第六百四十四章 聯繫之處

畢竟,前後的這三件事情,看似毫不相關,但在周道登的心裡,卻總有着那麼一個感覺,覺得三者有着某種聯繫,只是他還沒有弄明白而已。

“好了,各位愛卿,都回去繼續辦事吧,朕也該處理政務了。”

崇禎坐直了身體,面露微笑,開始下達了逐客令,衆人也紛紛站起,向崇禎再施一禮,寒暄了一句話之後,相繼走出了文華殿,而周道登卻獨獨留了下來,整個人還是那種深思的表情,就好像沒有聽到崇禎的話語一般。

“周閣老,是不是還有什麼事情啊?”

崇禎朗聲喚醒了周道登,使得後者愣了一下,有一些錯愕,本能地環顧了一下四周,看到那些內閣同僚已經zǒu guāng了,頓時有一些尷尬起來,但懷着心事之下,連忙有一些斷斷續續的回道“沒沒,也沒有什麼事情。”

然而,嘴上雖然這樣說,但依舊站在那裡,根本就挪不開步,還有那滿臉的複雜之色,一副遲疑的模樣,不管是怎麼看,都讓人覺得,周道登回答地是那麼的勉強,口是心非。

“說吧,周閣老,以咱們君臣現在的關係,有話儘管直言,無需這般藏着掖着的,顧忌什麼。”

有着兩年多的相處,尤其是最近一年多的時間裡,相比於其他絕大多數的人,周道登對崇禎有着更加深刻的認識,這種認識更加的正面,更加的積極。

因此,相比於其他人,他對崇禎的欽佩,乃是發自內心的那種,真正的折服!

雖然手段有一些欠妥,有失風度,缺少屬於帝王的那種光明磊落,有時候,更像是市井流氓,然而,那些種種的手段,卻有着特定的對象,皇上從未對老百姓使用過那些手段,近乎於bǎng jià的勒索。

而且,在最近的一年,周道登對崇禎又有着另一個認識,這位年輕的帝王,不僅有着極其老練的識人眼光,還對忠臣和幹臣有着極大的忍耐限度。

這一刻,懷揣着這些情緒,再一想自己的疑惑,略微遲疑了一下,最終還是開口了。

“皇上,您今天頻頻有着大動作,相繼提升欽天監和太醫院的規格,又要推動吏制改革,本是無可厚非的事情,附和朝廷目前的情況,但老臣總是覺得,事情並沒有那麼簡單,皇上您一定有着某種重大而深遠的打算。”

崇禎讀懂了周道登的意思,明白對方想問什麼,然而,崇禎接下來的話語卻是答非所問,頗有轉移話題、搪塞周道登的意思。

“周閣老,放眼於天下,縱觀大明各地,到處都瀰漫着一股腐朽的味道,爲了考取功名,那麼多的讀書人廢寢忘食的鑽研八股文,學習儒家經典,這種情況可以持續十幾年,乃至幾十年,甚至於直至老死。”

“還有就是,自從漢武帝開始,實行‘罷黜百家、獨尊儒術’之策,在這片華夏大地之上,儒家就開始逐漸佔據主導地位,尤其是到了近代以來,更是達到了巔峰。”

“因此,不管是在大明的疆域之內,還是在周邊的藩屬國,幾乎形成了一種共識,除了儒家之外,其他學科都是旁門左道,不入流的存在。”

漸漸地,周道登眼中的迷惘之色越來越淡,直至最後消失,整個rén liú露出豁然開朗之態,心中更是一動,之前的種種謎團,也爲之一一解開,瞬間想通了一切,三件事情的聯繫之處!

確切的來講,應該是四件事情的聯繫之處,還要加上一個商部。

結合着崇禎的這一番言辭,不管是成立商部,還是相繼提升欽天監與太醫院的規格,亦或是後續的吏治制度改革,細細思索之下,無一不是指向着一點,皇上準備對儒家動手了。

簡而言之,就是撼動儒家在文化界的霸主地位,使大明的文化界更加的多樣化,

而且,還有着不容忽視的一點,根據崇禎所流露出的意思,歷朝歷代以來,朋黨之爭之所以能夠持續千百年,成爲朝廷的一大毒瘤,其根源就在於,儒家的地位太過於超然,沒有了競爭對手。

回顧歷史,就不難發現,朋黨之爭成型的時候,也是儒家地位再一次的達到巔峰之時,也就是在盛唐。

隋朝不過三十幾年的壽命,在其之前,直到漢武帝時期,在這之間,兵荒馬亂居多,自然而然地,時局越混亂,越有利於百家爭鳴,不利於儒家的發展,反而還會走下坡路。

畢竟,儒家的理念,更適合太平之下的治世,而非是一統天下,後者需要的是王霸之術的鐵血手段。

就在這個時候,在崇禎的刻意話題引導之下,周道登的腦海裡浮現這些念頭之時,崇禎忽然轉移了話題,拋出了一個問題,使得周道登一呆。

“周閣老,你久經世事滄桑,見到了太多的人生起起伏伏,在朝中爲官,又經歷了四朝三代,以你之見,作爲一個帝王,該如何治國?”

毫無疑問,這是一個大命題,也是文官和讀書人經常討論的事情,尤其是儒家,否則的話,又怎麼會有“修身齊家治國平天下”這樣的經典名句?

因此,聽到崇禎的詢問,深受儒家經典薰陶的周道登,不假思索地就想要張口回答,幾乎是一種條件反射,長期養成的一種習慣,然而,周道登這纔剛一張嘴,卻又被崇禎給打斷了。

“俗話說,人有好壞之分,亦有地域之別,官也有清官與貪官之差,總不能以一句‘性本善’或‘性本惡’去判定是非吧?否則的話,也就不會有現在的《大明律》。”

“律法的出現,不斷地完善和演變,本身就意味着,要想維持一個國家的穩定,就必須有一個相對公平的規則,維護絕大多數的利益,而律法,卻又體現法家的存在。”

“因此,在朕看來,帝王要想治理好一個國家,要想民衆安享太平,不能只信儒家,還要有墨家、法家、雜家、農家、醫家、兵家等諸子百家。”

“說白一點的話,教化民衆,離不開儒家的那種慈愛觀念;維持社會秩序,維護某種公平,離不開法家的理念;要想農業發達,離不開農家;要想天下人身體健康,離不開醫家”

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