離亂青春之青春的思量29
361路公交車，濱河市東區新聞傳媒學院開往七二紀念廣場的市內公交線路。每逢週六、週日上午大多數是各高校學生或是教師到市裡遊玩或是採購，當然今天也有好學其他學校的志願者去市裡開展各種活動的。361路公交車每隔十分鐘就從學校北側的停車場發出一趟，所以今日進城賣報紙的同學分乘兩批公交車，就都離開了公交車站。
沈哲、邸騰飛、劉月曉、田曉蕊、任紅玉、吳林芷、成青和我這八人上的是第二輛公交車，這輛車能容納68人。屬於節能環保型的混合動力車，車上安裝有冷暖自動調節保持恆定溫度的裝置，讓乘客感覺分外舒爽。車載自動語音系統提示乘客做好扶好，公交車開出新聞傳媒車站。因爲是第一站所以大家都有座位，同學們聚集在公交車後部的幾排座位上，大二年級的葛紅霞、劉亦菲、劉迎春、劉朝軍等人也坐的是第二趟車。車上劉朝軍說：“這趟車是開往市裡去的公交，一會進入市區後，人多人雜，大家要保護好自己隨身攜帶的物品。”我和沈哲、邸騰飛坐在公交車最後面一排的大座位上，我們前面是劉月曉、田曉蕊、北側單個座位上坐的是成青，任紅玉則和吳林芷坐在了南側後數第三排上，任紅玉坐裡邊，能從玻璃窗戶向外看濱河市的街景。任紅玉後面是田曉蕊，田曉蕊的後邊就是我，我們的位置非常適合想外看風景。
公交車走了三兩站，過了兩三座大橋後，來到一個叫祭城的地方。我看到路旁的信用社上面寫着：祭城鎮信用社，我就讀了出來。劉朝軍說：“小師弟，你別老外了。這個字在這裡讀zha,這是古音。”我說：“真是一處不到一處迷呀。”過了祭城，路過一片栽植着一大片松樹和柏樹的林地，在林地的西北角一塊平地上的水泥高臺子上矗立着一個大方鼎，鼎的名字叫東華文明鼎。有了剛纔的失誤，遂不再多言，只是默默欣賞着車窗外的這個大銅鼎。大銅鼎絲毫不比歷史上的司母戊鼎大方鼎小，看文字和樣式，大概也是仿司母戊鼎鑄造的。
據史書記載，鼎是古代三足兩耳的鍋，用來燒飯用的。到夏、商、周鼎發展成了重要的禮器，據《周禮》記載天子食九鼎八簋，成爲身份的象徵。後來鼎從身份象徵又演繹出來政權的概念，所謂問鼎中原，就是是爭奪國家政權的戰爭。看到這樣一尊青銅大鼎，立即就跟中原厚重的文化聯繫到了一起來了。在中原這片土地上，曾經有數個朝代定都中原。特別是夏、商、東周三代均在這片土地上建過都城。隨口說出一句話：“不到中原來，就不知道東華文明有多厚重。”
田曉蕊說：“再續說的很對，到了濱河市後，我們確實感覺到了東華文明的源遠流長，感覺到了東華文明的厚重。上大學來濱河市這四年期間，我們有時間要到中原各地走走看看，設身處地的感受一下中原文化和中原文明。”
沈哲說：“看東華文明最好的去處一個是日落之城的東周古城遺址，另一個就是融冰之城的宋城文化爲代表的清明上河園，再有就應該數得上陽安的東華甲骨文紀念館，其他的我感覺還有一處就是濱河市西南方向的嵩山少林寺。”陳陣插言說：“少林寺是佛教文化，少林功夫了得。”
語言是用於交流的，通過語言大家溝通了信息，交流的思想。車廂後部的這些學生聊起來中原文化，因爲大家都還年輕，所以整個後部車廂機會就成了關於中原文明的研討會。任紅玉的發言讓我對她有了新的認識，任紅玉說：“我認爲，大家剛纔談到的基本上都是有形的東西，其實我想有一種文化和文明並不是需要物質爲載體的，它是什麼呢。它就是一種在人們之間口耳相傳的一些民族精神、氣質、道德以及內心信仰非物質文化遺產，它們存在的意義比物質的我認爲要大上千萬倍。”
田曉蕊說：“最近幾十年，從世界範圍內對非物質文化遺產的保護和傳承都做了大量的工作，說明人們已經意識到了非物質文化的重要性和保護的迫切性。”
劉月曉說：“準備好了，要到站了。”交流之間忘了時間的長短，往車外一看，車外已經是高樓林立，車水馬龍的景象。往車內看，前排的幾名志願者已經開始在車廂裡兜售《大河報》了，有人後上車的乘客手裡以拿上來《大河報》看呢。