說起那齊天大聖府的設立也非常有意思，處在蟠桃園的右首，內設安靜、寧神兩司，又讓五斗星君相送。
此舉本身是彌羅順應《釋厄傳》記載，同時希望穩定心猿的一種手段。
那心猿得享大聖之名，乃是得了彌羅天真相之位格，成了心主，設安靜、寧神兩司，意在以陰而養陽，以靜養動，化去心猿燥氣。
因此，那心猿若是能安靜、寧神便是齊天大聖；若不能安靜、寧神，終有跌落之時。
而隨行的五斗星君也非凡俗，乃是東鬥注算護命星君、西鬥紀名護身星君、南斗六司延壽星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。
這五位星君有些特殊，並非實質性的星君，而是北斗七宮、南斗六宮、東鬥五宮、西鬥四宮和中鬥三宮，共計二十五位星宿之力凝聚而出的名字，如今雖還未完全成型，卻已經在彌羅寶卷之中，從四品位上時隱時現，觀其氣象，大成必然是正四品位，甚至有望從三品位。
以五斗星君相隨，除去希望心猿能夠藉此將五行混合，燥氣悉化之外，也有借五斗之力，護住心主，消災解厄的想法。
只是彌羅的想法雖然不錯，但那心猿被其餘六聖亂起氣脈，且那其餘六聖在心猿上天之後，便紛紛遁入山林之中，多肆意妄爲，亂了心猿氣數。
一而再，再而三之下，心猿也是難以穩定心神。
而這時候，彌羅正好在外應對諸多問題，便讓其看守蟠桃園。
這一看守，便引出了後來的再次叛天，引出了彌羅分流護法神【哪吒】靈性之後，最強的一位護法神。
這也是彌羅開闢此方天地以來，造化最深的幾位神祇之一。
他是司水之神，又是鎮水之神和治水之神，從水神身份衍生出了以水治療傷勢的醫神、以水利帶來豐收的農耕神以及掌管風雨的氣象之神這三重身份。
同時二郎神又是鎮山之神、狩獵之神，因爲喜好外出狩獵，根據其性情衍生出酒神之名，因其神兵之一彈弓，被人們視爲通誕，爲降生之意，構建其送子之神位，此神位又和醫神之位相互影響，衍生出庇護兒童的職能。
護法神的概念更是被擴展成出武力庇民、戰爭護國的職能，進而被尊爲主掌人間吉凶成敗的神祇。
此三重概念結合，又構建了灌江口之主、川主和赤縣神州都城隍等位格。
在這些主要神位之外，二郎神還有戲曲祖師、蹴鞠祖師、貨郎祖師、協管地獄、改造地形地勢、庇護少數民族、引導向善和維繫秩序、掌管士人功名祿位、庇護妓女和見證私情等等權柄。
神權範圍之大，力量之廣，在彌羅寶卷之中也屬於非常少見的那一批。
如今的具體名號爲【神道/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠靈顯仁祐川主·赤縣神州都城隍·楊二郎】。
不過，二郎神雖然久經彌羅祭煉，匯聚多方神力權柄，但比起獲得彌羅天真相之位格，盜取蟠桃園之靈機，兜率宮之丹藥的心猿而言，還是難以穩操勝券。
見此情景，觀自在曾言自己可以拋下法寶淨瓶將心猿打落，卻被太上執符相制止。
“你那淨瓶，乃是你清淨之道凝聚，蘊含內觀自在之妙，可謂清淨心所成，但氣脈屬水，拋下之後，雖可助二郎之力，亦可壓心猿之念，但此猿得我九轉金丹，盜取蟠桃靈機，如今五行五氣交合在一起，以清淨之道強壓，只可能傷人傷己，還是我來吧。”
說着，太上執符相取出自家法寶圓環，將其拋下。
那圓環對應空無之意，卻又被實有的圓環圈住，乃是陰陽兩儀，空無實有之道大成之作，昔日西方一地魔念匯聚的【波旬】尚且無力掙脫，心猿雖然厲害，卻也不及【波旬】變化無常，被打中後，立刻跌了一跤，被繩索捆綁，擒拿上天，投入兜率宮八卦爐中煉化。
那太上執符相也是心狠，他知曉此刻外界情況變化多端，繼續拖延未必利於後續變化，倒不如更進一步順從《釋厄傳》記載，讓那心猿落在八卦巽宮位下，以芭蕉扇扇動陰陽二氣泄去心猿同其餘六聖氣機，以風火燒灼其本性，化開其體內的金丹和蟠桃，最後在其邪氣外泄，真性初顯的瞬間，將其放出，讓其打上凌霄寶殿，衍生出彌羅意識迴歸的那一幕。
此時的心猿，剛剛掙脫六聖雜氣，復反先天真性，正是神通最盛，修爲最高的時刻，任憑諸天仙真，星君神祇，也拿他沒有辦法，只能任由他打到凌霄殿外。
而彌羅招來王靈官和三十六位雷神前去阻攔，也正是迎合了此時心猿的狀態。
畢竟早年的時候，彌羅並未想要過分干涉心猿的時候，也是任由萬物自由發展，向着《釋厄傳》的方向發展，因此那王靈官並非外界靈性飛昇，而是同心猿一般爲彌羅天真相靈性所化。
其在彌羅寶卷之中的全稱爲【神道/仙道·從四品都天豁落府·赤心護道首將·先天一炁神君·三五火車雷公·都天糾察王靈官】。
其中先天一炁神君指出其同彌羅天真相的聯繫，也是指出守護在凌霄殿外他作爲守護【神】之【心】的概念，同心猿爭鬥，便如修行之人嗔怒心和護道心的爭鬥。
三十六雷將，看似是輔佐王靈官，實則是泄去心猿嗔怒，因此只圍繞而不上前。
另一邊，西方須彌山上，清淨如來相也是緩步來到凌霄寶殿之外，同那心猿賭鬥。
說起來，此刻心猿已經是此方天地最鼎盛的存在，清淨如來相的神通雖然勝過心猿一線，但差距不是很大，他同心猿賭鬥便是藉着五行山神通將其壓制。
那五行山源自於【佛道·從四品須彌山佛母孔雀大明王菩薩】，乃是五行之道融匯了佛門貪、嗔、癡、慢、疑五念而成。
心猿雖神通廣大，卻也無法掙脫象徵世界物質的五行，以及自我生出的諸多雜念。
當然，此刻的心猿雖不得掙脫，卻能撼動五行五念，清淨如來相見狀，又是取出金帖，其上書寫唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言，方纔將心猿徹底壓下。
卻是以觀自在之道，讓心猿能夠察覺自身變化，明悟五行山和自身本來，希望藉此將其點化。
見此等情景，太上執符相搖頭笑罵道：“我這邊將那猴頭心中嗔怒怨氣外泄，試圖讓其暫時脫離貪、嗔、癡，你倒好先是以貪、嗔、癡、慢、疑渾濁其真性，又是以六字真言，點名其內心，一來一去，也不怕將其鬧騰壞。”
清淨如來相聞言，現實微笑，而後若有所指道：“這猴頭已經成就金剛不壞之身，萬劫不滅道體，哪有那麼容易破滅，反倒是你，至於犧牲至此嗎？”
太上執符相聞言，知曉清淨如來相說的是自己在八卦爐前被心猿摔了個倒栽蔥，此舉看似是心猿勝過太上執符相，但雙方對應的概念一爲先天靈性，二爲人身之心，此舉實則是性向心轉，寓意心猿初步掙脫先天束縛，超脫自身限制。
對此，太上執符相只是搖頭道：“等這猴頭歸位，我等也要回歸【彌羅】，遲早相合，早給晚給又有何區別？”
遲遲未曾開口的彌羅卻搖頭道：“雖說我等都要回歸【彌羅】，但誰能肯定，最後一定是心猿得道？說不準，你就越過了心猿，成爲未來心神之主？”
“莫要拿這話同我打趣，等你更進一步，我自當復返太上，那時候先天靈性恐怕會失去諸多玄妙，你還是乘着如今的時機，多看多學纔是。”
太上執符相此話卻是說出了些許後期修行的奧秘，煉虛合道之後，除去正常修行，也需要逐漸擺脫太上道祖留下的恩澤，凝聚屬於自己的先天靈性。
彌羅點頭記下後，又是同清淨如來相商討起未來的佈局。
“陛下先前的想法就非常不錯，讓諸心相爭，最終匯聚於心猿之上，引其復返彌羅天真相之身。”
清淨如來相的話語，讓彌羅搖了搖頭：“此等佈局我不打算更改，我想要說的是，日後心猿西行，而外界正好有函夏軍隊自東，從北方大陸，向西而去，試圖壓制西方大陸秩序，因此……”
彌羅這華還未說完，太上執符相，打斷道：“因此你想將兩趟西行結合在一起，你不要命了？就算是你想要藉助西方大陸之力，提前引動外劫，降低事後突破的難度，也不應該去西方，聖座的修爲和境界是你能插手的嗎？”
“此次爭鬥，並無聖座。”
彌羅開口解釋，並且將先前外界發生的諸多事情一一告知。
聽到帝君等人已經和聖座鬥上的太上執符相愣了一下，低聲道：“想不到外界竟然發生如此大的變化，也難怪你想要藉此機會，內外同時西行，但我必須要告訴你，雖然聖座被帝君等人糾纏住，但他們這次戰鬥必然不久，且不大可能分出勝負，這一點哪怕你們毀了西方大陸也一樣。”
“此話怎講？”
彌羅盯着太上執符相，只見他平淡道：“我的狀態你也清楚，本質上是太上道祖賦予衆生的一點位格，象徵一切後天生靈皆爲太上化身，一切先天真聖不得隨意侵擾。因此，但我徹底獨立出來之後，我便知曉了一些一般修士不清楚的事情。”
太上執符相指了指上方道：“我可以明確告訴你，在函夏天空之上，整個宇宙之上，還有一重天，其名大羅天，其中往來之人不是煉虛合道境界，便是同其相關的存在。而在那大羅天中，煉虛合道境界大致可以分出九重境界，稱之爲九重天，而根據具體的修行之法，大概可以分爲大羅和太乙兩種修行之法。”
“大羅、太乙，差別在何處？”
彌羅微微皺眉，這兩個熟悉的稱呼，讓其對大羅天越發好奇。
“我不知道。”
太上執符相搖頭道：“我只是知曉大羅天和一些皮毛信息，無法感知到其具體存在，因此不清楚修行之法，而太乙九重天便比較簡單，就是不斷純化精氣神，將其向前，向四周推動，而每一次蛻變，都可以稱之爲一重天。”
“蛻變的標準是什麼？”
彌羅問出了核心問題。
“一重天的修行同真君所言的修行想法不多，簡單講就是將自身精氣神混同之後，凝聚的本命道炁融入宇宙的運轉規律之中，根據道果的不同，得到的加持有所不同。”
“二重天是推動本命道炁，隨着宇宙運轉，向着未來產生影響，並且不斷擴張影響，按照函夏的劃分方式，依舊處在仙真一級。”
“三重天是讓自身本命元炁初步超脫於宇宙時間軸上，開始向着過去追溯，從這個境界開始，修行之人的根基會不斷渾厚，最終成爲最古老的存在，因此對於煉虛合道境界的存在而言，很多時候不是因爲他們古老而強大，而是因爲他的強大而古老。”
“此三重天，可謂太乙九重天的初期，本質上依舊在宇宙內走動，哪怕第三重天也不過是初步表現出擺脫宙光和寰宇影響的可能。”
“四重天才是真正意義上開始向前追溯時間，並且在我的認知當中，五六重天也是如此，只是能夠追溯的時間點不一樣而已。因此，四、五、六重天可謂是太乙九重天的中期，但這個理論放到我等宇宙，似乎並不契合。”
聽到太上執符相此語，彌羅沉思片刻道：“我等宇宙走向衰敗，自過去而來的力量遠比正常來得兇猛，而且我等函夏所在天地誕生時間點非常特殊，按道理應該是宇宙已經開始出現明顯衰敗的情況，因此追溯恐怕不容易，所以當初度厄真君告知我等仙真之上的修行，是同某種本源相合，成爲某種概念的象徵。其上的帝君等人則是從原本本源和概念的化身，顛倒爲本源和概念源自於他們的關係，這能等同於七、八、九三重天？”
“大概相當於七重天和八重天吧。”
太上執符相有些不敢確定，單純地將自己所知告訴彌羅：“根據我得到的記憶，太乙七重天的時候，會感知到宇宙根源，成爲宇宙運轉的核心部分，並且讓自身時間佔據整條時間線，八重天則是在這個基礎上更進一步，逐步跳出宇宙的限制，無論修行何等道理，在這個時候都可以感知到大羅天的存在。”
“而他們一旦感知到大羅天，那麼理論上來講，隨時可以轉移到大羅天中才是，並且只要留下足夠的錨點，便可以往返於宇宙和大羅天之間。”
聽到這話，彌羅不由有些呆傻，這還打什麼？
不過他很快又是回憶起當初帝君壽宴上，聖座和帝君的交流，當時聖座明確表示，只要帝君願意放手，他就放任帝君和兵主離開。
所以帝君能夠感知到大羅天，隨時有離開的機會？
這個念頭剛剛浮現，彌羅又是想到帝君曾經說過一句話“不一定所有人都願意以他人奴隸的身份活下去，而且對於曜、辰、玄、幽四個，你又打算如何安排”。
這句話裡的意思，指代的是曜、辰、玄、幽四位前輩境界差一點，沒能感知到大羅天？
想到這裡，彌羅又覺得有些不對，雖然他無法確定兵主等人的境界到底到了什麼程度，但先前依靠山河社稷圖的加持，外加自己特有的視角，他隱約能夠看清楚，兵主的位格雖然略高於太陽之主和時序之主，但並沒有比二者高出太多。
並且，建木之主在生死輪轉平衡之後，也是後來者居上，成功超過了太陽之主和時序之主，隱約有趕超兵主的跡象。
這麼算下來，曜、辰、玄、幽四位前輩無法離開應該不是因爲修爲境界的緣故，他們應該都能感知到大羅天才是。
那麼問題是出在生死之上嗎？
彌羅暗暗咬牙，他仔細回憶先前壽宴，聖座曾經嘲諷時序之主油嘴滑舌，表示他的舌頭並沒有因爲從死亡之中歸來而顯得僵硬，也沒有因爲長久端坐在高位之上而失去了該有鋒芒。
從這句話，彌羅可以知道時序之主是真的死過一次，那麼同其有着類似傳說的其餘三位前輩是否也同樣都死過一次，才導致他們無法離開宇宙，前往大羅天？
彌羅將自己的猜測告訴了太上執符相，得到的是一陣沉默。
“果然是這樣嗎？”
彌羅低下頭，輕聲嘀咕，而後更加肯定了自己要參與支援北方大陸，內外同時西行的想法。
這一次，無論是太上執符相還是清淨如來相都沒有開口，後者更是口宣佛號後，便起身迴轉須彌山中，而太上執符相在長嘆一聲後，也是迴轉兜率宮中，唯獨留下彌羅一人端坐在凌霄寶殿之中，默默凝聚力量，打算再分化出一尊化身，前往北方大陸幫忙，藉着西行，凝聚更多的氣數，爲後續突破做準備。