丘鴻漸
丘鴻漸，貝州（今河北清河縣）人，丘絳之父。大曆中檢校司勳員外郎兼侍御史爲鳳翔府少尹。生平事蹟略見《元和姓纂》卷五。存賦一篇。
此賦載《文苑英華》卷二九、《全唐文》卷六二一。《列子·湯問》載：太行、王屋之山本在冀州之南、河陽之北，北山愚公，年且九十，面山而居。懲山北之塞、出入之迂，聚室而謀移山。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。河曲智叟笑而止之，不聽。操蛇之神聞之，懼其不已，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無隴斷焉。《列子》作此寓言的意思是說：一切事物，包括人們的是非標準和價值觀念，都是相對的，愚公似愚而智，智叟似智而愚。但卻具有鼓勵人們敢於與困難作鬥爭的意義，只要樹立必勝的信心，鍥而不捨地做下去，任何事情都會成功的。1946年在延安作《愚公精神》的講演，說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫封建主義……全國人民大衆一齊起來和我們一道挖這兩座大山，有什麼挖不平呢？”（《選集》第三卷第1102頁）丘鴻漸將此寓言故事改寫成賦，其旨也同於《列子》。《列子》向被歸入道家，唐人崇尚老莊之說，《列子》地位也很高，天寶元年列子被封爲沖虛真人，即是證明。
止萬物者艮［1］，會萬靈者人［2］；艮爲山以設險，人體道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以議其利害也。昔太行聳峙［3］，王屋作固，千巖糾紛［4］，萬仞回互［5］。蓄冰霜而居夏凝結，連源流而飛泉積素。爰有諄諄愚叟［6］，面茲林麓，愴彼居之湫隘，懲祁寒之慘毒［7］。激老氏之志［8］，且欲移山；當算亥之年［9］，寧憂就木［10］。乃言：“日月無私照也，山則蔽之；春夏無伏陰也［11］，山則藏之。傾阻我比屋，擁隔我通逵［12］。我將拔本塞源，使無孑遺［13］。得則爲功之美，否則爲身之恥。終當貽厥孫謀，施於翼子［14］。”
於是協室而一乃心力，荷擔而三夫傑起［15］。畚斫斯備［16］，其功聿修，於澗於沼，爰始爰謀。一之日土墾石鑿，二之日崩崖隕崿，三之日夷峰彌壑。雲林摧以蓋偃［17］，火石迸而星落。爾其洞突堙塞，陰陽交錯。飛禽走獸，魄褫氣懾［18］，而不復巢居穴託；王喬偓佺［19］，低佪頻蹙［20］，而無所驂鸞駕鶴。山神操蛇聞之［21］，乃壯其功，深其計，將懼不已，先謁於帝。命誇娥二子［22］，發神威，振猛厲，始將怒目決眥［23］，終欲飆舉電逝。遂乃斡碭莽［24］，挾崔嵬［25］，下拔乎三泉，上衝乎九垓［26］，突兀雲動，磅礴天回［27］，遽投雍朔而不復來［28］。世人始知愚公之遠大，未可測矣；誇娥之神力，何其壯哉！
倘若不收遺男之助［29］，荷從智叟之辨［30］，則居當困蒙，往必遇蹇［31］，終爲丈夫之淺。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，則愚公之道行。客有感而嘆曰：“事雖殊致，理或相假，多歧在於亡羊［32］，齊物同於指馬［33］。我修詞而忘倦，彼移山之不捨。君亦安知夫無成與有成，諒歸功於大冶［34］。”
（《文苑英華》卷二九，中華書局影印本）
［1］艮（gèn）：卦名，八卦之一。下艮上，山之象。《周易·艮》：“艮，止也。”
［2］萬靈：《尚書·泰誓上》：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”
［3］太行：山名，在今河北與山西交界處。王屋：山名，在今山西陽城縣西南。
［4］糾紛：此處義同“壘聚”。
［5］回互：互相遮蔽。
［6］諄諄：年老無力貌。《左傳·襄公三十一年》：“且年未盈五十，而諄諄焉如十者，弗能久矣。”
［7］祁寒：大寒。《尚書·君牙》：“冬祁寒，小民亦惟曰怨諮。”
［8］老氏：《老子》：“我愚人之心也哉！衆人昭昭，我獨昏昏；衆人察察，我獨悶悶。”《列子》中愚公移山的故事，大概就是從這裡衍生出來的。
［9］算亥：亥位於十二支的末位，“算亥”亦即計算到最後之意，謂生命即將終止。
［10］就木：入棺，指死亡。
［11］伏陰：指盛夏時出現的寒氣。《左傳·昭公四年》：“則冬無愆陽，夏無伏陰。”杜預注：“伏陰謂夏寒。”上述兩句的意思是說：日月無私照，山卻把陽光擋住了；春夏沒有氣候反常，山卻經常使夏天寒冷。
［12］通逵：通達的大路。逵，大路。
［13］孑（jié）遺：殘存，剩餘。《詩經·大雅·雲漢》：“周餘黎民，靡有孑遺。”
［14］“貽厥”二句：《詩經·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”鄭玄箋：“所以順天下之謀，以安其敬，事之子孫，謂使行之也。”對《詩經》此二句的解說頗多歧義，此賦用此二句，當是將功業傳留子孫，使子孫後代以受益之意。
［15］三夫：三人。
［16］畚（běn）斫（zhuó）：筐和鑿子。鑿石運土的工具。
［17］蓋偃：形容樹木像車蓋一樣地倒下來。
［18］褫（chǐ）：奪。魄褫即奪去魂魄。
［19］王喬：劉向《列仙傳》捲上：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。遊伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。”偓佺：《列仙傳》捲上：“偓佺者，槐山採藥父也，好食鬆實。形體生毛，長數寸。兩目更方，能飛行逐走馬。”
［20］低佪：徘徊。頻蹙：皺眉。頻通顰。
［21］操蛇：古代神話中的山神都手握着蛇。
［22］誇娥：神話中的大力神，或與《山海經·海外北經》中的夸父爲同一人。
［23］決眥（zì）：把眼眶睜裂。形容發力。眥，眼眶。
［24］斡（wò）：運轉。碭（dàng）莽：亂石雜草。
［25］崔嵬：此指大石。
［26］三泉：三重泉，指地下極深處。九垓：天空極高處，猶言九重天。
［27］突兀：高貌。磅礴：盛大廣闊貌。
［28］雍朔：雍州和朔州。
［29］遺男：《列子·湯問》載愚公移山：“鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。”
［30］智叟：《列子·湯問》載：“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”
［31］困蒙：困於矇昧。蒙爲卦名。《周易·蒙》：“困蒙，吝。”遇蹇：遇到艱難。蹇亦卦名。《周易·蹇》：“蹇，難也。”
［32］亡羊：《列子·說符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻，亡一羊，何追者之衆？’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”
［33］指馬：《莊子·齊物論》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。”
［34］大冶：技術高超的冶煉者。詞出《莊子·大宗師》“今之大冶鑄金”。此處指造物主。
評
此賦說：“多歧在於亡羊，齊物同於指馬”，便是對《莊子》《列子》中的相對主義的闡發。又說：“君亦安知夫無成與有成，諒歸功於大冶”，實際上承認造物主（即“道”）是宇宙的本源和主宰。但此賦並未流於枯燥的說理，而是用賦的形式、賦的語言描寫了愚公移山的整個過程。又在適當的地方發揮想象，如寫愚公移山時：“飛禽走獸，魄褫氣懾，而不復巢居穴託；王喬偓佺，低佪頻蹙，而無所驂鸞駕鶴。”用以渲染移山時驚天動地的情景，便相當精彩。
（尹佔華）