二百年後，南洋軍的勢力出現在在中南半島。
他們與鄭和時代不同，沒有鄭和時代那麼龐大的海軍，但是陸軍更多，他們的陸軍陸續南下，由新家坡沿馬來半島西進，沿海直抵清邁府直通縣，隔海就是緬甸仰光了，陸路則直坻北欖坡府，所有富貴膏腴之地，盡被南洋軍控制。
注意，這裡是實實在在的控制，而不是鄭和時代的望風臣服，米柱也不接受這些表面上的臣服，而是佈置軍隊，收取稅收，這種實實在在的軍事存在，纔是最實際的，最有威攝力的。
實際上，土司制度是古代羈縻制度的演變。以唐代爲例，羈縻制度也分爲外藩和內屬之分，內屬就是隸屬於中央設置的機構管轄，是實際上控制地區；而外藩又分爲藩屬國和名義上冊封的地區。如唐朝時期，全國有大量的羈縻府州，位於貴州一帶的羈縻府州受到中央的控制，而且還納入了國家的銓選制度範圍，因此屬於唐朝的版圖。
而回鶻、渤海、靺鞨、室韋、吐蕃、南詔、新羅等是唐朝名義上的冊封地區，實際上都是獨立的政權，因此不屬於唐朝的管轄範圍。
同樣，大明朝也是如此。在雲南貴州，明朝設置了大量的衛所，駐紮有幾十萬的軍隊，設置有云南、貴州兩大行省，因此這的確是明朝的版圖。
而所謂三宣六慰、舊港宣慰司呢，只是對當地統治者的名義冊封。如舊港宣慰司，是當地施氏管轄之地，大明朝廷只是承認其統治罷了，朝廷也沒有在此設置土司衙門，沒有駐紮軍隊。
緬甸地區，在元朝爲蒲甘王朝。元朝曾經幾次發兵征討。1283年，蒲甘王表示臣服於元朝，成爲了元朝的藩屬國。戰爭期間，元朝在緬甸設置了太公路、雲遠路、蒙憐路、蒙萊路、木邦路，但是戰爭結束後，元朝軍隊就撤走了。
不久，緬甸發生了內亂，分裂爲了許多小國。元朝又繼續冊封蒲甘王后裔爲緬甸王，同時也冊封了其他小國爲宣慰司。明朝建立後，也繼承了元朝對這些小國的冊封。
但是明朝和緬甸的聯繫僅僅是以朝貢存在。在整個明朝，緬甸土司就訪問過明朝六次，明朝也派遣使者訪問過緬甸五次。明朝沒有對緬甸徵收賦稅，沒有建設土司衙門，可以說，雙方基本是沒有多大聯繫的。
而老撾方面，和大明朝的交往相對密切一些，整個明朝朝貢了三十次。但是需要注意的是，朝貢並不代表就是隸屬關係，這只是一種經濟來往。
在其他國家來和明朝尋求貿易的時候，明朝往往會記下來朝，然而給予更多的財物來報答。實際上就是死要面子活受罪。由於朝貢貿易給朝廷帶來嚴重的經濟困難，大明朝還限制一些國家的來往次數。
如當時的日本並非明朝國土，但是日本的地方首領爭相向明朝朝貢，因爲在日本賣八百文的一把刀，到了明朝卻要給出五千文的高價。
在大明朝廷記載的一百四十八個朝貢國，居然還有西班牙、葡萄牙、意大利、荷蘭等歐洲強國，這有點扯了。
至於所謂的八百宣慰司等，更是無稽之談呢，八百宣慰司是現在的暹羅國。元朝時期，曾經準備遠征暹羅，但是因爲路途太遠而作罷，隨後元朝就冊封了一個八百媳婦宣慰司。
明朝建立後，也根據元朝，冊封一個八百宣慰司，實際上，暹羅國是當時東南亞最強的國家，整個中南半島幾乎被納入其勢力範圍，就是大明朝在中南半島冊封的許多宣慰司也被暹羅給滅了，當然，有些資料也記載了明朝在暹羅國設置了一些官員，不過就是翻譯官而已。
所謂的朝貢，大明朝廷認爲是臣服的一種方式，而對方則認爲是貿易的一種方式。
當然這些國家們因爲大明在這裡沒有軍事存在，所以根本不鳥大明，而他們在南洋軍的手下吃了大虧之後，又想起了朝廷，準備上京告狀，讓好面子的大明朝廷收拾南洋軍，迫令他們退兵。
至於說大明勢力真正統治這地方，還是從現在開始，這還是最簡單直接的軍事統治方式，先是掠奪資源，然後直接的統治，現在米柱在想一種辦法，希望可以永久的統治這地方。
像這種南洋軍人與地方精英結合的方式，不失爲一種辦法，既然這然土著人多，殺不光，殺不盡，那就讓他們的女人都懷上了南洋軍的種，代代繁衍，以後這地方就成爲南洋軍漢人的了。
米柱會像印度種姓制度一樣，明確劃分等級，南洋軍體系的人必須高人一級，無論是在那個方面，處處都必須高人一級，高人一等，是這裡的統治層，他們這些人征服了這地方，就會在這地方擁有特權。
米柱一直想尋找一種正確的打開方式，一直沒有好的切入點，他讓傣國軍追殺前朝餘孽，主要是掠奪財富，分賞與有功之士。
財富有多種，可以是土地、金銀珠寶，也可以是女人，就賞女人的角度，與其將一個家庭摧毀，扣押女人，賞給戰士，不如驚整個家庭也賞給他，每一個娶當地女人的戰士，都會成爲這家庭的主心骨，這家庭在某種意義上就屬於該戰士了。
米柱是隱約有這一種想法，但有人明確提出了這一種理論，並上報給米柱，要求有計劃執行。
所有的人都萬萬沒有想到的是，這個人這個人居然是暹羅人目前的大城最高行政長官克瑪拉。
米柱非常欣慰，說道：“克瑪拉君，你的良心大大的好，我決定升你們父子爲漢人，從今日開始，你就是偉大的大明民族中人。”
克瑪拉大喜，忙跪下磕了三個響頭，說道：“請大人賜姓。”
米柱道：“本官賜你姓李，哈！這可是大明人口第一大姓，名全忠，字嚮明，至於你兒子就叫忠明，字旺財。”
克瑪拉也就是李全忠大喜，忙向米柱磕了三個響頭，目光含淚硬嚥的道：“大人大恩大德，小人粉身碎骨難報萬一。”
米柱道：“對於你們父子目前的表現，本官深感滿意，本官計劃將轄下的半島城市，組成海峽城邦聯盟，這聯盟的首席執行官，我很看好你。”
李全忠大喜，說道：“下官不會令大人失望的。”
李全忠父子的傣國軍，還真是沒有令米柱失望，他們在搜刮地方，追殺前朝餘孽方面不遺餘力，一車車金銀珠寶拉回宮裡，堆積如山，米柱要專門找地方存放，他從軍中調來了五十名財務，日夜不停的登記，統計也忙不過來。
南洋軍正在興建中的工廠、馬路、曼谷港口也放滿了免費的勞動力，這些人將爲南洋軍的建設，提供免費的勞動力。
傣國軍捉到了前朝貴族、官員、軍官一律是處死，但是普通人等，除非是戰鬥中打死，否則很少公開處決和殺死的。
都是判十年勞役，然後往工地一送。
判的是十年，幹滿了十年活，就放回家，給了這些人以希望，不會拼死反抗，用心是狡猾和歹毒的。
反抗南洋軍政權最激烈的是佛教中人，暹羅是佛教國家，幾乎全民信教，他們信的是上部座佛教。
上座部佛教因其由印度本土向南傳播到斯里蘭卡、緬甸等地，故稱爲南傳佛教，又因所傳誦的三藏經典使用巴利語，故又稱爲巴利語系佛教。
南傳上座部佛教堅持釋尊住世時之原始教法，只尊崇佛、法、僧三寶，傳誦與尊奉巴利語律、經、論三藏，依照八聖道、戒定慧、四念處等方法禪修，大多數人致力於斷除煩惱、解脫生死、證悟涅盤。
南傳上座部佛教主要盛行於斯里蘭卡、緬甸、暹羅、柬埔寨、老撾這五個南亞和東南亞國家。另外，印度東北部、孟加拉國東部、越南南部和大明雲南省的傣族、布朗族地區，傳統上也是上座部佛教流傳的地區，影響力非常大。
在暹羅，小小一個地方，居然有四百多寺院，大量不事生產，不用交稅的人加重了國家的負擔。
作爲國家的利益階層，他們擁有大量的產業，巨大的利益，但是他們又沒有什麼忠義之心，泰可素王朝、大城王朝，乃至日後的吞武裡王朝、曼谷王朝皇帝輪流坐，此興波滅，但是始終不變的是佛教，他們始終的坐莊，他們己是與這個國家的民族精神，地方風俗結合在一起，成爲精神像徵，文化傳統。
南洋軍作爲外來征服者，要征服這地方，不是合作就是摧毀，因爲他們擁有了巨大的財富和產業，又與王室和官府關係密切，這算是被列入敵人。
所以米柱讓傣國軍強徵佛教的財產和土地，迫令僧人還俗，向他們徵以重稅，因爲南洋軍的滅佛行動，他們得不到佛教的任何支持，並被斥爲妖魔怪，南洋軍就是危害天下的天龍八部衆。