相比較窘迫的蜀國國主孟昶，郭榮的日子好歹還算好過一些，起碼他不用贖買俘虜。不過，收復四州之地也沒有給後周帶來多少好處。爲收買人心郭榮特意免除了四州本年的賦稅，而且還要賑濟戰亂造成的難民，各地府庫的繳獲只能夠勉強維繫收支平衡而已。再加上犒賞有功將士、安撫各地軍民，後周的花銷也很大。
郭榮急得頭髮都掉了一大把，王溥、王樸等人更是愁得天天睡不着覺。這個時候，有道士趁機下了一劑猛藥，託那王樸向皇帝說道：陛下，您沒錢，可有人有錢啊！那些人可都是您的子民，理應爲您的統一大業做貢獻！
郭榮心中大喜，誰誰誰？誰有錢？這個時候就算是飲鴆止渴他也認了，雖然現在困難一些，可明年新收復或者新徵服的土地就能爲朝廷提供賦稅，就能夠緩解如今的危局！
王樸冷冷一笑：和尚，和尚有錢！
四大皆空的和尚？郭榮有些個詫異，他們不是都進行修行嗎，他們哪裡來的錢財？！
王樸向他低聲解釋道：陛下，如今咱們國內，寺院林立，僧尼達到百萬之衆。這些人不事生產，不交賦稅，實在是咱們大周身上的蛀蟲！而且他們可不全是看破紅塵的出家人，他們中間夾雜着無數的無業遊民、軍隊逃兵、逃亡奴婢，還有不少犯下案子的罪犯！尤其是寺院的廟產不用繳納賦稅，這讓很多奸猾之人起了邪心，許多人將自己的產業、田地依附在寺院之下，逃避賦稅；更有甚者，還假扮和尚，聚集信衆，圖謀不軌！
最後的幾句話讓郭榮很是動容，全國居然有百萬僧尼！如果有人在其中掀風作浪、圖謀不軌，那就會動搖大周統治的根基啊！尤其是在王樸的描述下，寺廟中更是囤積了大量的糧草物資、金銀珠寶，如果能將其中一半收繳入庫，就能徹底解決後周如今的財政危機；如果能將這些全部收入國庫，郭榮就有出兵征討的底氣，尤其是南唐皇帝最近頻頻犯暈，正給了郭榮南下的機會！
不過，對付佛教就要與天下信徒作對，而且很可能在歷史上留下惡名，郭榮並不敢接着就下定決心。雖然他很有決斷力，可是這畢竟是一件大事，豈能倉促就下決斷？！前朝幾個皇帝倒是滅過佛，不僅遭受了佛教徒強烈的反擊，還斷送了自家的江山，自家可必須得慎重啊！
正在這時，後蜀的使者來到了開封府，向理藩院投書求見。郭榮立即下令召見，那使者恭恭敬敬地向郭榮施禮，而後獻上孟昶的親筆手書。
有內侍檢查一番，見其中並無不妥，便轉交給郭榮。郭榮展開一看，就見起首幾句，居然是“大蜀皇帝，謹致書大周皇帝閣下”，郭榮輕輕一皺眉頭，忿然說道：“難道他還敢與朕爲敵嗎？董遵誨、王景這樣的將帥，朕的樞密院裡可有的是！”
使者不敢答話，只是連連叩首。郭榮展信繼續看去，就見上面寫着：
“竊念自承先訓，恭守舊邦，匪敢荒寧，於茲二紀。頃者晉朝覆滅，何建來歸，不因背水之戰爭，遂有仇池之土地。洎審晉君北去，中國且空，暫興敝邑之師，更復成都之境。厥後貴朝先皇帝應天順人，繼統即位，奉玉帛而未克，承弓劍之空遺，但傷嘉運之難諧，適嘆新歡之且隔。
以至去載，忽勞睿德，遠舉全師，土疆尋隸於大朝，將卒亦拘於貴國。幸蒙皇帝惠其首領，頒以衣裘，偏裨盡補其職員，士伍遍加以糧賜，則在彼無殊於在此，敝都寧比於雄都！方懷全活之恩，非有放還之望。今則指導使蕭知遠等，押領將士子弟，共計八百九十三人，還入成都，雖多爲羸弱病殘，卻也是皇帝迥開仁愍，深念支離，厚給衣裝，兼加巾屨，給沿程之驛料，散逐分之緡錢。此則皇帝念疆場幾經變革，舉干戈不在盛朝，特軫優容，曲全情好。求懷厚誼，常貯微衷。載念前在鳳州，支敵虎旅，曾拘貴國排陣使胡立以下八十餘人，囑令軍幕收管，令各支廩食，各給衣裝，只因未測宸襟，不敢放還鄉國。今既先蒙開釋，已認衝融，歸朝雖愧於後時，報德未稽於此日。其胡立以下，令各給鞍馬、衣裝、錢帛等，專差御衣庫使李彥昭部領，送至貴境，望垂宣旨收管。矧以昶昔在齠齡，即離並都，亦承皇帝風起晉陽，龍興汾水，合敘鄉關之分，以申玉帛之歡。倘蒙惠以嘉音，即佇專馳信使，聊陳感謝。詞不盡意，伏惟仁明洞鑑，瞻念不宣。”
其實說了這麼多，主要的部分用幾句話就能概括：老大，前不久中原政權交替，我們從你那討了點便宜，現在幹不過你，你也滅不了我們，咱們還是講和吧！
郭榮輕輕撫着龍椅的把手，心中暗自尋思：如果解決了糧草問題，部隊倒是可以入蜀一戰。不過現在好不容易纔等到南唐出了個昏招，取消了沿着淮河一線駐守的所謂“把淺”部隊，正所謂機不可失失不再來。南唐的國力現在可是遠遠強於我國，如果我大周不搶先出手，等到南唐消化完新徵服的幾個州縣，我大周將更加被動。而且如果征服了相對富饒的南唐，那蜀國這點實力，根本就沒有資格成爲我的對手！
想到這裡，郭榮打定了主意，暫時與後蜀議和，等消滅南唐之後再與後蜀計較。不過也不能輕易答應於他，郭榮便冷笑着說道：“想打就打，想和就和，孟昶以爲朕是什麼人，就這麼任憑他欺負？！即便他向朕求和，情有可原，但不應與朕鈞禮（書信起首幾句），朕豈能答應？！朕的十萬大軍豈能答應？！”
那蜀國信使連連叩首，哀聲說道：“陛下，只要您同意議和之意，我家陛下願獻出大筆糧草，來彌補陛下在四州的損失。”
信使這麼一說，倒是讓郭榮很是興奮，他又敲打了幾句，見實在是榨不出油水，也只能就此作罷，與那後蜀暫時和好。不過，這樣一來，郭榮反而堅定了滅佛的決心，如今一個小小的蜀國都敢在國書裡指桑罵槐，我大周再不加強實力，就要被宵小所乘啊！
於是，後周顯德二年五月，郭榮向天下下詔：凡是在後周境內的佛教寺廟，除了有皇帝敕額特批的之外全部廢除，被廢除寺廟的僧尼必須還俗，不得轉投他處。每個州縣最多隻能保留一座，無論是城鎮鄉村，還是山林名勝，都不得新建寺院。以後無論是皇親國戚還是貴族大臣，任何人不得奏請建造寺院、剃度僧尼。只有被朝廷承認的寺院纔有登記、申請度牒的權力，無度牒者一律違法，必受重罰！
如果有人實在是嚮往僧尼的生活，意圖出家，必須取得祖父母、父母的同意與支持；而且如果此人是獨生子女，還要取得同族叔叔、伯伯的同意。男子必須滿十五週歲，能背誦經文一百頁，或者熟讀經文五百頁以上；女子必須滿十三週歲，能背誦經文七十頁，或者能熟讀經文三百頁以上。這樣的話——對不起，只是有申請出家的資格！
這些人還要經過官員的嚴格審查，方可剃度出家！同時，在王樸、董遵訓等人的建議下，郭榮還規定：各地郡守，如果本年自願出家者超出一定份額，年底測評一律劣等，下年度喪失提拔資格！
而且，郭榮還特意規定，志願出家的人，只能在兩京（東京開封府、西京洛陽府）、京兆府、大名府、青州等五地接受官員考覈，並設壇剃度，發放度牒。即便如此，如果此人的父母、祖父母健在，而家中再無其他子女侍奉，該人不得出家。至於那些個曾因犯罪受過刑事處分者、背棄父母者、逃亡的奴婢、惡逆徒黨、山賊匪徒，一律不得出家。如有違詔私自受戒者，本人、師主、臨壇三綱、知事僧尼等人一律治罪，嚴懲不貸！
這樣一來，能夠順利出家者萬中無一。而如果有了這樣的學識與毅力，那還出什麼家啊，早就順利考取了進士！
郭榮還禁止佛教徒公開集會，禁止佛教徒捨身、斷手足、煉指、帶鈴、掛燈等毀壞身體的苦行舉動。禁止佛教徒聚衆蠱惑，嚴禁佛教徒假借轉世重生、還魂坐化等事情妖言惑衆，各地官府對以上類似事情必須加以禁絕，如有所犯，將受到嚴懲，不僅勒令還俗，還要發配邊遠地區服役！
郭榮還命令各地每年都要造好僧賬兩本，一本上奏朝廷，一本留在本地做監督。凡是身亡或還俗的和尚，一律都要從這僧帳上開革。
一方面嚴進，一方面寬出，佛教徒大量減少。而且郭榮廢除了寺院田產免交賦稅的特權，迫使大量依附於寺院逃避賦稅的百姓們紛紛還俗。僅僅一年時間，後周就停廢了三萬零三百三十六所寺廟，約有百萬僧尼還俗！
到該年年末，後周境內只剩下兩千六百九十座寺廟，四萬兩千四百四十四名僧人，一萬八千七百五十六名尼姑！而後周的國庫塞得滿滿當當，郭榮現在充滿了爭霸天下的底氣！