謝道長所習雷法，是虛靖天師所傳《天心五雷正法》的衍生之術，唯有天師府中真傳弟子，赤誠於教且有大功者方可傳授。
張牧之翻開第一頁，就看到上面醒目的硃砂紅字：“非吾正一天師道真傳弟子不得傳授，修行不夠，五臟不堅，五氣不盈者不得修習。”
張牧之接着往下看了會：“原來是採煞修雷之術！”
煞，指雷煞之氣。
雷乃天地之威，其中煞氣亦十分兇猛，若像食氣一般吞服，輕則損傷五臟，重則浸染元魂，稍有不振更有道隕之危。
故而才說，修行不足，元神不固者，五臟不堅者不能修煉此功。
需得有精通雷術的法師先繪製五雷符收攝雷霆煞氣，再採集地氣之中五行之精，二者煉成一處，用符紙包裹後吞入腹中。
再運行周天，按照五行五方神雷的屬性，將之歸入五臟，在其中衍生雷霆種子。
而後慢慢修煉，養育雷霆真種使其壯大，從而能驅使雷霆，行雲布雨，降妖驅邪。
雷霆從天而降，份數乾卦，而地氣爲坤，這兩者混同一處，便如天地交感，陰陽流轉。
張牧之看到此處，忍不住驚歎：“此法果然兇險！創法之人也是膽大包天！”
只看其立意，便是虛靖天師的風格。
無論自家所習，觀想雷祖法身而後將之煉化，還是這種吞食雷煞、地氣而修雷的方式，都是一樣以己身融匯天地大道，走的是以自身爲雷神的路數。
修成之後便能掌控雷霆樞機，不必召請雷神行法，一念動而雷法生。
“不過這雷煞、地氣都乃陰屬，修成應該是陰雷之流！”
“以肉身行氣之法煉成陰雷，那陽雷便該是元神觀想之法！”
張牧之想到此處，便接着往下觀看。
後面並沒有陽雷的修煉方法，只有兩句話：
“陽雷所修之法乃元神秘術，此法師徒口口相傳，不立文字，唯陰雷大成後方可修行！”
“陰陽混煉爲一，可得天仙道果！”
“原來如此！”
張牧之長吁一口氣。
“《天心五雷正法》一開始便觀想雷祖，囊括陰陽，立意更高遠，且不像這採煞修雷之術那般兇險！”
謝道長所傳法本再往後翻，便是一些同雷法相關的法術，如五雷符等各式符籙繪製之法，各部雷神召請之法，甚至雷祖廟如何建造，雷神法像如何裝髒，如何開光等等。
書頁空白處還有一些小字，應是謝道長手書：
“此地橫斷山中有地縫裂隙可通黃泉，時有惡鬼、陰魔逃出爲禍，吾欲建雷祖廟鎮之，奈何不通陶朱之道，只能暫時以靈符封住，若後繼之人有緣，可試爲之！”
張牧之看到此處，忍不住嘆息：“謝道長真乃高道也！”
雖不知這位謝道長是什麼修爲境界，但只看他能預知天壽，又自言駕鶴南宮之語，那至少也是陰神成就的道行。
龍虎山天師正統傳人，成就陰神境界，又修了五雷法，其神通比其他各派道士要厲害得多。
就算不提自身所修雷法，只是符籙召請之術，也能使諸神隨身，天兵護法，伐山破廟無往不利，什麼巨妖大魔之類也能橫推。
天師府正傳弟子都有監察天下神祇之權，符籙之下，什麼山神、水神、土地神，甚至是陰司、城隍都要俸令而行。
龍虎山赫赫威名，豈是等閒？
哪像張牧之，
雖自認是天師府嫡傳，卻不被承認，連召請自家隨身兵馬都擔心指揮不動。
如謝道長這等能爲，但凡想要財富，只要顯露點手段，不知有多少人要上趕着來送錢。
無論如何也不至於連建一座雷祖廟都沒錢的地步。
而謝道長在此地多年，想必從未向衆人中提過金銀之事，
連韓員外這等赤誠信道之人都不知道謝道長有興建雷祖廟的想法。
或許有人說，韓員外連老君觀都出資建了，再建一座雷祖廟，有何不可？
想必韓員外自己也是願意的，只是謝道長不想開口而已。
這正是謝道長持道行事，不違自身的修行。
此言此行，並非迂腐，也非恥於黃白俗物，自命清高。
而是謝道長覺得不該如此做，便不去做。
若有人佈施香火錢，謝道長也會收下，湊不夠錢建廟，就當機緣不夠。
道家修行，又叫修真，這“真”字便是祛除僞詐，得見真我之意。
簡而言之，不做違心之事便是俸道而行。
同儒家所言“有所爲，而有所不爲”是一個道理。
便如此刻張牧之覺得尋韓員外等人籌錢建廟也沒什麼不可，若必要時他便會開口。
而謝道長以爲神通道法不該是謀取錢財的手段，便不強求。
二者雖然選擇不同，卻都是順從自己本心之舉。
張牧之翻看謝道長法本之中留下的文字，頓時明白這位素未謀面的同門師長，乃是一位有德行的真道人，心中不禁生出認同感。
“稍後可去謝道長安葬處祭奠一番！”
法本再往後翻，應該是謝道長在外行走時收集的法術，有明顯異於天師府所傳的符籙，有民間法教所傳的咒語，內容跨度奇大，且不成體系。
有感陽起屍法，據傳乃是茅山所傳趕屍之術。
有咒棗術，乃是以幹棗施咒去病的法術，同天師道符籙治病有相通之處，施法過程更簡單，據傳當年薩天師便精通此道。
有借物化形術，乃是一種幻術，能剪紙爲月，撒豆成兵，不過變化出來的都是虛幻之物，過段時間後便會顯出原形，還比不上狐精所使的惑心術。
狐精所使惑心術能根據受術者心念呈現威力，而這借物化形術徹頭徹尾都是假的。
剪紙爲月，一戳就破，撒豆成兵，也沒有絲毫悍勇，只能唬人。
甚至還有一道呂祖放生咒，言語粗陋似民間俚語：“天叱叱，地叱叱，罟網變成佛袈裟。山中鳥獸掃巢穴，水中魚鱉盡掃沙。一切昆蟲掃淨土，若有一個走不脫，山神水將來救他。唵興唎興唎摩阿興唎變哆唎娑婆阿。”
據說在山野間遇見人打獵時，念此咒三遍，那獵人不拘是弓箭還是火器都不能射中山中鳥獸。
此咒假託呂祖之名，內容卻不似道家，但能被謝道人記載到法本之中，想來應有靈驗。
再往後還有許多類似法術，大多施展起來十分迅捷，內容也五花八門，張牧之大致翻看了下，並未仔細研讀。
張牧之一直看最後一頁，見紙上依舊用硃砂書寫了幾行紅字：
“修道之人，上體天心，當存仁善之念！”
“後來者承吾法本，研習正法，如遇邪師行害人之法，當誅之！”
所謂邪法，多爲一些民間法教不得真傳者，殺生害命習練法術，或圈養小鬼，或以生魂祭練法器，或吞服紫河車精進法力等等，此類邪師多不得善終。
張牧之仔細回憶法本記載，確實都是正法，連諸如五鬼搬運法，遁食法等類似“偷盜”的法術都沒有，更無論害人邪法了。
正一派道士受籙時，品階不同，其所持戒律也不同，但其中都有“止殺”之戒。
而謝道人寫在法本上的最後一句話，卻顯得殺氣騰騰，想來是見過邪師害人，甚至是親手殺過。
“謝道長能將此言寫在法本上，便說明誅殺邪師並不違戒！”
“觀看謝道長法本，便知其爲人！我雖道行淺薄，也願效仿！”
張牧之將手中法本合上，走到廂房裡收好，又拿了幾張靈符、桃木劍，來到院子裡，朝着正殿喊了一聲：“師姐！我有事出去一趟！”
大殿中並無動靜，也不知長明仙子聽到沒有。
張牧之拜過到靈官殿拜過之後，走出道觀。