從里斯本出發的時候，沙勿略是帶着一種居高臨下的姿態來到亞洲的。在他看來，他傳播真理、傳播福音時，亞洲的可憐人們就只有完全接受的份。他內心深處對各地的文化都不存在任何敬意，他也許接觸這些知識，卻也僅僅是將之當作一種騙小孩吃藥時用的糖漿，目的是用之以誘惑東方人信教，然後就會將這些“知識”拋到一邊，封存之，蔑視之，最後滅亡之。只要讓全世界的人都只知道基督福音，那麼基督福音就會成爲真理。
在印度時，他沒有接觸到婆羅門第一流的思想家，所以在印度南海岸也好，在東南亞也好，他接觸的都不是能夠在同一層面和他產生共鳴的人，他面對那些土著時就像一個大人喂一羣嬰兒吃東西，喂什麼土著就吃什麼。但到了澎湖以後，他開始遇到強有力的抵制。
李彥直人已離開，但他留下的宗教政策卻形成了強大的體制力，讓沙勿略無法着手傳教，澎湖的大多數人民並不信任沙勿略——在他還沒說服李彥直之前。同時沙勿略又遇到了一個陳羽霆，從某個意義上講，陳羽霆是沙勿略一路東來少數能與他產生共鳴的人。
而此刻，當他遇見破山時，沙勿略發現自己完全無法控制對方！
和沙勿略已經接觸的大多東方人不同，破山對天主教似乎有所瞭解，他言語中並未流露出對天主教的厭惡與抵制——這一點和仇視基督宗教的回回教徒是不同的，一開始沙勿略很欣喜，認爲遇到了一個傳教的好對象，但很快地他又發現：破山絲毫沒有露出任何破綻讓自己有收服他的機會！
沙勿略與破山談天堂，談地獄，談靈魂，談無始無終，談至尊無對，談業力緣起，談真心緣起，談三位一體，談一性三身，談萬物運行，談輪迴六道，談空無本原，談天主本原，談人間倫理，談度世拯救——談論的範疇廣闊得驚人！儘管有翻譯方面的障礙，但這次辯論的激烈程度與精彩程度，仍是沙勿略生平所未有！因爲這不是兩個人的碰撞，而是兩個文化體系的碰撞！
沙勿略立足於希臘化基督，破山立足於中國化大乘，談到最後雙方誰也說服不了誰！
沙勿略認爲破山謬誤而不自知，嘆息憐憫。破山卻認爲沙勿略執着而不能悟，搖頭輕笑。
兩人從下午一直談到深夜，竟然都忘記了飢餓，直到岸本信如齋送來齋飯，方纔聽見各自肚子的抗議。
破山因邀沙勿略共進晚餐，吃的卻是非常普通的番薯粥，沙勿略是一個禁絕享受的修士，對此也不計較。破山修持得也算到家，食不言寢不語，吃完沙勿略要告辭時，他才問：“神父此次從南面來，可曾見過福建尤溪的李孝廉？”
“李孝廉？”雖然李是大姓，中國的孝廉又很多，但在東海上，李孝廉似已變成了那個人的特指了！沙勿略搖了搖頭：“很可惜，沒見到過他，聽說他去大明的首都了。”
破山哦了一聲，眉毛揚了揚，道：“那可真是可惜了。”又道：“聽說神父是在澎湖坐船，卻不知在澎湖可曾見過見過什麼英傑人物。”
沙勿略想了一下說：“有一個陳羽霆的青年十分好學，對神的福音也很有體會，可惜他的心還沒有完全放開，還被李孝廉的學說圈禁着。但我覺得假以時日，他一定會成爲神的信徒的。”
破山的眉毛再次揚起，道：“陳羽霆對神父的學說很有興趣？”
沙勿略道：“是，我在澎湖時，他一有空就來聽我講課，從交談中我肯定他是一個很有前途的青年。怎麼，大師認識他？”
破山笑道：“他是我的同學，我和他一樣，都曾跟隨李孝廉學習。”
沙勿略驚訝道：“你也是那位李孝廉的學生？”
破山一笑，道：“是啊，我關於貴教的認識，也是從李孝廉那裡聽來的。”
雖然希拉里曾跟沙勿略說起李彥直知道一些基督宗教知識的事，但沙勿略對希拉里的話心裡是要打折扣的，但在與破山辯論過之後，心中對破山的評價很高，既聽說破山對神學的認識是從李彥直處來，則心中對李彥直的評估又推翻了重新建立！
“看來沒能遇見他，真是很大的損失啊！”沙勿略心中想。
在他告別之後，岸本信如齋道：“這個怪老頭，可給我們帶來了很及時的訊息呢！”
破山嗯了一聲，點頭道：“李三居然已經北上了，可比我們預料中快呢。”當時受限於交通條件與中國、日本的社會體制，兩國之間的消息傳遞十分困難，一些消息雖然重要，卻未必能及時傳到對岸，李彥直在日本這邊鬧得天翻地覆，中國官方卻理所當然地毫不知情！而破山對福建、大員那邊雖然密切留意，卻也無法及時盡知對岸的虛實，常需靠道聽途說才能知道對岸的動態。這不是雙方的能力問題，而是受限於時代的條件。
岸本信如齋道：“看來江南和福建沿海的事態，比我們預料中還要嚴重。”
“應該和這場旱災有關！”破山道：“此災一起，私商們的日子就難過了，士紳們的日子也會難過，李彥直現在已洗腳上岸，則他也不會好過。在接下來的兩年裡，最好過的……”
岸本信如齋大笑道：“就是我們！”
破山微笑道：“李彥直他是一着錯，滿盤輸！他雖然着手打基業的時間比我們早，但既不肯放棄大陸，便註定了他要處處碰壁，反而不如我們能放開了手腳，另開一片天地！”他頓了頓，又道：“不過……還有另外一個人，也許得益比我們更大！”
岸本信如齋問：“誰？”
“羽霆！”破山道：“日本遠，大員近！我估計這次流入大員的人口，至少有十萬之衆！李三入京，必留李二總領海外之事，而命羽霆爲輔佐。李二不通政務，在大員的根基又不如羽霆，久而久之，羽霆必成大員的真正領導！嘿嘿，很好，很好！”他指着沙勿略離去的方向，道：“這個番僧，可幫了我們許多忙呢！羽霆是個好孩子，辦事能力不錯，但人卻太老實了，這個性，說好聽了叫真誠，說難聽了叫天真！他會被這番僧的神學所吸引，卻也是很自然的事，哈哈，哈哈……”
岸本信如齋究竟比破山略遜一籌，有些不解：“這個很重要麼？”
“當然！”破山笑道：“李彥直對耶穌的事雖然知道得不少，但他可是不信的啊！李彥直上北京之後，對海外的事情便不得不盡量託付給部屬，給他們方便之權。李三羈縻諸人，各用其方，外圍之人以利害鉗制之，以體制規範之，核心部屬則尤其用心，對風啓吳平，用的是恩義，除此之外還給了他們一個大同的夢想，其中羽霆最受這個幻夢蠱惑！而羽霆的這個幻夢，其實是靠着他和李三有着相同的理念才能支持起來的。不過……嘿嘿，耶穌所要建立的天國，和夫子所要建立的人國，可是完全不同的啊！”
岸本信如齋這才恍然，道：“但現在羽霆小子卻對一種李三不信的東西產生了興趣！”
“對！”破山笑道：“這只是一道很微小的口子，但這道口子讓我們知道他們兩人之間並非無隙可乘！嘿嘿，其實我從很久以前就知道，羽霆不可能永遠迷從他的！當羽霆看清他真面目的那天，就是他們分道揚鑣之時！”
岸本信如齋臉上充滿了期待，臉朝着大員的方向，眼角卻偷偷瞥了破山一眼，忽道：“只是我不明白，羽霆那麼聰明的人，又在尤溪讀過那麼多的書，又不是愚夫村氓，怎麼還會被這個番僧蠱惑！”
“你果然是個假和尚！若是宗湛就不會說出這樣的話來！”破山道：“信不信耶穌，信不信佛，都和一個人見識的深淺無關。那隻關乎一個人的性情與際遇。”
沙勿略並不知道破山在借用自己的力量，他只是發現自己很難在這個和尚這裡尋到破綻。他曾想過要會晤薩摩的統治者島津勝久，但很快就打聽到破山對島津勝久有着相當強大的影響力，甚至可以說這個和尚乃是這個家族的實際主宰！
對李彥直，沙勿略還有期望，因爲他聽說李彥直尚未皈依任何一個宗教，可是對破山，這個人不但難對付，而且已經是一個佛教徒，沙勿略自覺不可能說服對方改宗，而在破山的籠罩下，沙勿略在薩摩的傳教工作邊顯得格外艱難。因此在一番盤算之後，這個不知疲倦的傳道士決定離開鹿兒島，到日本其它地方試試。
離開鹿兒島的時候，得益於在日天主徒的鼓吹，東海開始流傳說，某月某日沙勿略神父與玄滅法師在田間相遇，兩人起了辯論，最後玄滅法師被沙勿略神父折服，並有受洗之意云云。
從沙勿略到利瑪竇，東方世界的無數高僧大儒就是這樣“慘敗”在傳教士的手底。