再說兆延公回到竹龍村，己是入黑時分，走的身軟骨散，到家吃過幾口，倒頭就睡，第二天才趕着去見張六兒。
六陳山多林密，溝深屋疏，常有兩屋對面相望，可呼可應，但山道彎多，東拐兩拐，要走半日纔到。兆延公好不容易纔到張六兒屋，張六兒正好在家。
“你們總以爲我們這等人是下三濫角色，乾的是下九流的活，”張六兒知道兆延公的來意後，說話的語氣也變了，精痩的臉兒微翹仰着，“其實什麼活不需要人幹，有耕田的，有拾狗屎的，也得有掘墳挖墓的，多少埋在地下的奇珍異寶因爲我們這等人得以重見天日，否則那些東西埋在地下有什麼用？我們也不是不勞而獲，我們掙的也是辛苦錢，我們也有仁有義，我們盜墳竊墓，以此爲生，但我們也不是什麼墳都挖，什麼墓都掘，我們也有“三不盜三不竊”，孤墳不盜，野墳不盜，冤墳不盜；忠墓不竊，義墓不竊，孝子之墓不竊。”
“什麼叫孤墳、野墳、冤墳；忠墓、義墓、孝子之墓？”兆延公問。
“那些孤兒寡婦的零仃之墳，叫孤墳；那些死在路上，被好心人隨便找個地方埋了的野外之攻，叫野墳；那些被人屈死的冤屈之墳，叫冤墳，這些墳我們不會盜。那些爲國盡忠的忠臣之墓，叫忠墓；那些爲義捐軀的義勇之墓，叫義墓；那些孝名鄉里的賢人之墓，叫孝子之墓，這些墓我們就不會竊。象岳飛之墓、關公之墓、楊乞之墓，這些墓，就是叫我們去竊也不去竊。”張六兒搖頭晃腦地說。
兆延公暗笑，盜墳竊墓也有這多理由，這也叫掙辛苦錢，“三不盜三不竊”也叫有仁有義，而且盜那些墳，竊那些墓，有多大好處？
只聽得張六兒又說：“你們這些人，平時總以高尚自居，看不起我們，深惡痛絕我們，但我們只是盜幾座墳而己，竊幾個墓而己，我們所取的都是死人的東西，那些東西埋在地下就埋在地下，取出來還有用處，你們不見世上多少人比我們更可惡，我們拿的是死人的物而已，他們吸的是活人的血，奪的是活人的命，現在多少當官的做吏的，官大點就算了，位高點也算了，就是那些芝麻大的官，綠豆大的吏，也懂的貪污受賄，營私枉法，你們不但不痛恨他們，還巴結他們，對他們是極盡攀附，對我們是敬而遠之。現在要來求我們了，就捨得登門來了，要不然，擡轎都請不得你來。”
換在平時，張六兒如此說話，兆延公早已拍案而起，但現在，兆延公只能低聲下氣忍着。然而兆延公也承認，張六兒說的不全無道理。
“凡是墳墓，都有向擋[墓向]，”張六兒又說，“凡是向檔，都依龍脈，所以，若知墳墓向檔，依龍脈一尋，就知墳墓大致所在了，這是最基本的尋墳找墓法，人家的墓向是向西的，你就在埋葬向西方向的墓的地方尋，人家的墓向是向東的，你就在埋葬向東方向的墓的地方尋，墓都是向出而不會向入的，看一座山，那處是葬向西墓的，那處是葬向東墓的，放牛兒也一目瞭然，不會亂尋亂找。知墓向所在，再考慮穴名是什麼，就可知道墓穴在那兒了，八、九不離十，否則，盲人摸象，費力費時。我們族譜應該記載有火明公墓的向檔吧！穴名又是什麼，在那個什麼坪的，什麼向檔什麼穴名的墓就只能在什麼位置，人家地師不會亂來。”
兆延公不完全聽懂張六兒的話，但記得族譜上確有記載了火明公墓向的，然而因爲從不在意，所以一時也說不出火明公墓的墓向來。
“沒關係，”張六兒說，“等下回家再翻族譜，現在教你去打鐵鋪打幾件這樣的東西，有了這些東西，要找回火明公墓就易如反掌了，不管火明公在不在人家墓界內，要找到火明公，這些東西都用得着。”
張六兒說着，拿出一張圖紙遞與兆延公，兆延公打開圖紙來看，只見上面畫着一個銚不象銚鏟不象鏟的東西，上面還記有一些數字。
“這是什麼？”兆延公問。
“說來你也不懂，”張六兒說，“這東西名聲很臭，你們是看不上這個東西的，據說發明這東西的人斷子絕孫了，所以識得這東西的人，一般人不會幫人家打造這東西的，所以打造這東兩要花大價錢。”
兆延公不再問了。
張六兒就向兆延公介紹那東西的用法，確實是個斷子絕孫的東西，打造那種東西也確實須要大價錢。
現在我們都知道那東西就是“洛陽鏟”，是考古隊隊員手中不可或缺的堪探工具，用來尋找深埋在地下的東西，但在那個時代，“洛陽鏟”更多地是被用於盜墳竊墓，而盜墳竊墓，正是十惡不赦的大罪之一，爲世人所切恨。自從有了“洛陽鏟”，不知有多少的古墳古墓就是陷在“洛陽鏟”下。但兆延公想着打造那種東西只是爲了找到火明公墓，於是就拿着圖紙回來了。
逼不及待又拿出族譜，兆延公在記事篇裡查到了火明公墓的穴名和向擋，又細細琢磨一遍張六兒所說的最基本尋墳找墓法，頓覺開朗不少，吃不趕吃，又拿着圖紙出了六陳。
打鐵鋪的師傅看了看兆延公交來的圖紙，又看了看兆延公，問兆延公打造那東西是要幹什麼用的。
“尋墓用的。”兆延公如實地說。
“打不了，”打鐵師傅說，“找別個去打吧！”說着，把圖紙遞還兆延公。
兆延公當然知道打鐵師傅的意思，就問：“有生意都不做？”
“不會做怎做？”打鐵師傅全沒好氣地說。
兆延公只得拿了圖紙怏怏地回去了，又去找張六兒。
“沒辦法啦！”張六兒說，“唯有我親自出馬爲你們去借了，爲了族上的事，再辛苦都要上的啊！”
蛇有蛇路，鼠有鼠路，不日，張六兒果然就爲兆延公借來了六、七把洛陽鏟。
兆延公即時又召來族人商議。
大家一致認爲，通知各地張姓族人，擇定時日又到梅令。
“這次去，一定要有個結果回來，”兆延公說，“火明公有沒有可能會在人家墓界內，或者是在什麼地方，都要得個明白。”兆延公得了洛陽鏟，依據張六兒所教的，在自家屋後背試過，果然好用，現在是信心十足。
龍穴的穴位所在，許多看牛的人都能看出，就是不知道穴位具體位置在哪。如那些“壁上掛燈”啦！“漁翁撒網”啦！“犀牛望月”啦穴位！大家都知道是在那一處所在，但要真知道是在那一點，那就得問地師了，而地師，不夠高明的，也看不出，所以但凡有好穴位的地方，多是墳墓佈滿，大家都想葬正穴位，但要真正葬正，談何容易？失之毫釐，差之千里，相傳曾有兩名地師鬥法，前一個看準了穴位，先埋了一枚銅錢爲志，後一個來了，插了一根針爲定，那針就正插在銅錢的方孔之中，埋銅錢的地師就認輸了。
但知道了墓穴的向檔，知道了墓穴名，大概就能知道墓穴所在的範圍，基本上用“洛陽鏟”打幾個洞，就能尋到墓穴了。
所以兆延公對尋找火明公墓很有信心不無道理。
“多派幾個人去，”有人建議說，“每處張姓人去十人。”
“現在又不是去打架，”有人反對說，“各處張姓人去三、五個人就行了，也有二、三十人了，去到遇到阻攔，再召集人馬去也不遲，現在一下子去這多人，人家以爲你是存心去打架呢!”
“我也認爲有二、三十人去就足夠了，”兆延公說，“此去是依六兒的教法,看火明公會否在人家墓界內,或者會在瓦窯坪什麼地方,也依六兒的教法找尋，如此，不必太多人去。說實話，單憑一塊青磚，說火明公就在人家的墓界內，也很牽強，雖然有據，尚且缺理，如果依火明公這樣的穴名和向檔，明白火明公不會是在人家墓界內，那就更好，不用煩到人家，如果火明公確實會是在人家墓界內，那我們也就有理有據了，到時尋與不尋，找與不找，容後再議。”
兆延公也認爲此去不用多人，“洛陽鏟”如此好使，何需人多？雖然是族中大事，多個人去總是好事，但考慮到吃食住宿問題，也不能去太多的人。
“三哥說笑，”有人說，“尋與不尋，找與不找，還用再議，如果有理有據，不要說火明公在人家墓界內，就是在閻羅王屋裡，也要尋找。”
“就是。”大夥都這樣說。
於是決定每村去三、五個人，選派那些德高望重的族老去。
臨散會，兆延公分散人馬，往各地通知張姓族衆，選派族人，約期各去梅令。