“嗯嗯，然後呢？女人的來源呢？”
“你看，你這話就很不正確，到元老院第一讀就會被女元老批臭。”王君說，“不要這麼直白，更不能提性別問題。‘歸化民職工的老婆’要換成‘歸化民職工的配偶’――配偶男女都可以指代，女元老聽起來就沒那麼刺耳了，而且這個提案也不是光爲男職工服務了不是？”
杜易斌心想這彎彎繞我可搞不來，看來以後還是回家養雞養穿山甲是正經。
“至於你說得配偶來源：女囚就不用想了，上元老院一討論非撕逼不可，搞不好得撕上幾個月；清節院是個可靠的來源，但是人數不會多；至於從國外輸入女人，你說印度越南都可以，不過這事得五道口肯批才行――要花錢的。”
“這麼說事情是很難辦……”杜易斌頓時消沉起來。《啓明星》上最近幾期上都有關於財政問題的文章――總之就是“困難”。
“所以我們要立足本地嘛！”王君趁機開始兜售自己的方案，“廣州好幾十萬人口，適齡單身婦女的絕對數字不會小，我們多搞幾次集體相親，不就行了？別說小張，就是劉翔、元老院的大佬們也說不出個‘不’字。你看我們又是婚姻自主，又是移風易俗，又是解決職工的生活困難……”
“可是殘疾歸化民這麼辦？”杜易斌趕緊攔住了他的發揮，“相親的女人能瞧上他們？”
“老大！這個時代的婚姻觀念是‘嫁漢嫁漢，穿衣吃飯’，對於大多數中下層婦女來說，擇偶主要考慮男方經濟能力，而不是小鮮肉。兩情相悅，郎才女貌，那是吃飽了飯的小姐才能考慮的。”王君說道，“殘疾歸化民只要有合適的收入，自然有女人會願意跟他――財金口不是批覆說可以給殘疾歸化民結婚以特殊補貼麼？”
“好吧，”杜易斌被說服了，“可是哪些人願意來呢？我們總不能到大街上去拉女人來相親吧。”
“所以你纔會盯着那些女囚是吧？”
“沒錯。”
“女囚的思路挺好，就是不現實。我覺得你忽略了一個更現實的大資源。”
“什麼？”
“妓女。”
“妓女？”杜易斌做夢也沒想到王君會提出這麼個建議，他馬上不以爲然的搖頭，“你這才叫不現實――當妓女的都是好吃懶做的，而且她們的生活水平：穿金戴銀，吃香喝辣的，還有丫頭老媽子侍侯，自己還都喜歡搞個琴棋書畫，別說殘疾歸化民了，就是我們這樣的元老她們都未必看得上哩。”
“你不能拿董小宛這類的高級妓女當成妓女的全部，”王君笑了，“大部分妓女還是過得水深火熱。前些天的《啓明星》你看了嗎？”
“沒看，咋的。”
“上面有一篇《廣州整頓風化業》報告，裡面做了很詳細的調研，特別是說到雖然我們現在允許妓女‘自營業’，打擊妓院黑惡勢力，整頓營業環境之後，但是本地妓女中還有是七成以上表示希望從良，而且剩下便是打算繼續幹得妓女中，很多人是因爲出身樂戶或者疍戶，沒有其他謀生手段，如果有合適的謀生手段就願意另謀出路。真正想幹這行當的，大概不到一成。”
“這麼高比例？”
“沒錯，”王君點頭，“我看統計數字，廣州城裡目前持有黃票的妓女大概有一千五百人以上，就算有七成的妓女打算從良，至少也有一千人。”
“這個……我覺得是不是有些……”杜易斌說，“妓女的話，歸化民願意娶嗎？這可是17世紀啊！”
“本時空我不知道，不過在舊時空，五十年代取締妓院，妓女解放之後大部分都組織了家庭。不論是什麼時空，貞節觀這種東西只有在中上層社會纔有市場，普通的勞動者能娶到老婆就不錯了，沒那麼講究。”
形成共識之後，雙方分工，由王君去負責說服廣州市的相關領導，給相親活動“開綠燈”。相親也好，結婚也罷，都是需要投入場地和物資的，必須得到地方實權派的支持。王君其實並非能說會道的人，但是他在工業部門工作，又負責着蒸汽機維修，屬於硬邦邦的“技術幹部”，地方元老本着“關鍵的時候能派上用處”的原則，一般都是比較客氣的。
至於杜易斌，則去負責說服收容所的婦女“主動選擇”殘疾歸化民。
說起來，要解決婚姻問題的“殘疾歸化民”並不比當年民政部門爲志願軍傷殘軍人“找老婆”困難，元老院的大衆醫療水平十分落後，物資嚴重短缺，即使到了現在，傷情嚴重的傷員基本上活不過下來。所以殘疾歸化民中很少有嚴重到“生活不能自理”程度，多爲肢體殘缺，相對而言難度不算太大。
比較困難的是化學燒傷人員，在工業口的殘疾歸化民中這是個很大的羣體。化學燒傷人員很多有面部疤痕和殘缺，有的“和卡西莫多差不多”，其實對接觸過很多殘疾歸化民的杜易斌來說，傳說中的卡西莫多和他們比起來都可以算是美男子了。
元老院的醫學水平雖然做整容手術不成問題，但是受限於抗生素等一系列技術支持的不到位，面部整容手術開展的很少。杜易斌覺得他們纔是最難辦的一羣人。
不管大家如何談看重的“心靈美”或者“人好”或者“上進心”，歸結到最後總是視覺動物。杜易斌嘆了口氣：“沒有組織上安排是不成的……”
杜易斌到了皇華寺――這裡過去是廣州府的“普濟堂”，現在改成了“廣東省臨時收容所”，作用和過去一樣專門收容各種“無家可歸”人員。
這裡已經修繕清理過，過去破敗荒蕪的景象被一掃而空，雖說修繕頗爲倉促草率，但是較之當初劉三來視察時的慘狀而言已是天壤之別。
所長、副所長一干人已經在門前“恭候”杜易斌的到來，身後還跟着幾十個老幼婦孺，都穿着一色毛藍布的短褂子。手臉洗得乾乾淨淨來“歡迎首長視察”。
他一下轎子，所長便迎了上來，滿臉堆笑道：“杜首長好！我是這裡的所長，叫陸爲嘉，您叫我小陸就好了。”
杜易斌見這“小陸”滿臉鬍子，皺紋深刻，哪裡“小”了，便打趣道：“我看叫你‘老陸’差不多。”
“是，是，老陸也成。”陸爲嘉連連點頭。
杜易斌見他穿着一件洗得發白，去掉了領章帽徽的舊軍服，大概知道這是個退伍軍人――元老院治下爲數不多的退伍軍人都喜歡這樣穿着，以彰顯自己“出身”不同。便故意問道：“你是哪年的兵？”
“報告首長！我是1632年在浙江入伍的――只是國民軍。後來在高雄執行治安討伐的時候受了傷，腿腳不靈活，就退伍了……”
“原來還是個戰傷軍人，評了幾級？”
“八級，現在走路不太利索。”
“有老婆嗎？”
陸爲嘉一愣，趕緊道：“有……我入伍前就娶妻了，和孩子都留在臨高……”
杜易斌並不關心這個，聽說他有老婆就撂開了。見旁邊還有個彎腰曲背的“幹部”，一臉巴結的朝着自己笑，覺得有些討厭，問道：
“這是……”
“這是毛副所長，原是這裡的留用人員。”
等在傍邊半天的毛修禹趕緊湊上來道：“小的毛修禹，是這裡的副所長，今天首長駕臨視察……”
“好了，好了，別客氣了。”杜易斌不耐煩道，“我們進去說話吧。”
“是，是。請。”
杜易斌要來“視察”的消息提前一天已經通知到收容所，陸所長昨天便發動人員連夜對全所上下都進行了一番清潔，各處道路上連落葉也不見一片。
然而杜易斌來這裡的心思並非視察，所以對這些精心準備一點也不上心。便問起了收容裡目前的人員情況。
陸爲嘉說因爲皇華寺的條件比較差，遠不如元老院自辦的“慈惠堂”那麼設施齊全，所以這裡的收容的人員大多數屬於“特殊收容”。目前主要是收容殘疾人、老人、孤兒和部分特殊人羣。在整頓風化行動中解救的妓女也統一收容在這裡，不過她們單獨有一個部門管理：“濟良所”。
“那些寡婦呢？”
“也在這裡。就安置在原來的清節院那邊，因爲來得人多，還增加了一處院落。”
從各地清節院被集散之後，院內的“節婦”們按照“來去自由”的原則，能回孃家或是另外投親靠友的發給路費或是派人護送回家；亦準自行擇偶配嫁。
有些有婚前有相好的，託人關說“領人”，以便“再續前緣”。被叫到“領人”的“初戀”們，有的欣喜若狂，來了之後對元老院感激涕零；有人已經婚配，不願前來，讓女子空歡喜一場；亦有來了聲稱願意領回家去“納爲滕妾”。混亂中亦有不法歹人，藉機誘拐婦女的，所以這事便被叫停了。
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