明治六年，天皇以敕書形式宣佈採納代理太政大臣巖倉具視的意見，推翻了西鄉徵韓一事。同日，以西鄉爲首的“徵韓五參議”下野。明治政府逐步廢除士族特權，本就引發了士族的不滿，而對外戰爭暫時被否決，向海外拓展的途徑也被堵死，士族宣泄不滿的途徑就剩下反對明治政府一條路了。而西鄉和近衛軍官們的下野，使不滿的士族們有了精神領袖和實戰指揮官，讓不平士族們的基層和高層得以結合起來。
現在的日本，可以說是已經處於將要爆發的火山之上了。
“伊藤君認爲，南洲先生會效法江藤新平發動‘佐賀之亂’麼？”西園寺公望問道。
“縱然南洲先生沒有反意，鹿兒島士族若同佐賀士族一般起來反對政府，挾持南洲先生起事，陶庵，你覺得南洲先生是會站在政府一邊，還是站在鹿兒島士族一邊？”伊藤博文問道。
“那就是說，鹿兒島士族起事，是早晚的事了。”西園寺公望發出了一聲沉重的嘆息：“難道就沒有辦法阻止嗎？”
伊藤博文看了看西園寺公望，突然問道，“陶庵，想不想和我去一趟鹿兒島？去見見南洲先生？”
聽了伊藤博文的提議，西園寺公望先是一愣，但他立刻便明白了過來，毫不猶豫的點了點頭：“全憑伊藤君安排。”
伊藤博文站起身來，目光深邃的望向遠方——海上的漁火星星點點，港口一帶各色燈火照得一片通明，海風帶着水氣撲身而來，吹得他滿身舒坦，一身勞乏頓時鬆快了許多。
“前路艱難，陶庵，但只要抓住機會，那也許你我闔目之前，真正可以見到一個躋身五洲列強的日本！”伊藤博文遙望着遠方，沉聲道。
西園寺公望沒有說話，略走了幾步，與伊藤博文並肩望向遠方——東方已經露出晨曦，滿園竹樹花木已漸漸顯出蒼翠本色，站在漸漸清亮的草地上，適意地呼吸着清晨拂曉清冽的空氣，讓人覺得格外振奮。
“啊！日本！我的日本！”西園寺公望在心裡發出了熱烈的呼喊。
半個月後，鹿兒島，氏神社。
這是一個風和日麗的日子，對於一般人來說，也許不過是一個和平時一樣普通的一天而已，但對於桐野千穗來說，這一天卻是她人生的關鍵，是另一段嶄新人生的起點。
這一天，桐野千穗穿上了日本傳統的“白無垢”新娘和服，曾經的美麗可愛的少女桐野千穗，從這天開始，將成長爲他人溫柔恬靜的新娘。
桐野千穗的婚禮定在氏神社裡舉行，而且是“神前結婚式”——這是最隆重最日本式的婚禮。
自古以來日本社會都以“敬神崇祖”爲其宗教文化的基礎，因此在日本人看來，結婚不僅是男女雙方的終身大事，更是男女雙方家族的大事情。儘管明治維新之後，西方國家的婚俗傳進了日本，但如今日本的傳統婚禮仍以神前婚禮爲主，傳統的日本婚禮一般是在當地的氏神社舉行，並且一定要事先或事後向氏神、祖先之靈報告。婚禮當天新郎新娘分別離開自己家時，要向家裡的神壇、祖先之靈行禮，這在日本傳統婚禮中是很重要的一個步驟。
婚禮開始了，新娘在西鄉隆盛夫人巖山氏的攙扶下，緩步前往式場。
當林逸青看到一身白色盛裝和服的桐野千穗時，儘管他已經熟悉了她的美貌，但此時仍是呼吸一頓。
今天的她，因爲是她最幸福的日子，顯得格外光彩照人。
當然，如果她的臉上那白色的脂粉能少些就更好了……
熟悉歷史的他知道，傳統的日本婚禮上，除了和中國新娘一樣將長髮挽起來外（日本的風俗得用龜殼梳子束緊）。新娘子的臉一概得用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和麪紗，從裡衣、和服到外套一切都以純白色的衣服來裝扮。之所以如此，意味着新娘從精神到身體都歸於“空白”，從此開始新的家庭生活。因爲在日本結婚不僅是新婚夫婦的一致決定，而且與雙方的家族共存，所以白色包含從“空白”出發的意思。
當然，新娘是不止這一套婚服的。在婚禮上，新娘通常要更換好幾套衣服，這種習俗的本意不是單純的裝扮新娘，而是象徵新娘已經在新的家族中重生。一次是脫掉白色禮服，換上繡有吉祥圖案（像仙鶴，花朵等）的華麗禮服，顏色爲金、銀、紅三色。然後還要換上另一套深色、未婚少女穿的和服，這是新娘最後一次穿這種式樣的和服了，作爲她純真少女時代的結束。
而配合新娘的婚服，新郎則需穿着背、兩胸、兩袖五個地方繡有自己家族紋章的黑色長和服以及平布斑紋摺裙，同時還要穿上同樣有五個家族紋章的外衣，並手持白色扇子，腳穿白色便鞋。
現在的林逸青，便是這樣的一副打扮。
————分割線————
求收藏！求推薦！求點擊！
歡迎廣大書友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品盡在！