天大亮了，王洪才醒了過來。只是頭痛的厲害，偏頭看了下，屋裡已經不見那兩個女殺手了。
他捂着腦袋起身，等站到地上，發現自己除了被迷藥弄的頭痛身軟，並沒有什麼異常。
王洪才放下心來。殺手都是血冷心硬之輩，要殺早殺了，不會下什麼陰手。
在這屋裡打了盆水，把臉洗一下，精神了些，便回到了家裡。
趙婧之幾乎一夜未眠。後半夜的槍聲一響，她就坐在屋子裡，盯着窗外發呆。
她需要的是愛撫，需要的是關懷，需要的是親密。
王洪從殺日本兵救她開始，就沒安定一天。人越殺越多，然後就停不下來了。
哪怕是現在，無論是兩人的安危，還是孃家人的事情，還得需要他的保護。
沒有安逸和恩愛，更是動輒被圍被堵，這感覺，讓她極度反感和憤怒。
可惡的亂世，該死的日本人。她咒罵了會，就拿起了小手槍。
槍正合她的手，槍身有些涼，槍口上的花口還是那麼溫柔。
她覺得，練劍到現在，只是體力增強了，卻沒用上一次。而手槍，卻在自己最害怕的時候，勾動了板機，打在那漢奸身上。
她現在還記得，那人的衣服上，憑空出現了兩個破洞，沁灑出來的鮮血，如此的明顯，當時就把她嚇住了。
她決定，等王洪回來，讓他多找些子彈，好好練手槍。不求練到幫他殺人，只求能自保。
夫妻是一輩子的，居家過日子男主外女主內。出門在外，也不能老拖後腿。
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王洪回到小院裡，跟趙家人打了聲招呼，就倒在炕上迷迷糊糊的養神。
耳邊傳來媳婦兒的絮叨聲，什麼把大紅被把棉絮拿出來，被面收起來了；什麼雜亂的東西整理了一下，沒用的又丟了多少；什麼上海也打起來了還要多住些天；還有小手槍很好用，多買些子彈，路上找地方讓她練練；……。
他對每一句都應了聲，慢慢的放鬆下來。
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在王洪努力改變個人命運時，周圍形勢也在鉅變着。
1月28日——日軍大舉進攻上海，“一.二八”抗戰爆發。
2月5日——日軍攻佔哈爾濱，東三省淪陷。
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遲田純平拿着調令趕到了關東軍總部，他的直屬上司兼學長，山下森，看到他就大笑出來：“怎麼，遲田君不想來總部嗎？”
遲田純平是不大想來關東軍總部，他在這裡只是個小小的人物，遠沒有安市坐副手過的舒服。
只要不提王洪。
可學長直點死穴，山下森上來就說：“遲田君，王洪的事，我看到卷宗了。中國這麼大，總有些奇人異士，庶民之劍，只能流血數步，對大局沒有任何影響”。
說完這句話，他用中文背起莊子說劍篇的一段話：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊爲大王薄之”。
遲田純平明白學長的意思，被山下森這麼一說，反而不好意思起來。
是啊！自己在安市，可是手上持着諸侯劍法，不以安鄉賓服爲已任，卻跟王洪比劍，跟斗雞還真沒什麼區別。
他心服口服，重重的向山下森鞠了躬：“謝學長指教！”
“坐下，坐下，我們慢慢說”。
山下森準備讓遲田純平去山海關，做軍方前沿的情報工作。
畢竟在守備部隊裡，遲田最多也就是安市的憲兵隊長。到前沿纔能有更多的功績、更快的晉升。
山下森指導了他很久，讓遲田純平對新的工作充滿了信心，直到吃飯時間，兩人才一起去軍官餐廳繼續細談。
在餐廳裡，兩人沒再談工作，就把話題轉到了王洪身上。
遲田純平把津田野描述出來與王洪交手的過程，又詳細的說了一遍，這些細節在王洪的卷宗裡並沒有體現。他的口才不錯，又是精於劍道，把津田野的交手情況描述的活靈活現。
山下森聽完，感慨的嘆了口氣：“哪怕是庶民之劍，數步之內，也能讓天子恐懼”。
他把關東軍這邊收集到的中國武術界的情報也說了下。有高人，卻都只與日本人保持着距離。象王洪這樣，身懷類似軍方武道的人，倒沒發現。
這些並不是秘密級的情報，兩人就當佐餐料，慢慢的說起了中國武術與日本武道的區別來。
日本的武道發展史，先是在唐宋明時期向中國學習各種文化，到了江戶時代（明末至清末），仍與中國兵書使用同樣的表述，如武術、武藝、武技等，其《兵法秘傳書》、《武術早學》（包括這一時期朝鮮的《武藝圖譜通志》）等重要武學記載，都嚴重受到戚繼光《紀校兵書》的影響，純樸的禪解武術的精神層面開始成形（初期武道/武士道）。
明治時代，日本的武道正式出現了。《武道規範》（1895年）一書定義了武道，包括了劍術、武士道思想這些內容，看似‘道’字比‘術’、‘藝’要牛，可內容上，稍一改變就成爲鼓吹忠誠武勇的****洗腦工具。
用中國人的話講，叫雜學僞道。
一直到被打老實後，才又回到武道二字的正解路上。
而在這一時期，中國的武術家們提出了兩個思路。
一個是國術概念的提出，另一個是開創了以武入道。
國術一詞在1927年出現，目的體現在中央國術館的口號中：“強種救國，禦侮圖存”。
這時的中國人已經看出了國家將面臨的危難，希望普及能實用的武術，甚至想着‘哪怕練了能多搬一箱炮彈也好’（PS：這是一位有名的民國大佬說的話，樸素卻不合實際。當時的大環境，多數人想的是，練了能多吃兩個饅頭）。
後者，以拳師孫祿堂爲代表，在其師北京最有名的八卦拳師程庭華倒於八國聯軍的火槍之下後，領悟到了拳頭與冷兵並不能阻擋步槍火炮，便將自身拳術推向極致，走向了拳與道合之路。
這裡的‘道’字，與日本人的武道不是一回事。
這些前賢，或用東方的古典哲學，或用西方體育、醫學等理論，去追求和表達運用身體的道理。
道這個字，在中國人的眼裡，就是通天大道。
所以中國的武道，是在身體中探求真解、推導正解。PS：這時期的武術主要是拳術。冷兵急速消退（見老舍的斷魂槍），但正統的門派都保留器械，劍術、大槍居多，以示不忘虎賁之源、持戈之道。
武藝（國術）與道藝之爭，便是這兩類的觀點延續，糾纏至今，也無法整合。
打個比方，當代人覺得沒用的推手，真實的意圖，讓人體驗雙方身體的中心線、重心線、形態變化等在搏鬥中，到底哪些要素起了作用？有什麼功效？如何去利用？……。
去掉練成亂七八糟的成份（假師父與假拳），推手的本質是研究爲什麼的道理，重在探索身體的微妙。經歷階第訓練，就可以體現在國術應用上。
這也是越能打的人，到老了，越喜歡琢磨太極拳（或改成了接近太極拳練法）的原因。
這便把庶民之劍，在自我修養的大道中，轉變成了天子之劍！
（先講這些，作者寫小說，寫着寫着，就感覺變成寫論文了）
PS：這些文字有些生澀，但屬於正確的武術觀，有助於理解本書後面將會寫到的國術進階。