而這個陣法，就是貨真價實的“八仙陣”！！！
按張師的初衷，此陣分爲八個陣脈，由其七個弟子各執一脈於龍虎崗，由張師本人自執一脈於襄陽府，七個弟子先行超度八賊冢中趙金舟的七個家人，而襄陽府的陣脈則暫時引襄陽府‘七關’之陽，震懾趙金舟之皮囊，龍虎崗的七個陣脈是很簡單的，而襄陽府這一脈則需改七關動陰陽，輕則折煞陽壽，重則當場暴斃！衆弟子雖然反對，但卻又沒有其他辦法，況且張師注意已定實難更改，在後世的典籍中，剷除襄陽府大患，確實有賴於這個八仙陣，但襄陽城中的那一陣脈，也就是更改襄陽七關之人，卻並不是張師本人！
讓張三丰親自去更改襄陽七關折壽損命，於情於理都很難讓武當門人接受，而事實上親赴襄陽更改七關的人也並不是張三丰本人，在武當紀事類典籍《武當仙志》中，執掌八仙陣襄陽一脈的道士道號言尚，姓氏不詳，後人曾猜測此人的身份應是張三丰晚年的關門弟子，但在武當正史中，卻找不到任何關於此人的記載。關於此人，在《武當仙志》之中，一共提到過兩次，第一次是在布‘八仙陣’之前，一次則是在佈陣之後！
雖說八仙陣能暫時解決襄陽府的問題，但卻不能解決趙金舟屍身本身的怨氣問題，因爲時日拖延太久，趙金舟之怨氣已然無法超度，但又不能像處理普通冤孽那樣一把火燒了完事，因爲這趙金舟大怨未度，強行燒其屍身的話，只能使其怨氣加重，更不好處理。有介於此，張三丰便決定將趙金舟的屍身放置於一個叫“寒骨洞”的山洞之中，相傳此洞大陰若水，其陰氣強度是一般的山東或巨陰池所難以比擬的，雖說冤孽有“嗜陰”的特點，但若將大怨之孽置於此洞，洞內過強的陰氣無異於降低了冤孽對外界陽氣的耐受程度，一旦適應了寒骨洞中的陰氣，冤孽主觀上便不會踏出洞外一步，日久天長，其怨氣亦可漸漸消散，也不乏是一種欲擒故縱的好方法。而負責在寒骨洞看守這個“趙金舟”屍身的，則正是那個言尚道士。
“嘖。八賊冢……”張文浩撮着牙花子，嘀咕着，“這八賊冢裡面的‘八仙陣’我怎麼聽着這麼耳熟？！！”
張文浩感覺這個故事內的“八仙陣”和一個陣法十分的相似，甚至有些異曲同工之處。
“你是說外面的‘遽魂大陣’吧？！！”雷明傑淡淡一笑，回答道，“沒錯，這兩種陣法確實有些淵源……”
張文浩楞了一下，心中疑惑不解：這雷明傑是怎麼知道墓室內有“遽魂大陣”的？！！
“其實這兩個陣法裡面還有一些淵源的……”雷明傑說道。
所謂遽魂大陣，和青龍赤血陣等陣法一樣，屬茅山三十六大陣之列，所謂的大陣，不僅僅是說規模大，其難度與危險程度亦要超過其餘的陣法。相傳南宋淳佑年間（1241-1252），臨安府一家大戶挖酒窖的時候挖出了三口大鐵棺材，且都是豎着埋在土裡的，呈三足鼎立位置排布，因爲埋藏的角度問題，所以直至挖到一半時挖坑的民夫才發現這是三口棺材，遂停止了發掘。
當時僱人挖洞的大戶叫劉衛，家裡挖出了棺材，也是覺得彆扭，便請了幾個道士來作法、讓這劉衛沒想到的是，要不作法還好點，這一作法反倒遭了殃…
當時，臨安府有個同雲觀，道觀不大，連火工都算上一共纔有六個人，主持姓薛，號佳鶴仙人，人稱薛老仙，在臨安有點小名氣，本事也還算說得過去，劉衛本想請他出山，但恰巧這時候薛老仙外出雲深遊了，道觀裡就留了兩個徒弟和兩個道童，此外還有一個火工，也就是個按時領工資的廚子兼保潔，不是老道。見薛老仙不在家，劉衛本想另請高明的，但這薛老仙的大徒弟郭家慶見來者是遠近有名的大戶，光香火錢就給了紋銀二百兩，這還不算事成之後上千兩銀子的辛苦費，便也不想把這財神爺往外推，非嚷嚷着非要接這單生意，而劉衛見這郭家慶身高過仗筆直口正一表人才，也是比較信任，便請了郭家慶到家中做法。說實在的，這郭家慶生性聰明機敏過人，也的確有點真本事，倘若拜到名師門下，興許其能有一番作爲、但無奈，他師傅薛老仙也就在臨安府還算排得上號，倘若真把三教九流的能人聚到一塊來個大排行，他薛老仙連個屁都算不上，就更別提他教出的徒弟了。
剛來到挖掘現場的時候，郭家慶也是一愣，移墳遷家、開棺啓屍的法事自己也操作過幾次，但像眼前這種景象還是頭一次見到：只見三個滿布鏽跡的大鐵棺材呈等邊三角狀形排布，直上直下的插在土裡，面朝內、底朝外，每個棺材側面都掛着一把特大號的鐵鎖，因爲棺材表面沒有任何文字與圖案，也不好判斷是哪朝哪代的東西，但看鐵棺材的成色應該不是很古老。這一來搞的郭芳儒也不知如何是好，木頭的棺材陰陽自如，當然可以超度，但這鐵棺材不透陰陽，該如何超度？
話說到這，便不得不說這郭芳儒考慮問題過於教條，天底下誰不知道木頭棺材便於超度？倘若裡邊的東西真地能超度，誰吃多了撐的非得勞民傷財弄個鐵棺材幹嗎？
看郭芳儒眉頭緊鎖，劉慰也有點着急，一個勁的追問到底有沒有辦法，能不能遷至他處，郭芳儒無奈，只能信口向劉慰允諾了五天地時間，表示五天之內一定將鐵棺移走，但說句實在話，郭芳儒也不是飯桶，也知道裝在鐵棺裡的東西八成不是善茬，而這個三角形的排列沒準也是另有用意，所以當天並未做出決定，而是回到了觀裡和師兄商量對策……