李程
李程（766—842），字表臣，隴西成紀（今甘肅秦安縣）人，襄邑恭王李神符五世孫。貞元十二年（796）進士及第，同年登博學宏辭科，爲集賢殿正字。歷翰林學士、中書舍人等職。元和十一年（816）權知禮部貢舉。又爲禮部侍郎、鄂嶽觀察使、吏部侍郎。寶曆元年（825）同中書門下平章事，封彭原郡公。次年罷爲河東節度使，卒於東都留守。爲人機辯善謔，精於詞賦。李調元《賦話》卷一雲專攻律賦者：“李程、王起最擅時名。”《新唐書·藝文志四》著錄李程《表狀》一卷，已佚。《全唐文》收文一卷，其中律賦二十五篇。
此賦載《文苑英華》卷三六、《全唐文》卷六三二。祝穆《方輿勝覽》卷二九荊門軍：“蒙泉，在城西蒙山，南曰蒙泉，北曰惠泉。晝夜兩潮，水溢數寸。世傳南出玉，北出珠。”葛立方《韻語陽秋》卷一三：“荊門惠泉，本名蒙泉。沈傳師有‘蒙泉聊息駕，可以洗君心’之句。”李程元和十三年（818）至長慶二年（822）曾爲鄂嶽觀察使，此賦或作於此期間。
蒙彼東山［1］，山下有泉。運未逢於畎澮［2］，色空積於澄鮮［3］。虛明可鑑，澹泊自然，宜習坎以爲德［4］，胡止艮而莫前［5］？士有酌而嘆曰：“惟水之義，萬物之利［6］。顧導達之或闕，將灌注而奚遂？朝宗路阻［7］，未歸朝夕之池；潤下功微［8］，空浸尋常之地。且夫壅則止［9］，理則通，能致遠邇，任決西東。荷四氣之平均［10］，潛生麗藻；處重陰而矇蔽，尚阻清風。亦有舒女化而稱異［11］，耿恭感而成功［12］。彼皆因人而有託，此獨居然而在蒙［13］。懿其滿而不盈［14］，卑以自處。岷山未測，且睹濫觴之時［15］；滄浪是期，終異濯纓之所［16］。性則全柔，德無與儔，能載清而載濁，諒可泳而可遊。將注江湖，終有希於上善［17］；未分涇渭［18］，誠無惡於下流［19］。嗟止水之奚匹［20］，念發源兮在斯。當其一勺而可挹［21］，豈待成川而後知！儻理水之有便［22］，諒餘波而可期［23］。他日敢以勝載之力［24］，冀裨舟楫之時［25］。”
（《文苑英華》卷三六，中華書局影印本）
［1］蒙：指蒙山。
［2］畎（quǎn）澮（kuāi）：田間水溝。《尚書·益稷》：“浚畎澮。”
［3］澄鮮：清澈明麗。
［4］習坎：《周易·坎》：“習坎，入於坎窞。”
［5］止艮：《周易·艮》：“艮，止也。”
［6］萬物之利：《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。”
［7］朝宗：謂江河入海。《尚書·禹貢》：“江漢朝宗於海。”
［8］潤下：水能潤物，且就下。《尚書·洪範》：“水曰潤下，火曰炎上。”
［9］壅：堵塞。
［10］四氣：四季的氣候。
［11］舒女：傳說古有舒氏女，與父至臨城蓋山斫柴，女坐地化而爲泉，後人遂稱此泉爲舒姑泉。見《文選》劉孝標《重答劉秣陵沼書》李善注引《宣城記》。
［12］耿恭：東漢將軍，一次與匈奴作戰中被困於疏勒城，匈奴人斷絕水道，恭於城中穿井十五丈不得水，嘆曰：“聞昔貳師將軍拔佩刀刺山，飛泉涌出，今漢德神明，豈有窮哉？”整衣向井再拜，水泉涌出。見《後漢書·耿恭傳》。
［13］在蒙：被困之象。《周易·蒙》：“六四，困蒙，吝。”
［14］懿：美。
［15］濫觴：《荀子·子道》：“昔者江出於岷山，其始出也，其源可以濫觴。”謂發源時水很小，可以泛起酒杯。
［16］濯纓：《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。”爲與世推移之意。
［17］上善：見本文注［6］。
［18］涇渭：涇水與渭水。《詩經·邶風·穀風》“涇以渭濁”毛傳：“涇渭相入而清濁異。”
［19］下流：《論語·子張》：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
［20］止水：靜止不流的水。《莊子·德充符》：“人莫鑑於流水，而鑑於止水。”
［21］挹：舀取。
［22］理水：即治水。唐高宗名治，故唐人諱“治”爲“理”。
［23］餘波：江河末流。《尚書·禹貢》：“導弱水，至於合黎，餘波入於流沙。”
［24］勝載：可載。
［25］舟楫：《尚書·說命上》湯雲傅說：“若濟巨川，用汝作舟楫。”
評
此篇當爲律賦，但以何爲韻原注闕失。題目爲《蒙泉賦》，實則賦蒙泉之水。故以水德見喻，別衍旁支，而中心意思則在寄託才士不遇的感慨上。如曰“豈待成川而後知”；曰“諒餘波而可期”，都是這個意思。此意與地名“蒙”結合得很巧妙，因爲蒙也是卦名。《周易·蒙》：“六四，困蒙。”李程的律賦在當時頗負盛名，舉進士時，曾以《日五色賦》擢爲第一。然《日五色賦》無非是將賦日與頌聖巧妙地融合在一起，作爲試賦，這樣做自然可以理解。然觀李程其他作品也大多如此，其思想意義便大打折扣了。《蒙泉賦》當是其中境界較高的一篇。從形式上看，以“客曰”之詞寫律賦，也算是小有變化。
（尹佔華）