第442章 遽魂大陣(19)

這程鬆也被搞蒙了,以爲天上掉下餡餅來了,天下竟然有這麼糊塗的官,很痛快便答應了宋可金的條件,吃了一個月的好酒好菜後當了個撐死鬼。

程鬆被問斬後,宋可金果然按其生前契約,挑上等棺材將其厚葬,而後給程鬆燒了一百多斤的紙錢,連同程鬆生前立下的字據也燒了。

按孫道士的安排,程鬆就被葬在了宋父墓葬邊上主陰昌的素骱位,自此之外,還以程鬆的墓爲陣眼,佈下了一個“釋艮陣”,地脈之中的陰氣被源源不斷的輸送到了程鬆的棺材中,本來這“釋艮陣”是救人驅鬼用的,這次卻用在了死人身上,也實數茅山教的突破創新了。

果然,宋可金在程松下葬當晚,忽然夢見父親一臉微笑,衣冠工整的站在自己面前,衝自己點頭,而在父親後面,一個黑臉大漢正恭敬而立,正是程鬆,此後,宋可金便再也沒夢見過自己父親挨鞭子。

這樣的“釋艮陣”就是張文浩此時所用的“釋艮陣”。

果然,這“釋艮陣”一擺上,那些虯褫頓時就不敢靠前了,唯唯諾諾的往後退,停留在原地不敢動了。雖說三口碩大的鐵棺材幾乎快把這些虯褫的脊椎給壓斷了,但是它們依舊絲毫不敢挪動一步!

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這時候,那“魙孽”也發現了“釋艮陣”的異樣,它身上的“蛟褫”也同樣發現了擋在身前的“釋艮陣”,便從“魙孽”的身上爬了下來,然後衝着墓室的洞頂嚎叫一聲。

聲音在墓室中迴盪着,久久不肯消散。

張文浩等人的心頭一緊,知道有大事情要發生了……

突然間,只聽“砰砰砰”的三聲,三張鐵棺材蓋全部被掀翻在地,甚至還砸死了幾隻虯褫!!!

張文浩頓時就懵了,手中顫顫巍巍的,然後說道:“不好,這鐵棺材裡面的東西要出來了!!!”

張文浩定了定神,馬上又鎮定了下來,他找了一處洞壁,雙腳直接就踏了上去!這個角度可以明顯的看到鐵棺材裡面的動靜。

只見三口鐵棺材最左邊的一口裡面裝着一具溼屍。

溼屍,就是水分含量和正常人體一樣,甚至高於正常人體很多的不腐屍,有的溼屍乾脆就泡在水裡或者跟剛撈上來的一樣,這種屍體水分含量符合微生物的生長條件,但卻不滋生微生物,而且不腐爛,更不變質,頂多是腥,但絕說不上臭。直到現在爲止,科學上對於溼屍,都只能用土質、氣候等不搭邊的理由含糊解釋。但是至於這具溼屍會不會變成鬼怪那就難說了……

而在中間的那口鐵棺材裡面有一具被鐵鏈勒進鐵棺底部的滿目瘡痍的屍體,張文浩一眼就認出來了,這是“闐鬼”!!!

“闐鬼”也叫做囚殉,囚殉,是宿魂法的一種,相傳起於隋朝,雖說厲害,但由於其工程量不亞於修機關,所以很少有人用此方法守墓,在宿魂法的應用記載中僅屬曇花一現。

囚殉的方法,是將牆上鑿出一個個的人形的凹槽,然後把活人捆起來嵌到凹槽裡,凹槽要比嵌進去的人小一號,所以人被活活嵌進去是十分痛苦的,鑲嵌完畢後,凹槽外面用鐵條釘上,然後就不管了,簡直缺德到搞笑。而這些在擠壓與飢餓中死去的人俗稱“闐鬼”,是最難纏的惡鬼之一。

最令張文浩毛骨悚然的是,最右邊的那口鐵棺材內竟然裝着一個死嬰!!!

這是“稚殂”!!!張文浩險些就驚呼出來!

“稚殂”指的是小孩的魂魄,準確點說應該是童子的魂魄,也就是“童鬼”的學名,書中並沒有對“稚殂”進行具體的年齡界定,但從“稚殂”這兩個字的字面分析,想必是指很小的(男性)小孩,按書中的說法,“稚殂”是一種很易於招引易於控制的魂魄,自然死亡的“稚殂”並不在害人的怨孽之列,因爲小孩子的思想並不像大人那麼複雜,所以即使是非自然死亡的“稚殂”也很好招引超度,並不會有太大的怨氣,但前提必須是“法術得當”,倘若“法術”不得當,這類怨孽很可能發展成極難超度的厲鬼,而究竟什麼樣的法術纔算“得當”,書中卻並未例數,總而言之,這類小孩子的魂魄也和小孩子有着相似的“脾氣秉性”,即便是作祟,目的性也比較單一,想幹什麼就只幹什麼,多餘的壞事基本不幹,(不像一些成人的魂魄腰裡揣副牌逮誰跟誰來)而一旦惹急了便是什麼駭人聽聞的事都做得出來,且爆發力甚至要強於成年人的魂魄。

這時候,張文浩看清了情況正想要滑下巖壁,準備應付這鬼物的時候。

他竟看到最左邊的溼屍竟然坐了起來!!!

“他……他孃的……”張文浩這次是真被嚇得說不出順口的話來了,“中了……中了‘花身降’的溼屍……”

“囚降”又叫“花身降”,在降術中被歸爲“死降”之列,是施降者以生身性命爲代價下的惡降,若有人中得此降,施降者會比中降的人死的還快,但中降者三個時辰內如不破降,則亦會爆斃,此後中降者更要承受一種比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能離開他的屍身,用句佛教術語就是頓出六道(所謂六道,指“天道”“阿修羅道”、“人道”、“畜生道”、“惡鬼道”和“地獄道”,頓出六道,說俗了就是“哪也不在,什麼也不是”。)

道教認爲,人死後七天,靈魂便會相信自己死了,而中了囚降的人,其靈魂永遠都會認爲自己還活着,會繼續留在自己死去的身體中,傳說還會像活人一樣有各種感覺,會眼巴巴的看着親人把自己埋進土裡,會感受自己的身體一點點的腐爛,被蟲鼠踐踏啃噬,直至成爲白骨,永遠都不可能離開。在“洛降”也就是宋末洛有昌創立的“降教”中,此降屬於“禁術”,即便是降術最鼎盛的元朝,也沒幾個人會。

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