那些希望保持成功生活中最有力的因素——自尊——的年輕男女會爲忽視着裝之類的事情付出巨大的代價，要知道“人如其衣”。如果注意着裝得體，優雅自在的行爲舉止便會隨之而來，同樣，破舊、不合身、骯髒的衣服會使人感到這個人很笨拙、不自然、缺乏尊嚴、地位低下。毫無疑問，衣着影響着我們的心緒和自尊，每個人都明白這一點，穿着適宜得體的新衣服時心裡無比激動——而有誰沒有過這種經歷呢？破舊、不合身、骯髒的衣服對於道德和行爲也是有害的。伊麗莎白·斯圖亞特·菲爾普斯說過：“乾淨筆挺襯衣的意識，植根於道德的力量，也體現了道德的力量，這種意識的重要性僅次於純淨的良心。熨燙平整的衣領、乾淨的手套都可能幫助一個人度過緊要關頭，而這種情況下只要一個褶皺或者一條裂口就能毀掉他。”
注意細節的重要性——着裝考究便是它的完美體現——在以下的故事中得到了完美的闡釋：這個年輕女子爲何沒有得到某份稱心如意工作。我們這一代人中有很多富有的女士，其中就有一個道德高尚的有錢女士自己籌建了一所女校，在這所學校裡女孩們可以接受到良好的英語教育，並輔以相應的訓練，以便幫助她們將來在社會上能夠自己賺錢養活自己。這位女士很需要一個負責人兼老師來幫忙，所以當學校的理事們向她推薦了一個年輕姑娘時她非常高興。這個姑娘有經驗，她的知識完備，舉止優雅，綜合素質過硬，很符合這個職位的要求，理事們對她讚賞有加。
學校創始人便馬上邀請這個年輕姑娘前來面試。顯然，這個姑娘符合一切條件；但是，在沒有給出任何解釋的情況下，V夫人卻斷然拒絕接受她。很久之後，一個朋友在談話中提到這名能幹的老師，就問V夫人當時爲何拒絕僱用她，夫人回答道：“只是因爲一個細節問題，但是這個細節就像埃及象形字中的細節一樣意義豐富。那天，那個女孩穿着時髦、華麗的衣服來見我，但是她的手套又破又髒，鞋上的扣子有一半都掉光了。一個衣着不整的姑娘是不可能成爲年輕女學生們稱職的老師的。”也許，那個求職者從不知道她未能夠獲得這個工作的真正原因，因爲毫無疑問，除了這個看似不重要的着裝細節之外，她完全具備其他一切資格。
不管從哪方面講，衣着得體都會給你帶來極大好處。知道自己着裝適當就如同給我們注入了精神上的滋補劑。很少有人強大、泰然自若到可以絲毫不受周圍環境影響的地步。如果因爲你不指望也不希望見到任何人就把房間裡搞得亂七八糟，你自己則不洗漱，衣衫不整地躺在牀上，覺得這樣的生活無所謂，那麼你很快就會發現自己沾染上與自己衣着以及環境相似的亂糟糟的心情。你的頭腦會變得遲鈍，變得像你的身體一樣懶散、隨意、怠惰。另一方面，如果當你心情“抑鬱”，感到病懨懨或無力工作時，不要蜷縮在被窩裡或穿着睡衣躺在房間裡，你應該好好地洗個澡——如果你能夠支付得起的話，一個土耳其浴當然最好了——然後穿上最好的衣服，以參加時裝招待會的標準儘量仔細地梳洗，你就會覺得整個人都煥然一新了。十之，你還沒有梳洗完畢，就會覺得自己的“抑鬱”和病懨懨的感覺已經像噩夢一樣一掃而光，而且你的整個人生觀都會爲之改變。
在強調着裝重要性的時候，我並不是指你應該像那個英國紈絝子弟布萊曼一樣。布萊曼每年單單花在裁縫店裡的錢就高達四千英鎊，他還會爲系領結而花掉足足幾個小時。過分熱衷於衣裝比對其完全置之不理還要糟糕，因爲這類人太在意衣着，甚至爲它而“負債累累”，衣着成爲他們生活的一切，他們因此會忽視對人對己最神聖的職責；或者他們會像布萊曼一樣把大量的時間浪費在對服飾的研究上。但是，我的確主張，從着裝對自己對別人的效用的角度來說，根據我們職位的要求，在收入允許的範圍內穿得儘可能得體恰當是一種義務，它同時也很經濟實惠。
許多年輕人在認識上有一個誤區，即認爲“穿着得體”就是要穿得華貴，在這種錯誤思想的引導下，他們陷入了與那些認爲衣着根本不重要的人同樣的誤區。他們把本該用於學習知識的時間浪費在研究梳妝打扮，浪費在盤算如何將有限的收入分配在購買不同款式的帽子或領帶或外套上，而這些商品都是他們從新潮的商店裡見過的。如果他們實在買不起這些中意的商品，他們就會買一些廉價的、俗氣的仿製品，而這些東西只會使他們看上去荒謬可笑。這類男子會佩戴廉價戒指、染成硃紅色的領帶，而且他們幾乎清一色都是職位較低的人。卡萊爾曾將花花公子描述爲“一個被衣服包裹起來的人，一個生意、工作甚至生活的全部就在於穿衣服的人，他的靈魂、精神、身體以及錢包的每項功能都無一例外慷慨地奉獻給了這個唯一的目標”。而我們說的這些人就像卡萊爾筆下的花花公子，他們活着就是爲了穿戴，沒有時間提升自己的文化素養或者在事業上進一步有所作爲。
過分注重穿着的姑娘就是上述花花公子的女性版本。二者的行爲似乎都與自己的着裝有一種微妙的聯繫。他們高聲喧譁，浮華又粗俗。他們的衣着風格顯示了自己的性格，甚至比那些穿戴隨意、衣着不整的人的性格更招人反感。世人都認可一點事實，即莎士比亞所說的“服裝往往昭示着穿衣人的一切”；男人往往由於自認爲迷人的裝束而遭到衆人的責難，女人也同樣如此。乍看上去，通過着裝來判斷一個人顯得草率而淺薄，但是經驗一而再、再而三地表明：通常情況下，着裝的確可以反映穿衣人的判斷力和自尊心；有志向成功邁進的上進青年就應該如同選擇朋友一樣仔細地選擇服裝。因爲雖然有句古老的格言是：“通過一個人的朋友就可以判斷出這個人的品性”，但是一位默默無聞的哲學家還說過一句富有哲理的話，“只要我看過一個女人一生穿過的衣服，我就可以寫出她的傳記”。
西德尼·史密斯說道：“教育一個女孩美貌毫無價值、衣着毫無用處，這是多麼荒謬的事啊。她一生的前途和幸福常常就取決於一件新衣服或者一頂迷人的帽子。如果她有點基本常識的話，她很快就會明白這一點。最了不起的事是教會她美貌和服裝的正確價值。”
毫無疑問，衣服不能造就人，但是卻能夠對人的生活產生巨大的影響，這種影響遠比我們想象中的大得多。普蘭特斯·馬福德說過衣服是一個種族淨化靈魂的途徑。當我們想到衣服對個人衛生的作用時，就會知道這絕不是誇張的說法。比如讓一個女人穿上一件破舊的髒衣服，那麼結果就是：不管頭髮是披散的還是束起來，臉和手乾淨與否，穿的鞋子多麼隨意，她都無所謂，因爲她會爭辯：“隨便什麼都足夠配得上這件破衣服”。她走路的姿勢、她的行爲方式、她的整體情緒都會以某種微妙的方式被那件破舊的衣服主宰。
假使她發生了變化——穿上一件精緻的薄紗衣服，那她的表情、舉止肯定會大不一樣！她的頭髮一定梳理得整整齊齊，這樣纔會和衣服協調；在輕紗的籠罩下，她的臉、雙手、以及指甲也一定會變得潔淨無瑕；破爛的舊鞋會換成合腳的新鞋；她的情緒也會轉向新的方向。在穿着乾淨新衣服的人和穿着骯髒舊衣服的人面前，她會對前者表現出更大的敬意。“你願意改變你的一貫思維嗎？改變你的服裝吧，你馬上就會感覺到它神奇的效果。”即使像偉大的博物學家、哲學家布豐那樣的權威人士也承認衣服之於思維的影響。他如果不穿整套正裝的話就徹底無法思考。因此在進入書房前，他總會穿上整套正裝，甚至連佩劍都不略去。
一些不合身或破舊的着裝不僅使一個人喪失自尊，還會使他失去舒適與力量。得體的衣服會使人舉止自然、措辭優美。知道自己穿着體面，行動便會隨之變得優雅、自在，這是連宗教都不能帶來的變化，而不當的着裝則會引發人的束縛感。
大家一定可以感受得到，上帝也熱愛美麗的衣裝。因爲他給自己所有的傑作穿上了華美、絢麗的袍子。每一朵花都穿着華麗，每一塊土地都在美麗的披風下臉紅，每一顆星星都蒙上了閃亮的面紗，每一隻鳥兒都穿上了最典雅的服裝。如果我們能給他的傑作設置一個美麗的場景的話，他一定會很高興。