百曉生初立終南山部落時，曾傳下三書：《禮》、《技》、《武》。禮，說的便是禮節，在於敬天愛人，說的是人與人、人與物、人與自然的相處之道。技，說的便是技術了。百曉生從天地自然出發，總結歸納出了一些基礎的應用，並點出了一些延伸的道理。那些農具並不是百曉生研究出來的，而是學習了《技》的學生研發出來的。
武，自也不用多說，封神前，百曉生也給出了武的後續版本。他總結的武，主旨在於延年益壽，強壯身體，用武學小說裡的境界來描述，第一個只是簡單的修煉，第二個就涉及到了人體知識，並帶出了醫。
在現在的華國，三書之後又加上了一個醫術，這同樣不是百曉生總結的，而是一個學生根據學藝古人經驗，結合他給出的醫的部分，鑄就了此書。
此書的出現讓華國學生對武有了更加清晰的認識，其修煉也超出了百曉生描述的武的範疇，進入了新的境界。
這是大家合力的結果，百曉生沒有干預，甚至樂於見到。一個社會的進步，這種鑽研是必須的基礎。
在他所統領的華國，百姓的生活算不得多麼富足，卻也是小康水準。在他看來，小康水準就是最好的時代，因爲它最平和，不會使人貧困，也不會使人富足，從而導致貧富差距，激起社會矛盾。
當然。他所統帥的華國也不是沒有富人，只是因爲他的規定，給那些富人帶上了一系列的枷鎖。如各種稅收、各種慈善等等。在他的規劃下，這些富人賺取的財富不是那種暴力性的，而是積累性質的，是多個項目疊加而來的。
這樣就給人一種感覺，他們的富足是因爲他們做的多，也就是多勞多得。有了這種想法，大家也就不會產生不平衡的心理了。因爲在許多人看來。他們雖富足，可休閒的時間少。一個個累的跟牛似的。這樣的生活，可不是所有人希望的。
西城洞內，七子安靜的坐在百曉生下方，觀看着他們剛剛拿到的書冊。這是百曉生新著的。是《技》的擴展版本《格物致知》。
百多年的發展，他的華國已經達到了一個極限，生產力的極限。如此，他拿出了華國下一步發展的，再次解放生產力，爲以後做準備。
同時，他也總結了部落中新的東西，如醫術與武術的結合，武術的進展知識。並編成了一部大部頭，下發到學院之中，再次提升大家的修煉知識。
全民修煉。是一個不現實的事情，這與全民教育不同。百曉生現在弄的就是全民修煉，所有人都可以學習修煉的知識，可大家更多的只是年輕時候修煉，大了也就放下了，除了那些有興趣的人。在華國中。不說人人懂得修煉，卻也佔據了九成人口。而從學院出來，一直堅持的不足三成，有自己見解，有所成就的，不足半成。
從這個分析，你也可以看出修煉的難度了。這不僅是悟性的問題，還看一個毅力，沒有特殊的磨練，普通人在這方面要差的多。
百曉生也知道這個問題，所以他以基礎爲全民教育，然後就不管了。誰能夠走出來，他也不管，那就看他自己。
師傅領進門，修行看個人！
修煉上，強求是不行的，一切只看你自己，不然這般久了，他終南山門下弟子也不會一直沒有擴充。仔細說來，真正堅持修煉，並走出基礎大門的，也就百多人而已。
掃了一眼七人，百曉生道：“如何？你們可懂了？”
七子道：“弟子等明白了。”姬澤又道：“祖師，大力發展技術，雖可以再次解放生產力，可是否會造成物品過剩呢？”
百曉生道：“這是必然的。不過你們也不用擔心，當今世界，糧食的產出不會暴增，只要糧價保持，一切都亂不了。隨着技術的發展，大家種田的時間會快速減少，多出的時間多了，你們也可以安排他們做別的事情。各種手工產品必定是會增加的，你們要做的就是控制，不使得價格暴跌，然後引導大家到修煉上面。”
說着，他有扔出一冊書，道：“這是我編纂的一些娛樂項目，你們可以看一看。”
農具更新了，糧食不是增加太多，因爲那不是化肥，可百姓的休閒時間就多了，這不是什麼好事。身爲政府，要做的就是引導，使得百姓們不能停下來，不然早晚出亂子。
他給出的方法也簡單，就是政府指導，修建基礎設施，引導大家修煉，還有新的娛樂項目。把這些一綜合，閒下來的時間也就有了去處，亂子自生不起來了。
說白了，這就是一個系統性的問題，只要系統性的看問題，想出各種可能性，給予解決，就不會有問題。
而且百曉生編纂這部《格物致知》就是爲了讓大家更加清晰的認識自然，認識自己。這一點，在修煉的世界就是根本，其根本的去處，也是爲了引導大家去修煉，就如他給出的那些娛樂項目，也多與修煉有關。
七子通了百曉生的佈置後，馬上放下擔心，一一佈置去了。如今的七子早已不需親自行事，他們也有了弟子，是封神後百曉生布置下的。
教派的傳承，不能只看一個人或幾個人，而是需要一個好的制度。
不錯，濫收弟子絕對不是好事，可不收弟子絕對不行。他的全真教以人數來說，是一個小教派，可總的來看，絕對是一個大教派，因爲他控制着華國這一諸侯國，治下有幾千萬的百姓。在他的教導下，這些百姓都可以是全真教弟子。
這是一種變向的政教合一，比闡教還顯得牛叉。
別看封神後，闡教大開山門，信仰無數，可真的收入門中的弟子，卻也不多。林林總總的加起來，也就上百人。當然，若算上那些外門的，人數就多了。可以闡教的尿性，外門的那些人他們根本就不認。那些人，與信徒沒什麼兩樣。
他們始終都在走精英路線，看似不涉及國家，實則也是一種政教合一的變種。只是平時不顯罷了。
這一點大家心裡都有數，百曉生也明白，所以他治下的華國一直都不曾向外擴張，最多也只是容納流民，增加人數，或開拓一些無人的地盤而已。
現在的全真，治下地盤、百姓不用多說，入門弟子以七爲數，七子門下各有七人，就如當初自己教導七子一般，他們也是走的放養、解惑的路子，並結合實踐。
在這樣的教育系統下，全真教弟子也都是精英。沒辦法，修煉界你只能走精英的路子，不然只會敗壞教派，就如截教一般。百曉生全心全力建立起了全真，可不想自己的全真落到人毀教亡的下場。
就在百曉生暗中觀注治下發展之時，心頭一動，臉上露出一抹笑意，大步走出洞府，于山巔遙望天空。一抹光華一閃而落，一道人落在他身旁不遠處。百曉生大笑道：“雲中子道友，你可是多年不來我這裡了，今日光臨，實叫我這裡蓬蓽生輝啊。”
雲中子哈哈道：“道兄休說這些奉承話，我可是無事不登三寶殿的。”
“哦？”百曉生一樂，道：“以道友今時今日之修爲，還有何事是自己解決不了。”
封神後，闡教四分五裂，燃燈、懼留孫、慈航、普賢、文殊去了西方教，本就弟子不多的闡教可謂遭了重創。
廣成子等人因修爲不足，元始離去後，掌管崑崙山的就是雲中子了。
在元始的命令，雲中子的調度下，闡教弟子四處，廣成子、赤精子、黃龍真人等等，都在外立下門派教統，霸佔人族氣運。
當然，行動的不只是他闡教，人教也走了一步，玄都臨凡，收錄了一個記名弟子，亦佔據了一個山頭，創下了教派。
只是玄都與老子相似，他只是收了一個記名弟子，教了一些功法，就不管不顧了。闡教要巴着人教，便時常照顧一二。
這段日子，雲中子一直都在整合、發展闡教力量。只是時間久了，發展的也就不是他們了，不說百曉生的全真，其他仙神也試着走入了人族之中，別的不說，就說截教餘孽吧，他們雖教派被滅了，可修爲還在啊，一個個憋得久了，也都重新冒出了頭，立了山門，收錄弟子。
這些都不是什麼大事，畢竟他們修爲不高，對闡教造不成危害。雲中子擔憂的，是西方教。
西方教在封神中度走了截教三千中堅，實力大增。封神後，他們也平靜了幾年，可不久就有弟子到中原行走，很是讓雲中子擔心。
可奇怪的是，前段時間西方教那些弟子都撤走了，雲中子不明所以，心下煩悶，就找百曉生來聊一聊。
他不知，百曉生聽了他的話，瞬間就明白了，這西方教是要改換叫停，成立佛教了啊。佛教一出，這天下可就不是道家的地盤了，而且以道家此時的氣運，佛教一出，必定佔據半壁江山。
不過百曉生也不擔心，距離佛教傳道中原，還早的狠呢。再說了，這樣的大事自然人教、截教頂着，他躲在後面發展就可以了。