幾百條門規看似繁複，但無非是尊師重道、護佑凡人那些。入宗須知中最主要就是一張空山懸青的地圖，但是這張地圖上大部分都是禁行區，只有不到十分之一的地方有標記，那就是新弟子可以去的地方。
在山谷中就有一座膳房和一間雜事殿，負責所有弟子日常起居所需。衛淵勞累了一天，本有些餓了，他飯量又大，這個年紀的孩子正是不耐餓的時候。不過衛淵好奇，就拿起了那瓶飲氣丹。
丹瓶打開，立刻有一道淡淡的甜香撲鼻而來。衛淵從瓶中倒出了一顆指尖大小的乳黃色丹丸，表面還有一道淡青色的腰線。按照宗門須知所言，這顆飲氣丹服下，可以三日內無須進食，只要飲些清水即可。同時飲氣丹並不僅僅是止飢那麼簡單，還會提升身體機能，頗有點氣運之術的感覺，只是提升效果沒有氣運之術那麼強。
衛淵仰頭吞下飲氣丹，片刻後腹中升起一道暖意，腹中飢餓一掃而空，心神也清明瞭不少，頗有些神思如電的感覺。
傍晚時分，張生匆匆趕來，師徒二人開始晚課。
過去三年，每天用過晚飯後就是一個時辰的晚課時間，主要是張生答疑解惑，而今天則有所不同，這是衛淵正式修煉的第一課。
師徒二人在修煉室內坐定，張生燃起一根線香，淡淡香氣旋即瀰漫，衛淵頓時覺得心神運轉又快了不少，如同剛剛睡了一個好覺，心思格外的活潑靈動。
張生道：“世人只道神仙好，卻不知仙途漫漫，多少人中道隕落。今日我就和你說一說仙家事。
“自古仙途不止一條，萬載以降，後人不斷推陳出新，更是道途繁多，光是我道宮就有六條登仙路，三千衆妙門。儒佛兩道數量少些，但也少不到哪裡去。各路雜家的法門就更多了，數不勝數。”
“登仙路上，大境界可分爲鑄體、道基、法相、御景、歸一五境。道基又稱爲登仙之始，歸一則是真仙之門。這一點各家各派都是如此。我道宮認爲身是渡海之舟，若要修成道基，就要先把肉體凡胎鑄煉成道芽仙胚，這即是鑄體。鑄體中又有幾個小境界，各家劃分各有不同，但無非是肉、血、骨、神四種。”
“鑄體大成後，自會引動天地共鳴，令仙胚與天地相合，鑄就道基，這是登仙路上放下的第一塊基石，是真正修煉的開始，所以被稱爲登仙之始。每個人修煉法門不同、氣運不同，自身的仙胚也就各不相同。再加上修成道基時的天時、時勢、地脈也不一樣，這樣修成的道基也就千變萬化，可以說每個人都不相同，就算是同門師兄弟，哪怕鑄成道基的前後差了幾個月，也可能出現完全不同的道基。”
“說到道基，就不得不多說幾句。光是有正式記載的道基大類，恐怕沒有一千也有八百，就算是同一類道基，也有細微區分。比如說道基同樣是一口古鐘，是紫色還是赤色，屬金還是屬火，都有不同。鐘上是鳥蟲紋還是山川紋，效力也不一樣。法有優劣，道基自也有強弱之分，千百年下來，先輩將常見道基都歸爲天地人三階。”
“人階道基最普通，也是最多的。比如器物類的普通器物，如桌椅板凳、鍋碗瓢盆；五行中最基本的五行之氣，生靈類的普通鳥獸等等。人階道基雖然不強，但品類衆多，有些罕見道基在某些場合有奇用，所以也不能就說不強。不過常見道基被歸入人階，一個很重要的原因就是修成法相的希望渺茫。”
“地階道基就要少得多，要麼修成法相機會大增，要麼有特殊功用，纔會被歸入此類。比如器物類裡的各種兵器，基本都屬於地階。這種道基修成法相的可能性未必高，但是往往戰力出衆，所以也被歸爲地階。再如五行道基，如果由原始的五行之氣化爲各屬的靈獸，那就是地階了。陰陽道基十分罕見，修成後威力巨大，所以起始陰陽二氣就是地階。”
“地階之上則是天階。天階道基非常稀少，每一個都是潛在的法相真人，任何宗門都會極爲重視。如器物類的社稷之器，祭祀禮器，都與人族大運相關，非氣運加身者不可得。又如五行神獸，陰陽異相，雜家中的諸道神魔等等。”
一口氣說了這麼多，張生就稍停了停，等衛淵自己消化。
衛淵此時狀態完全就是過目不忘，凡間孩童需要旬月才能背下的書，他現在看一遍就能牢牢記住。張生洋洋灑灑的說了這麼多，衛淵全都記在心中。這當中有一半是衛淵本身聰穎，其餘一半是那枚飲氣丹、小院和山門陣法共同的功勞。
衛淵將張生剛剛的話回想了一遍，就好奇的問：“師父的道基是什麼？”
張生微笑道：“爲師我入門祭拜時得祖師青睞，賜了兩道劍氣，鑄體時自己又有所領悟，所以修成的道基乃是三把仙劍。正常情況下一把仙劍可入天階。爲師的道基和正常的不太一樣，所以是不入品階的。”
衛淵一聽就明白了，那就是在天階之上，還有超品，張生就是超品。自己這師父的謙虛水平，一如既往。
講完道基後，因爲後面幾個境界距離衛淵還很遙遠，張生就沒有再講，開始正式授法。
張生授的當然是自家天青殿玄月真君的道統。只不過玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其實是兼修了兩大道統，以天青殿的《乾清正法御時經》爲主，水月殿的《月華萬相太陰篇》爲輔。
修行界鑄體境的功法最多，許多小門派就只有一部能勉強修成道基的功法，以此就能開宗立派。流落江湖的散修大多連道基都修不成。
太初宮道途衆多，鑄體境的功法更是多如繁星。但是經過太初宮先輩們一代代修訂，去蕪存精，千錘百煉後已經修編成六部通用功法，供不同根基、不同氣運的弟子使用。這六部通用功法單以本身而論，早已勝過各殿古法。因此現在各殿都是以通用功法完成鑄體，直到要鑄就道基時纔開始迴歸各殿自身道統。
太初宮各殿可不僅僅是個殿名，本身也已經調整成最適合這一條道途修行的環境。就如張生主修的乾清正法御時經，在天青殿中凝聚法相時成功率可提高整整兩成。
同樣是乾清正法，張生的師父焚海真人走的卻是五行路子，修成法相天火煮海，是罕見的水火相剋的異相。好處是戰力驚人，焚海真人動不動就和人‘理論’，憑的就是這一手煮海手段。壞處則是威力難以控制，一個不小心就容易出手過重。焚海真人過往結下的許多恩怨都來源於此。
六篇通用鑄體功法之間還是有差異的，效用也有所不同。究竟選擇哪一部給衛淵鑄體，張生已經想了很久。本來他考慮衛淵性情沉穩凝重，選的是根基紮實、修煉最需要水磨功夫的《地元經》，但是臨到傳授時，張生不知怎麼的，忽然又想起衛淵出生那日的情景，心中一顫，決定改授《玉蟾望月圖》。
六道通用功法中《玉蟾望月圖》和氣運關聯最是緊密，能汲取部分氣運化入根基，以此補完根基。但是氣運變幻莫測，結果可好可壞，修行遠不如《地元經》穩定。一般主修《玉蟾望月圖》的弟子都是有正面大氣運加身的，比如李治。然而衛淵的氣運來自天外，就連張生也看不出好壞，選擇這部功法多少有些冒險。