明朝這會兒的讀書人讀書是爲了什麼呢？
這個問題，貌似不用問，讀書人之所以讀書還不是爲了參加科舉，考取功名，因爲你不參加科舉，考取功名，不但書白讀了，甚至個人生計都很難維持。
這是一個很現實的問題，因爲這年頭讀書的投入太大了，不但要投入十幾年甚至幾十年的時間，還要投入筆墨紙硯和書本甚至考試的費用，一般人家哪有這麼多閒錢，所以，大部分讀書人都是舉債在讀書。
如果能考取功名，那倒還罷了，就算是最低等的秀才功名，那也是有一定用處的，可以去衙門當個小吏，也可以去有錢人家當幕賓，再不濟，還能開設私塾教授弟子。
總之，讀書人只要考取了功名，維持生計還是沒有多大問題的，所謂“窮秀才”、“窮秀才”，秀才雖窮，那也不是沒飯吃不是。
問題，六七百萬讀書人裡面到底又有多少人有功名呢？
這個比例很低，可以說低的可怕。
這天下具體有多少讀書人有功名，準確的數字怕是禮部都很難統計，因爲每年都有去世的，每年又有新考取的，計算起來太麻煩，這年頭也沒人專門去計算這一準確數字。
不過，要估算個大概還是很簡單的。
一般鄉試和會試都是二十取一到三十取一，而三年一屆的會試錄取的進士一般都是三百人左右，也就是說，每屆參加會試的舉人大致是六千到九千人左右。
這舉人，大多都會去參加會試碰碰運氣，當然，也有屢試不第放棄了的，也有年事已高，考不了的。
也就是說，這六到九千人並不是舉人的全部，大致只能算一半，另外差不多還有一半並沒有參加會試。
這樣算下來，整個大明，同一時期，舉人數量大概是一萬二千人到一萬八千人左右。
而進士的數量，更好算，三年一屆，一屆三百，考取進士平均年齡一般都在三十歲左右，而這時代的平均壽命還不到六十歲，就算考取進士的人都能活到六十歲，大致也就能留下十屆，三千人左右。
至於秀才的數量，也好估算，秀才考取舉人的錄取比例大致也是二十到三十取一，而舉人和進士數量對比大致是一比四到一比六，也就是說，秀才數量大致在五到十萬之間。
整個大明讀書人數百萬，有功名的讀書人差不多隻有十萬左右，那麼，剩下的幾百萬人怎麼活呢？
這個問題，要放在以往，那就只能靠他們自己解決了。
所謂“百無一用是書生”，書讀多了，其他生存技能自然就荒廢了，所以，這會兒沒有功名的讀書人一般都活的很艱難，或者說，很窮，窮酸窮酸的，這就是這會兒讀書人的真實寫照。
楊聰之所以神經病一般，花上幾百萬兩，印他上百萬套《格物致知之理》，目標就是這數百萬窮酸窮酸的讀書人。
這《格物致知之理》免費送出去還只是第一步，緊接着，他又開始兌現自己的承諾，幫物理學院的學生到處創辦工場，生產各種各樣的設備。
比如說，紡紗機、織布機、鼓風機、印刷機、拉胚機、犁田機等等。
這些東西，效率那都高的驚人，比不帶蒸汽機的效率差不多都高出十倍以上，而價格卻低的驚人，一般都不會超過十兩銀子，可以說，你哪怕買個不帶蒸汽機的，也比這些便宜不了多少。
反正他也沒打算賺錢，能讓物理學院的弟子賺到錢就行，至於造蒸汽機所用的銅，其實都是他僱人從礦山挖出來的，值不了什麼錢，他也就投入一點人工費而已。
總之，物理學院的弟子創辦的工場生產設備那都是又便宜效率又高的驚人。
這麼物美價廉的東西，自然是暢銷無比，這些工場成立不久，很多商戶和匠戶試用過他們的產品之後，那都是趨之若鶩，能買多少就買多少，有的甚至借錢都要多買幾臺。
沒辦法，大明的老百姓就是這樣，能賺到錢的事，大家都是削尖腦袋往裡鑽，更何況是這種能賺到大錢的事。
這可不是在瞎說，就好比當初蘇州那邊的布莊，一察覺出東瀛南洋等地對布匹需求量有所增加，便拼命的購置設備，擴大產量，結果在幾年之內就翻了好幾倍。
所以說，這年頭從事經商，開工場這行當的人並不少，像物理學院的弟子開辦的工場生產出來的這些設備如此物美價廉，銷量暴增那是必然的。
這銷量一上來，這些工場自然要提高產量，而想要提高產量不但需要場地材料，更需要人，一開始，這些工場都是物理學院的弟子帶着自己的親朋好友什麼的在折騰呢，一個月能做出百來套設備那就了不得了，而這訂單卻是成百上千的增長，他們怎麼可能忙的過來。
於是乎，很多這樣的工場都開始招人了，待遇那是好到不行，一個月最少是幾兩銀子的俸祿，不過，就是有一點，想要獲得這樣的待遇，必須經過考試才行，而考試的內容就是《格物致知之理》。
這樣一來，很多讀書人對《格物致知之理》的態度開始悄然改變了。
一開始，楊聰雖然免費送書，拼命的送書，送的幾乎所有讀書人都能看到或者借閱到，但是，真正認真去讀的並不多，大多數人都是出於好奇又或者沒事的時候拿來消遣看看。
畢竟科舉考試又不會考這《格物致知之理》，誰又會真把這書當回事呢。
楊聰讓物理學院的弟子這麼一搞，很多讀書人都開始重視《格物致知之理》了，沒辦法，這年頭，活着不容易啊，一個月幾兩銀子的俸祿，那可不是個小數目，基本上都能讓家裡人過上溫飽的生活了。
或許，還有很多讀書人還在那裡假清高，口裡唸叨着什麼“萬物皆下品，惟有讀書高。”。
或許，還有很多讀書人對於什麼經商，開辦工場不屑一顧，認爲這些人都低人一等的下賤行當。
但是，人都要活，都要吃飯，都要穿衣，在基本的生活需求面前，並不是所有人都腦子一根筋，只認讀書，一條路走到黑，哪怕什麼功名都考不上，哪怕每天都吃不飽穿不暖，還是抱着書本當飯吃。
就算他們想這樣清高下去，他們的家人也受不了不是。
你看看人家，隨便讀了下《格物致知之理》，考試便過關了，每個月就能有幾兩銀子的收入，全家人都吃的好穿的好，像你個沒用的東西，成天抱着《四書五經》讀，功名又考不上，還要到處借錢讀書趕考，讓家裡人都跟着你挨餓受凍，你是不是腦子有病啊？
還別說，這年頭民間這樣的人多着呢，讀書人在別人面前貌似高人一等，在家裡被自家人數落的卻比比皆是。
比如范進中舉裡面，范進他老丈人就是個殺豬的，范進沒考上舉人之前，好歹還是個秀才呢，這傢伙卻是逮住范進就罵，而且還罵的賊難聽。
沒辦法，誰叫范進賺不到錢，養不了家，讓他老婆都跟着餓肚子呢。
這就是現實，大部分讀書人在現實面前也得低頭，楊聰這麼一頓操作，大明讀書人的風氣慢慢開始轉變了，很多讀書人都開始重視《格物致知之理》，並慢慢從虛無縹緲的科舉之路中走出來了。
畢竟《四書五經》並不能當飯吃，而功名又只有少數讀書人能考取，其他讀書人也得活不是。