獅子，怎麼不用照妖鏡了？因此，此處使用照妖鏡的目的實際就是向悟空透漏這個青毛獅子不是其他妖精變化而來的。
既然這麼說，問題又來了。第一，悟空的火眼金睛不能識別此怪物嗎？第二，三界的人都知道照妖鏡是託塔李天王的寶物。這個李天王看家寶貝怎麼到了你文殊菩薩手上了？第一個問題，悟空的火眼金睛是不能識別此怪物的。這個問題的解答需要和照妖鏡的功能聯繫在一起。這個問題暫且先放一放。至於第二個問題，其實這個照妖鏡到底是真是假根本無從認定。但是，由於悟空也不能識別這個妖怪，所以不論這個照妖鏡是真是假，對於達到欺騙悟空的目的沒有絲毫影響。
下面我們就結合照妖鏡的功能來仔細分析一下，這個火眼金睛的功能，也解釋一下悟空爲什麼不能識別這個假獅子。悟空的火眼金睛在一路上的功能似乎不太穩定，令人看了頗有幾分恍惚之感。這一點，我們也先放一放，但看了這個照妖鏡的功能，一切也就豁然開朗了。
照妖鏡在全書總共出現過四次。第一次出現在花果山，用來照定妖猴孫悟空，在李天王手上；第二次出現在烏雞國，用來收伏青毛獅子，在文殊菩薩手上；第三次出現在本節，用來辨別真假悟空，在李天王手上；第四次出現在火焰山，用來收伏牛魔王，在李天王手上。其中第一次和第四次的功能是相近的，爲鏡子外面現本相；第二次和第三次的功能是相近的，爲鏡子裡面現本相。
先來分析鏡子外現本相的情況。第六十一回《豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇》中，【纔要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本象，騰那不動，無計逃生，只叫“莫傷我命！情願歸順佛家也！”】可見，照妖鏡照住本相之後，妖精就無法騰挪了，只能乖乖受縛。注意，是現出本相之後纔有此功能。照妖鏡四次出現，沒有一次可以證明照妖鏡能夠使妖精自身現出本相。否則，對付牛魔王李天王直接用照妖鏡就可以了，根本不需要哪吒出手。但是，這一點卻和二剿花果山時的情形是矛盾的。怎麼說？當初二郎神讓李天王用照妖鏡照住悟空，但是悟空還是千變萬化，上躥下跳，甚至都跑到灌江口去了。這是怎麼回事呢？聯繫當時的情況，李天王在放水，他根本沒用照妖鏡照住悟空的本相。否則，悟空任何一般變化都使不出來。
再來分析鏡子裡面現本相的情況。不管文殊菩薩手上的照妖鏡是真是假，應該說這兩次都是失敗的。要弄清楚這一點，我們必須結合妖精和神仙的本質區別來分析。之前說過，妖精和神仙的本質區別就在於是否佔有編制，是否享有國民待遇。爲了確保神仙的編制和待遇不出錯，所以神仙必須受仙籙。何謂仙籙？神仙的憑證，身份證是也。因此，所有的神仙都是登記在冊的。而那些不在冊的神仙，就是所謂的妖精了。於是，神仙系統是有數據庫的。這個數據庫的數據是自動及時更新的。其道理和地府的生死簿是一樣的。因此，照妖鏡實質上就是具有數據檢索功能的身份(本相)識別儀。