“俠以武犯禁但是。不得不承認，有血性的。大多女月武！人。
中國有時候會被自己的儒學閹割了血性，尤其是在和平年代，富起來的中國人永遠都會自覺地以所謂的文化來武裝自己，從而忘記了貧窮時的血性與公正。
李秉衡從來都沒有忘記中國人身上因有的劣根性，在民間，他無時不刻的都在灌輸尚武精神，不能自我閹割，自我放縱。
而今年也連續有多部宣揚中國功夫與尚武精神的電影上映，不僅在國內掀起了一陣學武的高潮，在國際上，也進一步的推廣了中國功夫的形象。
事實上，在這咋，時代，中國民間的武術還是比較盛行的。真正要到大量失傳，還是在後世紅色年代。
無論是滿清，還是民國，或是後來，對於武術與尚武精神的推廣都是持壓制態度的，也在多方面進行了限制。
但是李秉衡卻知道，這些都是錯誤的政策，而且影響深遠。
三元里抗英起義他也清楚，廣東各地的團練都是以各地學武之人互相聯繫下組織起來的，閩粵民間尚武，所以，也不乏各種武術團體。
正是這些有血性之人的組織，纔有了各種抗英起義，雖然拳腳並不能勝過槍炮，但是，這種精神還是值得學習。
李秉衡在後世親眼見過一位從來不顯山露水顯露過武功的閩粵人士。在一次見勇爲之中，赤手空拳擊倒了十七八個手持兵器的歹徒，拳起時生風，腿起處褲子處處裂縫，那時他就知道這個世界真的有絕世武功的存在，可惜在後世，大部分都失傳，即便有流傳於世的，也是秘而不宣，生怕惹禍。
閱粵等地武風濃烈，過去這裡是天地會等抗清組織的盤踞之地。後來隨着各大武術世家紛紛避居此地，使得閩粵出了不少有名的武術團體。
最爲關鍵的是，雖然閩粵武術家名頭不響，但是，民間普遍習武，不乏藏龍臥虎之人。
只有全民習武，全民健有，纔是李秉衡的真正目的。
滿清禁止練武，民間則以“社館”的秘密結社形式傳投武藝。其中著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、太極拳、劈掛拳等。多在清代形成。
若是沒有滿清的禁武，說不定東亞病夫的名頭也安不到中國人頭上，習武之人講究精神，有了寄託，便不會輕易沾染鴉片。
民國政府一向看重武術，也樂意推廣武術，即便學武之人與普及法律之間有着必然的衝突，但是，還是能夠從中找到和緩的地方。
若說聞名全國的武術家，眼下盡出在河北河南等地，北方，纔是中國武術真正的興旺之地。
比如現今國防軍武術總教練李書文，便出身滄州，號稱中國第一武術家，這可是李秉衡親口承認的，雖然有許多人不服氣，更有無數人南下北上，出手挑戰李書文，但是至今未嘗一敗。
最近李秉衡想着將李書文的故事拍成電影，用來推廣中國功夫。
當年袁世凱開始在天津南郊小站練兵，他利用各種手段和關係籠絡武藝高強之士。並重金聘用日本空手道高手和德國軍事教官來練他的精銳部隊，名不見經傳的李書文一槍一個，將所謂的三大日本武道高手斃於槍下，博得了“神槍李”的尊稱。
宣統末年他又輕易的擊敗了俄國拳王馬洛托夫，使得俄國人不敢再輕易稱呼中國人爲東亞病夫。
前幾年，日本人在東北無比囂張，也是李書文多次出壓了對方的氣焰。
現在國防軍中的無數高官都愛習武，皆是出於他的門下，就連李秉衡也喜歡跟着他練上幾手，眼下真正的說得上是桃李滿天下。
推廣中國功夫有三大好處，強勁國”體魄，提高民族整體素質；增強民族自信心，壯大民族精神；提高國際影響力，宣傳中華文化。
就像這次國防軍在對日作戰時的精氣神都達到了頂峰，因有一腔報國心，所以悍不畏死，打出了國防軍的威名。
學得技藝在身，不僅能夠應用在戰場上，關鍵的是，還能夠用以修身養性，增強對戰爭導軍事的理解。
說實在話，目前李秉衡轟轟烈烈的推廣武術，推廣尚武精神，也有目的是想爲中國的對外戰爭正名。
由於英法對中國的宣戰，國內對李秉衡的詰難便沒有停過，窮兵欺武的批評不絕於耳，加上這次對日作戰時的殺名，讓他承受了不少壓力。
仍然有許多人認爲，中國目前樂衷於戰爭，在軍隊建設上不遺餘力。對外野蠻霸道，對敵人過分的殘暴，與中國的傳統文化完全不符。
長此以往，或許中國會走向極端。只有在傳統文化的範疇，中國才能夠穩步向前。
朝鮮建省，不僅朝鮮許多人反對，國內也有不少人持反對意見，理由便是與中國的傳統不符。
“中國一步步地向着民族主義的極端邁進，過去天朝上國的形象，毀於一旦。以殺戮與專制，施加於過去的藩屬與鄰邦，必將使得周邊國家離心，中華荒勞孑立。長此以，屍華或許爲世界公敵，到時悔！晚矣六“咄年口月刀日，由於國防軍在攻佔平壤之後，對幫助日軍進行反抗的朝鮮義勇軍大開殺戒，引起了廣泛的爭議，有家各爲《大中華日報》的報紙更是公開表示了譴責。“窮兵者必滅，好戰者必亡，一味只知殘暴與殺戮，有朝一日，彼等必以今日之手段回施於我等。若爲子孫計，還是以仁德待彼，則藩屬永爲藩屬。友邦永爲友邦。”
李秉衡看着今天的報紙，翹着二郎腿，顯然報紙上的詬病與辱罵，並不能讓他有所動容。
用手彈了彈報紙，輕蔑的說道：“好戰者必亡嗎？這話表面上看起來有些道理，實際上，真正造成我中華古代歷次大劫難的，還是承平太久之後過於懈怠。難道不戰就不亡了嗎？恃德者昌，恃力者亡，固然有理。但是，對於外敵來講，可曾因爲我們修了德，而和平對待我等的？”
顧佳韻實實在在的成了他的私人智囊。有時候經常能開解他，又能給他不少啓發，所以，他也習慣了對她發上幾句牢騷，讓她幫忙想些主意。
“朝鮮是一定要建省的，哪怕造無邊殺孽，我也不會動搖半分。大不了朝鮮成爲一個泥潭，讓我們的軍隊與錢財耗費多些罷了。三千里江山，自古便是我中華的，貪的無厭的高麗棒子再想要偏居一隅。背靠大樹好乘涼，是萬萬不會有此等好事的了。”
雖然話說得輕鬆，但是他還是眉頭緊皺，如果朝鮮真的成爲了一咋，抵抗的大泥潭，那麼對於將來中國的戰略部署會造成極大的干擾，許多計戈都將因爲精力被分散而無法實現。
看來我還是太急了，他的心頭忽然念頭一閃，如果自己操之過急，想要急切的解決朝鮮問題，然後將精力放在其他方面，那麼有沒有妥善的辦法呢？
歇能實現朝鮮建省的目的。又能不造成大的麻煩，兩全其美？
“武力所能征服的最多是軀體和外表，而不能讓人心悅誠服。單純依靠武力甚至連軀體和外表都不能長久征服，只有依靠道德和文明才能獲得他們全身心的歸附。這可是古啊，這話應用在中華藩屬與鄰邦身上，更爲合適。對於外敵，當然不能再提這個。西方文明信奉叢林法則，跟我們的文化格格不入，修仁德對他們是沒用的。可是，對於朝鮮，是不是可以轉變態度，不要用對待西方死敵的法子來對他們。
這樣當然是操之過急，當然是弊病重重了。”
顧佳韻語音輕柔，很是善解人意。總能讓他的焦躁與憂愁一掃而空，內心平靜下來。
白哲的臉上滿是智慧的光彩小黑漆漆的眼珠子更是閃爍着智慧的先，芒。炯炯有神，彷彿能看透人心。
戰爭所摧毀的不僅是人類的生命和物質財富，更深一層是褻瀆了人類的文明和精神，無論什麼戰爭發展到最後都是兩敗俱傷的，世界大戰便是例子，所以戰後的反思是必耍的。
朱來人類只有依靠道德和文明來共同協商、共同發展才能，纔是人類文明的根本出路。
可是，如果真的光執着於這一面，那麼將來必亡。
人類不可能實現這個崇高的目的，爭奪生存環境，將使得矛盾永遠無法化解。
將來隨着資源的匿乏，生存環境的不斷狹友邦都要成爲死，敵。更何況是向來有仇怨的國家。
“不管怎樣，朝鮮人普遍說漢話。用漢字，傳統習俗也與中國相近，可以說，朝鮮比越南更加的接近中華文明。日本人之前的辦法不是很好嘛，同文同種。你現在的辦法也很好啊，恢復他們被日本人強行更改的姓氏。他們恢復的，不還是漢姓嘛。”
看着她臉上嬌美可人的微笑，李秉衡若有所思。
“照搬其本人的同化與奴化。顯然是不合適的。但是卻可以借鑑。更可以換個花樣實施。前提便是分化，先分化，然後再同化，再奴化。”
李秉衡似乎找到了一些思緒，邊沉吟着，邊緩緩說着。
“分化，就像你說的，許多朝鮮人都習慣了將自己看成是中華體系的一員，實際上，他們的血統也的確是最近支的。如果對他們進行分化。重用那些支持建省的朝鮮人。拉攏那些對中華心懷好感的朝鮮人，盅惑那些模棱兩可的朝鮮人，堅決打擊那些反對我國統治的朝鮮人。那麼。局勢就能得到控制。”
“在分化的基礎上，然後再進行同化與奴化。我們實施同文同種。有着天然的優勢。讓他們接受中華教育。水到渠成。將朝鮮歷史併入中華歷史的一部分，將朝鮮文明併入中華文明，通用漢語，寫漢字，使用中華元。當我國政府的法令深入他們心中的時候。他們就是我中國的子民。”
只有在文化與傳統上進行徹底的同化，才能消除朝鮮人的反抗心理。
明治天皇曾經說過：如今我們穿上了西服，鐵路也在我們的國家通行。但是，我們不能忘了我們的傳統，我們來自與哪裡。
日本之所以自古就能獨立成國，就是因爲他們不斷的兼從上，發展自只的文化與傳統“歷史很崇拜的跟在世紀照四心面學習和自強，全盤接受又不忘本，吸取了營養卻不被同化。
只有獨立的文化與傳統。纔有獨立的國家。
中華五千年文明不滅，傳承至今。而希臘馬其頓，羅馬拜占庭，萬王之王的波斯，阿拉伯曾經崛起的各大帝國，伊斯蘭領袖奧斯曼土耳其。讓歐州恐慌的蒙古，還有說不清的強大國家，在熱血沸騰的征服者時代輝煌了一時，但是都只能如流星一般。短暫璀璨，然後灰飛煙滅。
真正幾千年歷史頑強生存下來。並且依舊燦爛的，只有堅定信奉文明禮儀的中國。
這個高度崇拜詩歌與文章的和平國度，每一次被異族入侵或毀滅之後。總是能在廢墟上建立起新的文明禮儀之國，而文明禮儀是文化與傳統的精華部分。
朝鮮天生就具備了被同化的根子，也具備了實現中央直接統治的契機，機不可失時不再來，自己之所以這麼急迫，就是這個道理。
歷史上的中國，是以溫和與和平的態度屹立在萬邦之中，並以仲裁者的身份受到各邦的尊重。
而如今依然揮起屠刀，信奉鐵血與殺戮。讓這個中國變得很陌生，也讓無數朝鮮人感到恐慌，失去了對中國的信任與親近。
看來。的確是應該做些改變了。
李秉衡想到了後世聽到的一句話：中國人沒有必要去羨慕日本武士。從秦朝一統天下，收兵爲金，天下無刀本是政治的最高境界。中國的人民要爲自己的國家在歷史上就重文傳統感到自豪，只要和平而強大的國家纔可以做到民間無兵器，人人學習文章和詩歌。而不是日本那種刀不離身的恐怖社會。
這句話他很認同，從朝鮮想到現在的中國，文化傳統精華部分當然要繼承並且發揚光大，但是，他更應該做些更改。
先貿孔聖有云：有文曲必有武備，文武不可分離。
如果一味的修仁德，重禮儀文明。從而對動刀兵持禁忌態度，沒有尚武精神，那麼便是“忘戰者必危”。
“兵者，國之重器也！好戰者恆亡，而忘戰者必危。政戰一體，聖人之道也。看來我過去一味的鐵血，有失網柔並濟的至高境界。對待敵人，當然要冷酷無情，對待友人。當然要和風細雨。對於朝鮮，我想。便試試你的辦法。”
“現在有人在報紙上攻擊我，將朝鮮與香港混爲一談，這還是投降主義在作怪。認爲我們無法與英國這樣的世界霸主抗衡，認爲我們現在是自取滅亡，渾然忘記了香港是我們的國土，而帝國主義亡我中華之心不死
李秉衡感到很無奈，這些人的心思實在是難以捉摸，竟然畏敵如虎，難道是過去的苦難磨去了血性？
那更加的應該要推廣尚武精神。從肉體與精神上兩方面強勁國人。
“忘戰者必危，這是我們中華民族自古以來的慘痛教刮，歷史上哪朝哪代不是亡於自我懈怠？只有樹立強敵，提起憂患意識，才能不斷地強大與進步。否則，居安思危，今日的成就明日便是一場空，或許再次淪喪於異國之手。”
“我不怕與所謂的世界霸主大英帝國一戰，不是狂妄到要學習慈禧在庚子年的發瘋之舉，而是樹立一個強敵。這個強敵亡我中華之心不死。垂涎於我國的疆土，印度、緬甸與阿富汗，都是他們埋伏在我們臥榻旁的刀斧手，讓我們無法酣睡。但是，正要感謝他們，讓我們處於危險之中，還記着近代以來我們蒙受的恥辱，所以全國奮發，有了如今局面。”
“哪怕山河破碎，也不能阻擋我的決心。中華每次都能從血泊中站起來，並且煥發出更加強大的生命力。我如今不過是略爲的刺激而已。長時間的居安，各種弊病都要爆發出來，自毀長城。哼哼，我正是要讓外部的憂患，來消除內在的隱憂。
顧佳韻笑了笑，他好戰與殘暴的形象恐怕已經在許多人心目中生了根，要不是中國不斷地強大起來。否則反對他的聲音必定要更加多。
朝鮮戰場與香港戰場都很順利。沒有遇到太過激烈的抵抗，這讓李秉衡很是安心。
雖然不乏硬仗，但是國防軍的表現可圈可點，讓他放心不少。
沒有經歷大戰惡戰血戰的軍隊。永遠都無法鍛鍊成鐵軍，將來中國必定還會有戰爭，到時候更加需要國防軍表現出鐵軍的風範。
三都澳，薩鎮冰正在進行臨戰前的動員，這次，不是與日本聯合艦隊。而是與稱霸世界各大洋的大英帝國海軍作戰。
即便對方只是一支分艦隊，但是實辦不容小視，要想全殲對手，爲同盟國創造機會。還得要從長計議。衆人的臉上雖然帶着些緊張小但是更多的還是興奮。
他們無比期待着給大英帝國海軍一點教，讓他們明白，中國不再是過去的中國，而中國海軍，也將是真正的王者。C